王阳明家训仅96字,道尽人生智慧
王阳明智慧箴言
王阳明智慧箴言王阳明（1472年-1529年），字阳明，号杨庵，是中国明代著名的思想家、政治家、军事家和教育家。
他的思想主张被称为阳明心学，对中国哲学和文化产生了深远影响。
王阳明提出了许多智慧箴言，这些箴言既是他对人生、道德和人性的深刻思考，也是他对人们修身齐家治国平天下的指导原则。
以下是一些王阳明智慧箴言，希望能够为您带来启示和思考。
1. 心之所向，无所不通。
这句箴言强调了心的力量和影响。
王阳明认为，人的心是万物的根本，只要心有所向，就能够通达万事万物。
这句箴言告诉我们，只要我们心存坚定的目标和信念，就能够在人生的道路上取得成功。
2. 知行合一，实践为王。
这句箴言强调了知识与实践的结合。
王阳明认为，只有将知识付诸实践，才能真正理解和掌握知识。
知行合一意味着将所学的知识运用到实际生活中，只有通过实践，才能够获得真正的智慧和成就。
3. 知行合一，心与道同。
这句箴言强调了心与道的统一。
王阳明认为，人的心与道是相通的，只有通过修身养性，才能够与道相合。
心与道同意味着追求内心的真善美，与道相合意味着追求社会的和谐与进步。
这句箴言告诉我们，只有修身齐家治国平天下，才能够实现个人和社会的和谐与进步。
4. 知行合一，行为为先。
这句箴言强调了行动的重要性。
王阳明认为，只有通过实际行动，才能够真正改变自己和影响他人。
行为为先意味着要将所学的知识付诸实践，通过实际行动来证明自己的价值和能力。
这句箴言告诉我们，只有通过实际行动，才能够实现自己的人生目标和理想。
5. 知行合一，心有所系。
这句箴言强调了心的专注和集中。
王阳明认为，只有将心集中在一件事情上，才能够真正发挥自己的才能和能力。
心有所系意味着要有明确的目标和方向，将全部精力投入到实现这个目标上。
这句箴言告诉我们，只有专注和集中，才能够取得真正的成就和成功。
6. 知行合一，行胜于言。
这句箴言强调了行动的重要性。
王阳明认为，只有通过实际行动，才能够真正改变自己和影响他人。
王阳明家训-示宪儿
王阳明家训这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·外集二·赣州诗》中。
所谓“赣州诗”，是正德十一年(1516)九月王阳明升都察院左佥都御史巡抚南赣后，至正德十三年(1518)十二月期间所作的诗。
原文幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
赏析“幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意。
“幼儿曹”意为：孩子们。
后面所有话语均通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。
诗的对象宪儿是王阳明养子王正宪。
王阳明家训无论是“三字经”载体，或是“心学”的内容都适合作为现代家庭教育的范本。
作为训蒙学的教材，其三字经的载体适合小孩子诵读，音调和谐押韵，读来朗朗上口，即使儿童不一定字字都懂得很透，也足以启发其想象，会让孩子感觉到书有念头，有学头，促进他们求知的欲望。
因此，王阳明一贯主张用诗教作为蒙学的主要教育手段之一。
就其内容而言，王阳明家训与当代社会主义核心价值观也是深相契合。
第一，王阳明倡导文明和谐的伦理道德，其家训说：“勤读书，要孝弟；学谦恭；循礼仪。
”第二，王阳明表彰向上的日常规范，其家训说：“节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。
”宣扬“知行合一，致良知”心地善良的“心学”是王阳明思想的核心，其家训最后一部分揭示“心学”精髓——“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，强调“心”之重要，这个“心地好”便是崇尚“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业，诚信、友善”的社会主义核心价值观。
关于宪儿正德十年(1515)正月，王阳明年四十四岁，但是王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子，父亲王华即选择三弟王兖的儿子王守信的第五子王正宪来过继，作为王阳明嗣子。
王阳明家训示宪儿读后感
王阳明家训示宪儿读后感读完王阳明的家训示宪儿，就像被一位智慧的长辈拉着说了一番掏心窝子的话，既亲切又发人深省。
王阳明这家训一上来就给人一种很实在的感觉。
他没跟你讲那些玄乎其玄的大道理，就像在说“小子，咱先把人做好了”。
里面提到的“勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪”这些，看似简单，可真要做到那可不容易。
先说这“勤读书”，咱们现在也老在讲读书有用读书好，可真正能像家训里要求的那样勤奋的，还真没多少人。
我就想到自己有时候，买书的时候那叫一个积极，感觉买了就等于读了，可实际上好多书都在角落里吃灰呢。
而王阳明告诉孩子要勤奋读书，这就是在给孩子指一条明路啊，读书能长见识、明事理，这个道理什么时候都不过时。
“孝悌”就更不用说了，这是咱中华民族的传统美德。
可现在社会节奏快了，大家都忙忙碌碌的，往往忽略了对家人的关心和敬重。
就像很多年轻人，在外打拼，一年到头都很少给家里打个电话，更别说回家陪陪父母了。
王阳明把孝悌写进家训，就是让孩子从小就知道，家人是最重要的，对长辈要孝顺，对兄弟姐妹要友爱。
这要是人人都能做到，家庭得多和睦呀，家庭和睦了，社会也就更和谐了。
“学谦恭”这三个字也特别有深意。
现在的人啊，很多都太浮躁了，有点小成绩就飘了。
我就见过那种刚取得一点小进步，就到处显摆，尾巴翘得老高的人。
可谦恭的人就不一样，他们知道人外有人，天外有天。
谦恭不是让你自卑，而是一种低调的智慧，能让你更好地向别人学习，不断进步。
“循礼仪”呢，这是在教孩子如何在社会上与人相处。
礼仪这个东西，就像是人际关系中的润滑剂。
有礼貌的人，到哪儿都受人欢迎。
要是没个礼数，说话做事没个分寸，就很容易招人厌烦。
我就想起有一次去参加一个聚会，有个朋友就特别没礼貌，不管别人说什么，他都要强行插一嘴，还老是打断别人说话，那场面别提多尴尬了。
要是大家都能遵循礼仪，那社交场合肯定会轻松愉快很多。
总的来说，王阳明的这个家训示宪儿，就像是一本生活的指南。
虽然是几百年前写的，但对咱们现在的生活依然有着很强的指导意义。
王阳明的十二条家训，修身，修心，齐家，致良知，修心养性的智慧
王阳明的十二条家训，修身，修心，齐家，致良知，修心养性的智慧家训，各个民族都有，但其他民族的家训只言片语，不成气候。
唯独中华民族，家训自成体系，独当一面，几乎能与任何传统文化分庭抗礼。
家训一：勤读书中国古人始终坚信：“诗书继世长”。
在古代，如果有人说你出身书香门第，那就明示你家族的光辉和你本人的品行。
所以，若想成为彬彬君子，第一要务就是勤读书。
家训二：要孝悌世界上恐怕没有比“家和万事兴”更走心的格言了，这五个字是每个中国人最热切的期盼，从最远古的中国人身上代代遗传至今。
家如何“和”，两个字：孝悌。
孝乃儒家美德的基石，是孝顺父母之意；悌是友爱兄弟姐妹，成家的自然还包括妻子。
家训三：学谦恭谦，是一切善的根基。
谦，就是谦下。
《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表谦和入平地，锋芒不露，谦虚谨慎。
人如果有不谦之心，无论做什么，都会徒劳无功。
家训四：循礼义礼义，即礼法道义。
首先应知“心既理（礼）”这一概念的基本解释。
王阳明解释“心即理”是简易直接的：心，在在物（事）为理，有此心即有此理，无此心即无此理。
例如，你真有尊敬长者的心，就必能产生尊敬长者的礼；你真有关爱一个人的心，就必能产生关爱一个人的礼。
这些礼数，不需去外面学习，有心就有礼。
除了遵循内心认可的礼法外，还要遵循道义。
什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。
”意思是，心安就是义，而让心安的办法则是致良知。
如何致良知呢？第一，听命于良知。
第二，做事符合道义。
第三，量知而行，“当弃富贵即弃富贵，只是致良知；当从父兄之命即从父兄之命，亦只是致良知。
”期间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安。
家训五：节饮食“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。
说与世人浑不解，却与身外觅神仙。
”这是王阳明的《养生歌》，通俗易懂，意义却极为深远。
依王阳明之见；养生要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活中。
饿了就吃，困了就睡，只有顺着天性，才能做到正心修身。
56岁王阳明给儿子写信，短短96个字，浓缩了为人处世的大智慧
56岁王阳明给儿子写信，短短96个字，浓缩了为人处世的大智慧中国5000年的历史，一共出了两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，剩下半个是曾国藩，今天九月就同大家一起聊聊这个与孔子并列的王阳明。
王阳明被后人评价为“明第一流人物。
《左传》中提到人有“三不朽”，分别是立德、立功、立言。
我们再来看看王阳明，首先他办学堂教书育人，桃李满天下，这是立德；其次，王阳明曾多次平定叛乱，康有为曾评价其：大儒能用兵者，惟阳明一人而已。
这是立功；而王阳明创立的“心学”学说影响力之巨大就不用赘言了，他的“心学”与当时盛行的“程朱理学”分庭抗礼，这是立言。
有人说，历史上能做到立德、立功、立言三不朽之人，只有王阳明。
他虽是中国文官，却被评为“日本军神”的东乡平八郎一生参拜，连日本首任首相都是他的信徒、粉丝深受忠孝友悌、清廉正直的王氏家风的熏陶，王阳明在为人处世上，不仅成为了后世之人学习的榜样，他的对于王氏后辈的教育理念更是被许多家庭引用学习。
由于长年在西南边疆为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，《王阳明全集》收录了大量王阳明对兄弟、子女以及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族的谆谆教诲和殷切希望。
一起来看看吧。
学谦恭，循礼仪1527年，56岁的王阳明兼任都察院左都御史，在挥师起征思恩、田州的途中，他曾给长子正宪写过两封家书，即《寄正宪男手墨二卷》。
当时的正宪正值弱冠之龄，小儿正亿才两岁。
长子正宪虽为王阳明嗣子，但王阳明视如己出。
王阳明每次为国事远征，就把长子托付给魏廷豹、钱德洪、王汝中等弟子。
他在家信中写了96个字：“家中悉宜遵廷豹教训，汝宜躬率身先之”“德洪、汝中辈须时时亲近，请教求益”，他要求正宪作为王家之后，就必须给家中后辈做出榜样，并要怀着谦卑之心虚心的向长辈请教。
《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。
王阳明对《易经》了如指掌，当然知道谦的力量，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。
王阳明《王阳明家训》96个字，却浓缩了做人的大智慧（有译文）
王阳明《王阳明家训》96个字，却浓缩了做人的大智慧（有译
文）
王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重幼儿曹，听教诲：勤读书，
《王阳明家训》
要孝悌；学谦恭，循礼仪；
节饮食，戒游戏；
毋说谎，毋贪利；
毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；
心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；
蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
”
——王阳明《王阳明家训》译文
孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，
还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；
节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；
不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；
能够放低自己身份，这是有志的表现；
能够容纳别人，这才是有大的度量。
凡是做人，主要在于心地的好坏；
心地好，才是善良之人；
心地恶劣，是凶狠之人。
譬如树上结的果子，中心是它的蒂；
如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。
我现在教训你们的，全部在这里了。
你们应该好好听从，千万不要轻易放弃。
王阳明智慧箴言
王阳明智慧箴言王阳明（1472-1529）是明代著名的思想家、政治家、军事家，他的智慧箴言对于人们的生活和思维方式具有重要的指导意义。
本文将从四个方面详细阐述王阳明的智慧箴言。
一、明心见性1.1 真实与自省：王阳明认为，人们应该真实地面对自己的内心，不断反省自己的思想和行为。
惟独通过对自己的深入思量，才干真正认识到自己的本性和内心的真实需求。
1.2 心性的纯净：王阳明主张心性的纯净，认为人们应该追求内心的真善美，摒弃一切不良的欲望和情绪。
惟独当心性纯净时，人们才干做出正确的判断和决策。
1.3 心性的统一：王阳明强调心性的统一，认为人们的思想、情感和行为应该保持一致。
惟独当内心与外在行为相一致时，人们才干真正实现自我价值和成就。
二、格物致知2.1 实事求是：王阳明主张人们要以实际的事实为基础，不偏离实际情况。
惟独通过实事求是的态度，人们才干真正了解事物的本质和规律。
2.2 观察与思量：王阳明认为，人们应该通过观察和思量来获取知识和智慧。
惟独通过对事物的子细观察和深入思量，人们才干真正理解事物的内在本质。
2.3 勇于实践：王阳明强调人们要勇于实践，将知识转化为实际行动。
惟独通过实践，人们才干真正领悟到知识的深层含义和实际应用。
三、致良知3.1 恪守道义：王阳明主张人们要恪守道义，遵循良知的指引。
惟独通过遵循道义，人们才干做出正确的道德选择和行为。
3.2 朴重与诚实：王阳明认为，人们应该保持朴重和诚实的品质。
惟独当人们以朴重和诚实的态度对待他人和事物时，才干赢得他人的尊重和信任。
3.3 善行与奉献：王阳明强调人们应该积极参预善行和奉献。
惟独通过善行和奉献，人们才干实现自己的价值，同时也为社会带来积极的影响。
四、致良知的实践4.1 修身养性：王阳明主张人们要通过修身养性来培养良好的品质和习惯。
惟独通过修身养性，人们才干不断提升自己的道德水平和思维能力。
4.2 学习与思量：王阳明认为，人们应该不断学习和思量，不断提升自己的知识和智慧水平。
12大明清名门家训，道德传家，十代以上
12大明清名门家训，道德传家，十代以上在横纵交叉的社会与历史中，为什么有的家族绵延数十代，兴旺千百年，而有的家族却在短暂的辉煌中悄然谢幕？古人说：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
”这也是“富不过三代”的原始出处。
道德传家久。
《周易》中的“积善之家，必有余庆”一句，能成为古今家训中的高频句子，似乎也说明了这点。
在每个具体的家族和家庭生活场景中，家训是治家的智慧；在家族和家庭保持延续的长河里，家训又是传承的智慧。
一、明·王阳明家训01.夫学，莫先于立志。
志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
学习，没有比先立下志向更重要的。
不确立志向，好比栽树不栽培它的根而徒劳地对树木培土浇灌，劳苦却不会成功。
02.今人病痛，大段只是傲。
千罪百恶，皆从傲上来。
傲则自高自是，不肯屈下人。
现在人的毛病，大多只因一个傲字。
千罪百恶，都从傲上来。
人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前认错。
二、明·姚舜牧家训03.人常咬得菜根，则百事可做。
骄养太过的，好看不中用。
教育子弟，关键是培养其朴素、踏实的德性。
04.无哲不愚。
愚是外在的表现，愚是形似简单，实质大彻大悟，掌握了事物基本规律的的表现。
三、明·吴麟徵家训05.知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。
自以为是，以自我为中心，肯定是要吃大亏的。
06.少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。
所谓得固欣然，败亦可喜。
年轻时，机会多的是，来日方长，不必计较一时得失，多读书，加强自身修为才是首要的。
07.不合时宜，遇事触忿，此亦一病，多读书则能消之。
读书可以改变气质。
四、明·吕坤家训08.传家两字，曰读与耕。
兴家两字，曰俭与勤。
安家两字，曰让与与忍。
防家两字，曰盗与奸。
亡家两字，曰淫与暴。
积德、勤俭可以兴家旺家。
败德、妄为必定败家亡家。
五、清·王夫之家训09.和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。
王阳明让你内心强大的100句名言,建议收藏,细细品鉴
王阳明让你内心强大的100句名言，建议收藏，细细品鉴王阳明是明代中国思想家、军事家、政治家，他提出的“致良知”等思想对后来的思想发展产生了深远的影响。
以下是王阳明的一些名言，供你品鉴：1.忠良之道，不可以不学也。
2.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
3.知行合一，方为至善。
4.为学日益，为道日损。
5.事君以诚，事父以孝，事亲以和。
6.天下莫不知，莫不行。
能知非难事，能行非长事。
7.为学者，尽力而为之，听天命而行之。
8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9.人之为心也，际内外而动之。
10.无为而治者，庸医之所杀也。
11.致良知者，未有不成功者也。
12.知行不一，知于行而行于知者。
13.志诚所至，金石为开。
14.识者通于道，达者通于德。
15.贞石以为之镜，不亦可乎？16.非乾道茂木也，诚能庄严白虎殿。
17.穷则独善其身，达则兼济天下。
18.凡物之情，必因其类。
19.天生人材性命俱备，非贫贱之辈，皆可为圣人。
20.学道之难，在于心之难得其一贯。
21.观乎良知，如视万里道路而一步也。
22.天下之治，必从心始。
23.心其悦而乐之，其勉而强之。
24.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？25.故为学之道，必由勤奋之心发起。
26.观此即不迷，即不迷则自明。
27.不以己之心，待人之心。
28.忠信以雅言之，亲人以安适之。
29.不恶天寒，不恶天暑。
30.不疾风寒，不厌雨暑。
31.吾愿学仁，乐夫仁之道。
32.莫怀仁之心而行不义。
33.学不谓乎物，而谓乎其心。
34.为人民之正气，与时俱进。
35.若欲观今之人，观其日日为己不可得，不如守本之一法而已。
36.人皆有善忍之心。
37.不违时世，以得其民心。
38.仁，亦是一种能取得时民心之要诀。
39.就其志事之，得其私之一斑矣。
40.天理难以普通，人心易以争善。
41.得其道，无如之奈何。
42.所知非一物也，所行非一事也。
43.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
44.以直报怨，以德报德。
王阳明智慧箴言
王阳明智慧箴言王阳明（1472年-1529年），字阳明，号杨庵，是明代中期著名的哲学家、军事家、教育家和政治家。
他的智慧箴言被广泛传颂，对后世产生了深远的影响。
以下是一些王阳明智慧箴言，以及对其含义和应用的解读。
1. “知行合一”这是王阳明最著名的箴言之一，强调知识与行动的统一。
他认为，只有将知识付诸实践，才能真正理解和领悟。
知识只有在行动中才能发挥其真正的价值，否则只是空谈。
这句箴言提醒我们，要将学到的知识付诸实践，通过实际行动来验证和完善自己的理论。
2. “致良知”王阳明强调人的内在良知的重要性。
他认为，每个人都有一个内在的道德判断力量，只有通过发掘和培养这种良知，才能做出正确的道德选择。
这句箴言提醒我们要倾听内心的声音，坚守良知，做出符合道德准则的行为。
3. “格物致知”这句箴言强调通过观察和实践来获得真知。
王阳明认为，只有通过实际体验和实践，才能真正理解事物的本质。
我们不能仅仅通过书本知识来认识世界，而是要通过亲身经历和实践来增加对事物的理解。
这句箴言提醒我们要注重实践，通过亲身经验来提高自己的认识能力。
4. “知行合一，致良知，格物致知”这句箴言综合了王阳明的三个重要观点，强调知识、行动和良知的统一。
他认为，只有将知识与行动结合起来，并通过发掘和培养良知来指导行动，才能真正获得知识和智慧。
这句箴言提醒我们要将知识付诸实践，并在行动中坚守良知，以实现真正的智慧。
5. “存天理，灭人欲”这句箴言强调要以天理为准绳，抑制个人的欲望和私心。
王阳明认为，只有摒弃私欲，追求天理，才能实现个人和社会的和谐。
这句箴言提醒我们要树立正确的价值观，追求道德和公正，以实现个人和社会的良性发展。
王阳明的智慧箴言不仅仅是一些口号或格言，而是他对人性、道德和智慧的深刻思考和总结。
这些箴言提醒我们要注重实践，发掘和培养自己的良知，通过实践和观察来增加对事物的理解，并将知识与行动结合起来，以实现个人和社会的和谐发展。
王阳明家训，96个字浓缩的为人处世大智慧
王阳明家训，96个字浓缩的为人处世大智慧文章导读:分享王阳明的96字家训，这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。
全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧，是一盏千年不灭的心灯。
王阳明家训，96个字浓缩的为人处世大智慧这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。
全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。
“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
”勤读书，要孝悌；王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。
”一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。
但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。
所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。
由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。
如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。
”而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。
王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。
孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。
学谦恭，循礼仪；谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。
它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。
谦恭和礼仪，是相辅相成的。
我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。
假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。
现在人的毛病，大多只因一个傲字。
《知行合一王阳明3：王阳明家训》读后感2000字
在公开场合上，不止一次和班组所有成员这样说道：不管是于公的“工人先锋号”荣誉，还是于私的党员身份，对于自己而言，都不是荣耀，更不是光环。他们存在的意义，是赋予自己更深、更重的责任、担当和压力，自己一定会不忘初心、埋头苦干、继续前进的。话是这么说的，也是这么做的。为了“致良知”、为了对得起那份沉甸甸的荣誉和党员的身份，在生产上，不断献言献策，一针见血，有的放矢；在管理上，不断创新管理手段，用班组成员都能接受的方式，让大家不排斥并接受；在处理外宾事宜上，沉着冷静、不卑不亢，向外宾展示了公司及厂部的良好形象和素养。
《知行合一王阳明3：王阳明家训》读后感2000字：
我们暂且抛开世人是怎么想的，是怎么议论王阳明的，我们先来看看王阳明是怎么想的。当王阳明准备调头回吉安讨伐朱宸濠时，王畿的同门邹谦之劝王阳明改弦易辙或是谨慎前行。“师正色曰：‘此义无所逃岂无一人相应而起者？若夫成败利钝，非所计也。’”王阳明对邹谦之的顾虑，格外严肃冷静：“我良知不允我退缩！纵然天下所有人都归了朱宸濠，我一人也决意如此。人人都有良知，朱宸濠造反必是错的，我不相信天下人的良知都被遮蔽，无一人响应我！此时，我心中只有良知的命令，成败利钝，根本无暇考虑！”
是的，人人都有良知。正是因为有了良知，才有了今天中国的伟大成就和世界地位。14亿中国人，为了一个共同的目标，不断创新前行，不断开创着改革的新局面。那么，什么是良知呢？在《读先师再报海日翁吉安起兵书序》一文中，也给出了答案。王阳明曰：“致知在于格物，正是对境应感，实用力处。平时执持怠缓，无甚查考，及其军旅酬酢（zuo），呼吸存亡，宗社安危，所系全体精神，只从一念入微处，自照自察，一些著不得防检，一毫容不得放纵，勿欺勿忘，触机神应，乃是良知妙用，以顺万物之自然，而我无与焉。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。世人利害，不过一家得丧尔已；毁誉，不过一身荣辱尔已。”
宁波 劝学 家训
幼儿曹，听教诲：勤读书......“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……”这篇96字的《示宪儿》是王阳明写给长子正宪的家书。
作为状元名门之后的一代大儒，王阳明非常重视族中子弟的学习，所以他对长子正宪的教诲，第一句便是叮嘱他要“勤读书”。
王阳明幼时曾一度痴迷于象棋，以至规劝不止、学不思进，父亲王华见他玩物丧志，一怒之下将棋子扔进了河里。
王阳明深受震动，顿时感悟，从此以后，勤读书、戒游戏、做良士、成圣贤便成为王阳明毕生的追求。
功成名就之后，王阳明才深感父亲当初的用心良苦，或许这也是他后来特别看重族中子弟学业的原因所在。
王阳明在一封写给弟弟的信中专门提到：“像侄子正思这样的孩子从小无拘无束惯了，现在已经到了读书年龄，你们切不可予以放纵啊。
”后来，当他获悉正思学业大有长进后夙夜未眠，当即又写了封信对其大加赞赏，认为王家书香之风继承有望了。
王阳明故居广场代不分书、书不出阁鄮西范氏，生活在今宁波市海曙区的月湖边，为甬上四明望族，书香传脉，名人辈出。
其最有名的代表人物范钦，为天一阁藏书楼的主人。
范钦两袖清风，余财无多，不能像那些世家大族一样问津宋元刊本，名刻古抄，但他以一个经世致用的宁波人的敏锐与务实，发现了地方志、科举录、政书这些“百姓日用”书籍的价值。
弥留之际，他最放心不下的就是这一楼七万余卷的古籍。
长子大冲继承了父亲的心血，为了防止藏书流散，他为范氏子孙制定了严格的族规，族规繁琐而严厉，概而言之，就是八个字：代不分书、书不出阁。
如果有人违反，将受到逐出范氏族门的惩罚。
就这样，保护藏书成了范氏族人的共同信仰。
在后来近四百年的漫长岁月中，明清易代的离乱、太平天国的动荡、清末鼎革的变幻，哪怕再艰难困苦，范氏族人从未有过卖书换米的念头。
“琴剑飘零皕宋空，八千卷散海源同”，中国藏书史上有多少盛极一时的藏书楼，如今已无处寻踪，唯有天一阁栉风沐雨，屹立天壤间。
天一阁读书为重，次即农桑“读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨”，“中国进士第一村”走马塘村的陈氏家族素有读书为乐、尊师重教的家风，历千年变迁而文脉不断、书香传承。
王阳明96字家训
王阳明96字家训道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
1勤读书，要孝悌。
学识影响眼界，眼界决定格局。
读书，是获取知识的主要途径，是门槛最低的高贵。
羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。
让孩子从小爱上读书、孝顺父母，是王阳明家训的头等大事。
2学谦恭，循礼仪。
有一种修养，叫“勿以身贵而贱人”。
从小教会孩子，不因所谓的优越感而骄傲自大、目中无人。
并将内在的谦恭，化作外在彬彬有礼的举止。
不抬高自己，亦不贬低别人，尊重别人才能得到别人的尊重。
3节饮食，戒游戏。
“饮食有节”，是古人对待饮食的态度。
生活在一个更容易发胖、得富贵病的时代，连身材都控制不了，如何掌控自己的人生？玩乐，是孩子的天性，但绝不可过分沉溺游戏。
玩物，必然丧志。
不立志，何谈将来立德、立功、立言？4毋说谎，毋贪利。
古人说：“诚信是金”，诚信，是做人的基础，更是孩子一生最大的财富。
贪，看似得，实则失；得了当下，失了未来。
天地养育万物，又何时计较、贪过小利？百年老店瑞蚨祥，在一次大火中烧毁了所有账本，掌门人决定：凡瑞蚨祥欠的账一律奉还, 凡欠瑞蚨祥的账一笔勾销。
这便是“小商求利，大商谋道”。
5毋任情，毋斗气。
《增广贤文》说，心似平原走马，易放难追。
任情恣性，放任自己的性情，不受拘束，是易放难收的危险行为。
斗气、赌气，意气用事，更会失去理性，损人不利己。
任何时候，人都不应该做自己情绪的奴隶。
让孩子学会控制负面情绪，他就已经离成功更近了一步。
6o毋责人，但自治。
o这条家训的意义在于：严于律己、宽于待人。
这很难做到，但正因为难，才成为中今中外，由普通走向杰出的一道天堑。
杨震拒收贿赂的故事被世人熟知：面对行贿者“不会有人知道”的论调，杨震义正言辞的回复：“天知地知你知我知，怎么会没有人知道呢？”从小让孩子懂得，越自律，越自由。
自律，是爱自己的最好方式。
7o能下人，是有志。
o越王勾践卧薪尝胆，光复大业；韩信胯下之辱，十年磨剑，终遇明主。
王阳明智慧箴言
王阳明智慧箴言王阳明（1472年-1529年），字阳明，号明庵，是明代中期著名的思想家、政治家、军事家、教育家和文学家。
他以其独特的心学思想而闻名于世，被后人尊称为“阳明先生”。
王阳明的智慧箴言是他在生活和学术实践中总结出的一系列精辟的言论和格言，这些箴言不仅体现了他的智慧和见解，也为后人提供了珍贵的思量和指导。
以下是一些王阳明智慧箴言的例子：1. “知行合一”：王阳明强调知识与行动的统一，认为惟独将知识付诸实践，才干真正理解和体验到其中的真理。
2. “致良知”：王阳明认为每一个人都有一种内在的良知，惟独通过不断修炼和发展良知，才干实现道德的自我完善和人格的提升。
3. “格物致知”：王阳明主张通过实践来获得知识，通过观察和研究客观事物，来认识世界和人生的真象。
4. “知行合一，心物合一”：王阳明认为人的心智和外在行为应该一致，惟独通过内心的修炼和外在的实践相结合，才干达到真正的人格完善。
5. “知行合一，致良知，格物致知”：这是王阳明智慧箴言的核心，他认为惟独通过将知识、行动和良知统一起来，才干达到真正的智慧和道德境界。
6. “知行合一，心物合一，致良知，格物致知”：这是王阳明智慧箴言的完整表达，强调了知识、行动、良知和实践的综合重要性。
以上只是王阳明智慧箴言的一部份，他的思想体系非常庞大而复杂，涉及到伦理学、心理学、教育学等多个领域。
他的智慧箴言不仅对于个人的成长和发展有着重要的指导意义，也对社会的和谐发展具有深远的影响。
总结起来，王阳明智慧箴言体现了他对于知识、行动、良知和实践的重视，强调了人的内心修炼和外在行为的统一，以及通过实践来获得真知和智慧的重要性。
这些智慧箴言不仅对于个人的成长和发展有着重要的启示，也对于社会的和谐发展具有积极的影响。
王阳明家训短短96字却是孩子一生做人的基础(经典)
大家勿以身贵而贱人...父母是孩子最好的老师。
趁着孩子还小，给他一个正确的处世观念，就是送给孩子快乐的人生。
短短96字，却是孩子一生做人的基础。
勤读书，要孝悌知识拓宽格局，格局成就人生。
读书，是获取知识，打破门第之见最廉价的捷径。
一个七岁的男孩不读书，就可以放羊挣钱。
过了十年，这个孩子就能放牧一大群羊。
可是过了二十年，他也就达到了能力的上限，这一辈子也就只能放羊了。
如果让这个七岁的孩子读书，二十年后，他早已走出山沟，在城市站稳了脚跟。
除却知识，羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。
若是父母身体力行的教会了孩子什么是孝顺，这个孩子就会知道推己及人，心怀父母。
一个高情商，懂孝顺的孩子长大了，也会知道尊重父母，照顾父母。
从小教育孩子认真读书，孝敬父母，这是王阳明家训中的头等大事。
学谦恭，循礼仪有一种修养，叫“勿以身贵而贱人”。
教会孩子不因为自己的出身而仗势凌人，就是帮助孩子树立正确的价值观。
若是因为家庭条件优越一些，就从小纵容孩子目中无人，捧高踩低的恶习，将来孩子真的犯了大错，就无法挽回了。
而能把内在谦恭的美德，变成外在彬彬有礼的气质，更是让人受益终生。
有的人就算成年了，还是言语任性，目中无人，人缘奇差。
有的人还没有走上社会，就已经学会了礼貌待人，身边总是不缺贵人。
不抬高自己，亦不贬低别人，尊重别人才能得到别人的尊重。
节饮食，戒游戏“饮食有节”，是古人基本的生活态度。
在这个物产丰富，经济条件相对宽裕的年代，如果不能适当的节制饮食，小小的年纪就被肥胖等富贵病缠上，那这个孩子未来要怎么办呢？我身边有一位老人家，很小的时候就习练武术，饮食规律而知道节制，今年少说也七十六岁了，血液和内脏却都很健康，想吃什么都能吃一些。
这位老人家每天乐乐呵呵，想去哪里游玩就去哪里，还真有几分任侠之风。
相比之下，因为肥胖而自卑的年轻人们，就太让人心疼了。
玩乐，是孩子的天性，但是绝不能让孩子养成过于贪玩的恶习。
孩童时代是人一生当中习惯养成和学习的黄金时期，错过了这个阶段，再聪明的孩子也耽误了。
2伯鲁之简-王阳明家训
伯鲁之简赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。
赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。
又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。
于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
赵简子①之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。
将置后③，不知所立。
乃书④训诫之词于二简⑤，以⑥授二子，曰：“谨识⑦之。
”三年而问之，伯鲁不能举⑧其词。
问其简，已失之矣。
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。
将要选出继承人，不知道该立谁好。
于是写了训诫在两片竹简上，来给两个儿子，说“要慎重地记住。
”三年后问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了，问他的竹简哪里去了，已经丢失了。
①〔赵简子〕春秋后期著名的政治家。
②〔长曰伯鲁，幼曰无恤〕大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。
③〔置后〕选立继承人。
④（书）写⑤〔二简〕两片竹简。
⑥（以）来⑦〔识(zhl)〕记住。
⑧（举）列举，说出学谦恭今人病痛，大段只是傲。
千罪百恶，皆从傲上来。
傲则自高自是，不肯屈下人。
故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。
汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。
“傲”之反为“谦”。
“谦”字便是对症之药。
非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。
故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。
尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让、温恭允塞也。
汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简①哉！——摘自王阳明家书《书正宪扇》【注释】①伯鲁之简：《资治通鉴·周纪一》载，“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。
将置后，不知所立。
乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：“谨识之。
”三年而问之，伯鲁不能举其词。
问其简，已失之矣。
问无恤，诵其词甚习。
问其简，出诸袖中而奏之。
王阳明家训和译文
王阳明家训和译文原文如下：《王阳明家训》/《示宪儿》三字诗幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。
译文：孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。
凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。
譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。
我现在教训你们的，全部在这里了。
你们应该好好听从，千万不要轻轻放弃。
延伸学习：幼儿曹中的“曹”字是“等、辈”之意。
“幼儿曹”意为：孩子们。
后面所有话语均通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。
诗的对象宪儿是王阳明养子王正宪。
王阳明家训无论是“三字经”载体，或是“心学”的内容都适合作为现代家庭教育的范本。
作为训蒙学的教材，其三字经的载体适合小孩子诵读，音调和谐押韵，读来朗朗上口，即使儿童不一定字字都懂得很透，也足以启发其想象，会让孩子感觉到书有念头，有学头，促进他们求知的欲望。
因此，王阳明一贯主张用诗教作为蒙学的主要教育手段之一。
就其内容而言，王阳明家训与当代社会主义核心价值观也是深相契合。
第一，王阳明倡导文明和谐的伦理道德，其家训说：“勤读书，要孝弟；学谦恭；循礼仪。
”第二，王阳明表彰向上的日常规范，其家训说：“节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。
”宣扬“知行合一，致良知”心地善良的“心学”是王阳明思想的核心，其家训最后一部分揭示“心学”的精髓。
“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，强调“心”之重要，这个“心地好”便是崇尚“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业，诚信、友善”的社会主义核心价值观。
王明阳家训
王阳明家训01勤读书，要孝悌学识影响眼界，眼界决定格局。
读书，是获取知识的主要途径，是门槛最低的高贵。
羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。
让孩子从小爱上读书、孝顺父母，是王阳明家训的头等大事。
02学谦恭，循礼仪有一种修养，叫“勿以身贵而贱人”。
从小教会孩子，不因所谓的优越感而骄傲自大、目中无人。
并将内在的谦恭，化作外在彬彬有礼的举止。
不抬高自己，亦不贬低别人，尊重别人才能得到别人的尊重。
03节饮食，戒游戏“饮食有节”，是古人对待饮食的态度。
生活在一个更容易发胖、得富贵病的时代，连身材都控制不了，如何掌控自己的人生？玩乐，是孩子的天性，但绝不可过分沉溺游戏。
玩物，必然丧志。
不立志，何谈将来立德、立功、立言？04毋说谎，毋贪利古人说：“诚信是金”，诚信，是做人的基础，更是孩子一生最大的财富。
贪，看似得，实则失；得了当下，失了未来。
天地养育万物，又何时计较、贪过小利？百年老店瑞蚨祥，在一次大火中烧毁了所有账本，掌门人决定：凡瑞蚨祥欠的账一律奉还, 凡欠瑞蚨祥的账一笔勾销。
这便是“小商求利，大商谋道”。
05毋任情，毋斗气《增广贤文》说，心似平原走马，易放难追。
任情恣性，放任自己的性情，不受拘束，是易放难收的危险行为。
斗气、赌气，意气用事，更会失去理性，损人不利己。
任何时候，人都不应该做自己情绪的奴隶。
让孩子学会控制负面情绪，他就已经离成功更近了一步。
06毋责人，但自治这条家训的意义在于：严于律己、宽于待人。
这很难做到，但正因为难，才成为中今中外，由普通走向杰出的一道天堑。
杨震拒收贿赂的故事被世人熟知：面对行贿者“不会有人知道”的论调，杨震义正言辞的回复：“天知地知你知我知，怎么会没有人知道呢？”从小让孩子懂得，越自律，越自由。
自律，是爱自己的最好方式。
07能下人，是有志越王勾践卧薪尝胆，光复大业；韩信胯下之辱，十年磨剑，终遇明主。
王阳明说，只要立志真切，就能克治私欲。
一个有远大志向的人，才不会觉得自己了不起，才能屈能伸，能下人。
王阳明家训最经典10句：涵养智慧，成就人生
王阳明家训最经典10句：涵养智慧，成就人生来源：儒风大家王阳明是明朝“立德、立功、立言，皆居绝顶”的圣贤，为“明第一流人物”。
王阳明家规的核心是良知教育，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。
王阳明的训子家规理念，成为这个家族安身立命的旨要与规范。
1，不说谎，不任性毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
——《示宪儿》译：不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。
能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。
做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶恶之人。
析：任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。
《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。
这正是告诉我们，任情恣性的危害。
2，义理养心，经专为学勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志；养心莫善于义理，为学莫要于精专；毋为习俗所移，毋为物诱所引；求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。
——《与徐仲仁》译：不要以为在别人看不到的地方可以自欺欺人就放纵自己，不要以为可以依仗聪明而放松意志。
最好的养心之法就是研习经典中的义理，最重要的求学之道就是精专。
不要被流俗左右，不要被财物引诱。
师法古圣贤，不要以为这很迂阔不合实际。
析：经典中的义理不仅是千古大智慧，更是我们养心、养生最好的方便法门。
3，做人先立志夫学，莫先于立志。
志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
——《示弟立志说》译：学习，没有比先立下志向更重要的。
不确立志向，好比栽树不栽培它的根而徒劳地对树木培土浇灌，劳苦却不会成功。
志向，就如气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。
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王阳明家训仅96字，道尽人生智慧
说到教育，我们很容易想起学校，想到老师。
但从孩子降生后，他们就已经开始了学习。
其实，父母才是他们的第一任老师。
一个孩子的未来在哪里？在家庭教育里。
父母才是孩子教育中，最重要的人。
“做好人”
古语云“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
”保持良好的品德，才是家庭兴旺延续的根本。
做个好人比什么都重要
正如王阳明当年因上疏言事，得罪了权臣刘瑾，结果被逮捕入狱，受到严刑拷打，几乎要被折磨致死。
在流放地龙场数被乡民攻击，但王阳明依然心存善意。
他以德报怨，教化乡民，帮助当地的人建房、读书、耕种。
用自己的实际行动，去改变周遭恶劣的生存环境；以良知之心，去克服所有的困难；无论遇到怎样的苦难，绝不动摇内心的善良。
这就是王阳明教会孩子们的第一课——善良。
“勤读书”
古人说：“诗书继世长。
”王阳明家训的第一条就是——勤读书。
古往今来，读书都是人们获取知识的主要途径，这一点从未改变过。
勤读书是最低门槛的高贵
王阳明一生读书勤奋，少时经常读书到深夜，父母担心他的身体，每每要去敲门，他才愿就寝休息。
当然，尽信书不如无书。
书要读，但也要总结思考，不能读死书。
其次，要读经典，读古人经典好比同圣人交流，受益匪浅。
一个会读书的孩子，有知识、有眼界、有格局，且以善为先，家长还有什么好担心的呢？
“知行合”
回顾王阳明的一生，从少时立志做圣贤开始，就一直在行动的路上不曾停歇，一生遵照自己内心的良知做事，不辜负自己，不辜负社会，这样的人生又有何憾可言？
内在知识和行动的统一
我们说一个人善良，必是他做了善事。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，很多事情要落在实际行动上才能作数，比如从小就要培养孩子动手能力以及实践的习惯。
一再三思，不如大胆试错，在行动中调整自己的认识，再由新的认识来调整行动。
这样的“知行合一”，才是孩子需要学习的大智慧。
TANG GOU SHUO
汤沟有话说
在生活中，我们常听到一句话“道理我都懂，就是……”，那这样的道理就不算懂，知道与做到是两回事。
而王阳明倡导的知行合一，就是告诉我们要去实践、才能贯彻真理，把事物规律内化于心，才能让我们的人生处世光明豁达、无愧于心。
附原文：
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。