社会心理学的由来与发展

社会心理学的由来与发展
一般说来，论述一学科的历史发展，首先需要确定该学科的创始之年，但这在社会心理学中恰恰是一个莫衷一是的议题：有人认为，社会心理学创设于1897年，这一年美国人特里普利特对“竞争”现象进行了全新的研究，这是社会心理学领域的首次实验结果；也有人认为，社会心理学创设于1908年，这一年美国社会学家爱德华·罗斯和英国心理学家威廉·麦独孤分别出版了以社会心理学命名的同名教科书；同样也有人认为，社会心理学创设于1924年，这一年美国社会心理学家F.奥尔波特对群体进行系统研究的基础上出版了《社会心理学》一书，这不仅引进了实验，而且指出了“实验方法对团体行为研究的革命性意义”。

确定“社会心理学创始之年”的困难，使我们有理由采用美国当代社会心理学家E.P.霍兰德的“三阶段理论”。

1976年，他在《社会心理学的原则与方法》一书中提出，可将社会心理学的发展历史划分为社会哲学、社会经验论和社会分析学三大阶段。

）
进入80年代，我国社会心理学界相应于这三大阶段提出了将社会心理学的发展历史划分为孕育时期、形成时期和确立时期的观点。

第一节社会心理学的孕育时期
这是社会心理学形成前的一个准备时期，即霍兰德所说的社会哲学阶段，其母体是从古代希腊开始一直延续到19世纪上半叶的西欧思辨哲学。

这一时期与其后的几个时期相比，时间跨度较长，而且由于在这一时期中“社会心理学思想同一般的心理学思想的见解紧密相连，因此很难把…纯‟社会心理学观点划分出来”，但这一时期理论的系统化和条理化直接为后来社会心理学的各理论流派的形成提供了基础。

如果说要在该时期找出和现代社会心理学较为接近的主题的话，那么，这一两千年中社会哲学家们围绕“人性”所展开的争论算得上是“正宗”的社会心理学研究。

尽管历代哲人就这一主题谈兴勃发、议论万千，其中不乏真知灼见，但基本的理论线索只有两条：其一源于古希腊的苏格拉底和柏拉图，认为人性虽然不能完全摆脱生物遗传的纠缠，但却可以受到环境和教育的深刻影响。

苏格拉底说过：“如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成的么？”从这一观点来看，•人性及人的行为是由社会决定的。

因此，柏拉图在《理想国》中主张设计一种社会，使其中的孩子能够由适当的教育加以适当的塑造。

其二源于古希腊的亚里士多德，认为社会源于人的自然本性，而人性又是由生物或本能的力量所支配的，因此，改变人的本性、建立理想国的主张是无法实现的。

柏拉图的理想主义观点在后来的社会哲学家康德、歌德和卢梭等人的学说中继承下来，并得到了进一步的发展。

他们认为，人具有潜在的善性，使人趋向邪恶的是邪恶的社会；因
此，改变人性的前提在改变社会。

这种改变社会、改变人格的方案体现在卢梭的《爱弥尔》中，并一直延续至今，构成了美国当代社会心理学家、新行为主义者斯金纳的《超越自由与尊严》、《沃登第二》等一系列著作的母题。

亚里士多德同样不乏后人。

作为古代希腊哲学的集大成者，他关于社会和人性的学说由马基雅维里和霍布斯给予了进一步的发扬光大。

相比而言，马基雅维里对人性的看法比霍布斯更为悲观，因为霍布斯相信人还可以从其困境中解脱出来；而马基雅维里则坚信，人是无法摆脱暗杀、欺诈和背叛等堕落倾向的。

他确信社会没有道德可言，权力是至高无上的•，“一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的”。

（马基雅维里：《君主论》）这种为他引来恶名的“政治权术主义”也在两个方面留下了功绩：其一，如马克思所言，他使“政治理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张……”；其二，•马基雅维里对如何控制人类行为的见解，对现代社会心理学中有关•“印象整饰”的研究产生了重要的影响。

但是，这一时期的整个研究的致命弱处在：它无法借用经验方法证明其假设，这导致了社会心理学与社会哲学不可避免的揖别。

尽管这种揖别是通过同样从其中分离出来的社会学和心理学间接实现的。

第二节社会心理的形成时期
19世纪下半叶到20世纪初，是人类社会发生重大历史变化的时期，伴随着工业文明的进步和由此而来而整个资本主义世界相对稳定的发展，许多学科都取得了很大的发展和进步，其中包括那些同社会生活的各个过程有直接关系的学科。

马克思和恩格斯敏锐地意识到，工业文明的发展为人类了解自身提供了现实的可能性，他们提出“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。

”确实，在这一时期中，•与阐释人及人类社会本质有关的社会学、心理学、文化人类学都逐步建立了起来。

这一切，连带不断增长的社会需求，为现代社会心理学的形成提供了合适的土壤。

社会心理学的形成标志
在这一阶段中，发生了一系列被不同的社会心理学家视为社会心理学形成标志的重大事件，其中包括：
1859年，德国人M.拉扎勒斯和H.施泰因尔联袂主编《民族心理学和语言学杂志》，借助哲学、人类学和史学的取向，对民族群体的语言、风俗、习惯进行研究。

“如果说德国传统的普通心理学是研究个体心理的话，那么民族心理学所关心的则是社会心理。

”（威廉·S.
萨哈金：《社会心理学的历史与体系》，贵州人民出版社1991年版，第57页。

）正因此，有人将这本杂志的创刊之年，视为描述性社会心理学的诞生之年；由此，社会心理学进入了社会经验论阶段。

1875年，德国学者A.舍夫勒首先在现代意义上使用了“社会心理学”一词，在《社会躯体的结构及其生活》一书中，他沿袭了斯宾塞和孔德的传统，用了整整300•页的篇幅谈论“就一般意义而言的社会生活中的心理状况或民族意识的一般现象”。

20年后，A.斯莫尔和G.
文森特在美国首先使用“社会心理学”一词，并将“社会心理学”列为《社会研究导论》（1894年）一书的重要章节。

1897年，即在N.•特里普利特进行“竞争”实验的那一年，美国人詹姆斯·鲍德温以“一种社会心理学研究”为《心理发展的社会和伦理解释》一书的副题，声称“与其说人是社会的单位，不如说人是社会的结果”；（Baldwin,J.M.Social and ethical interpretation in mental development.New York:Macmillan,1897.P.97.）接着，法国人G.塔德将鲍德温作为副题的“社会心理学研究”正式挪为主题，写出了《社会心理学研究》（1898年）一书，10年后，英国心理学家威廉·麦独孤和美国社会学家爱德华·罗斯分别写出了第一本社会心理学的同名教科书，无论这否能称为划分社会心理学新纪元的标志，但它毕竟是社会心理学家在社会经验论阶段取得的最高成就。

社会心理学的三大直接来源
如果不以上述个别人物和个别事件为线索来考察社会心理学的形成，那么，可以说社会心理学直接来源于德国的民族心理学、法国的群众心理学和英国的本能心理学。

它们构成了现代社会心理学的最初形态。

我们首先谈德国的民族心理学。

早在1807年，黑格尔在《精神现象学》一书中就曾论及不同于个体精神的绝对精神。

绝对精神是在历史的进程之外独立存在着的，而作为个体的人们只是它的代理人。

在黑格尔那里，个人是微不足道的，“单个的个人只有作为某种普遍物的成员才能表现自己”。

此后，•哲学家拉扎勒斯和语言学家斯泰因塔尔提出，历史的主要力量是“民族精神”或“整体精神”，并由此成为民族心理学的直接缔造者。

通过拉扎勒斯和斯泰因塔尔的杂志，现代心理学之父冯特深受黑格尔的影响，他历时20年（1900－1920）写出了十卷本的《民族心理学》。

冯特认为，•民族心理学的较为合适的研究领域涉及到“由共同的人类生活所创造的那些精神产品，因此，仅凭个体意识是无法对它加以说明的。

”比如，语言、神话和习俗就不是由
个体创造的，而是社会的产物；因此，民族心理学应当采用自己的方法对这类文化产品进行分析。

民族心理学的基本观点尽管是以唯心主义哲学作基础的，但它却为创设现代社会心理学提供了充分的理由：因为“除个体意识之外，还存在着表征团体心理性质的某种东西，并且个体意识在某种程度上是由这种东西来决定的。

”
我们接着要谈的是法国的群众心理学。

这一理论形态是法国早期社会学的直接产物，加布里尔·塔德和埃米尔·迪尔凯姆的思想构成了它的主干。

塔德在他那本被誉为“值得在社会心理学发展的任何一种说明中简略提上一笔”（查普林等：《心理学的体系和理论》，商务印书馆1984年版，第309页。

）的著作《模仿律》（1890•年）中创设了模仿理论，并借此来解释人的全部社会行为。

塔德写道：“从社会学的角度来说，一切事物不是发明就是模仿，”并且模仿是“最基本的社会现象”，连犯罪也是通过暗示、模仿和欲望等社会原因产生的。

由于塔德将模仿和暗示视为最简化的个人活动，因此他认为对群体行为最为成功的说明应该是个体的或心理学的，而不是社会学的。

迪尔凯姆则与此恰恰相反，他认为社会的事情是无法还原到个人水平的。

群体是一种结构形式，一种能够以不同于组成它的个人的方式进行思考、感受、行动的整体。

因此，社会心理学只能从群体开始并终至于群体。

塔德和迪尔凯姆的分歧实际上孕育了日后麦独孤和罗斯的分歧，但古斯塔夫·黎朋的群众心理学却是前两者的折中产物。

一方面，黎朋接受了塔德的观点，以具有催眠性质的暗示感受性来解释人的社会行为，尤其是个人聚集而成的“群众”行为。

他认为，群众具有神经质的感染因素，去个性化、感情作用大于理智作用、失去个人责任感是群众的三大特征。

另一方面，黎朋也接受了迪尔凯姆的观点，认为群体意识是不同于个体意识的一种独立的存在，因为群体本身就具有“与作为构成群体的各个体完全不同的特征。

……群体意识……服从于群体心理统一律。

黎朋的理论特点在美国社会学家罗斯那里得到了进一步的发挥。

作为迪尔凯姆的社会学传统的继承人，他的那本《社会心理学》（1908）标志着社会学取向的社会心理学的形成；而作为塔德的继承人，他同样通过这本《社会心理学》将暗示理论介绍到了美国。

我们最后谈英国的本能心理学。

本能心理学的创始人是英国心理学家威廉·麦独孤，但其中的思想却最早是由达尔文提出的。

本能心理学不仅表现出从遗传因素而不是社会因素出发解释社会行为的倾向，而且体现出了浓厚的个体主义色彩。

本世纪初，沿着其同胞达尔文的进化论线索，麦独孤探讨了个体行为的动力问题，并将这种动力毫不犹豫地归为人的本能。

在他那本标志着心理学取向的社会心理学形成的《社会心理学导论》（1908年）中，麦独孤坦率地写道：“……先天的或遗传的倾向，是一切思想和行动（不论是个人的还是集体的）的基本源泉或动力……”。

他在该书中列举了诸如求食、拒绝、求新、逃避、斗争、性及生殖、母爱、合群、支配、服从、创造、建设等12种本能，并认为正是从这类潜伏在行为背后的本能中衍生出了全部社会生活和社会现象。

不该遗漏的是，除却上述三大来源，在上个世纪和本世纪的交汇之际，即在社会心理学的形成之时，还诞生了后来几乎“瓜分了整个西方世界”的两大心理学流派：精神分析学派和行为主义学派。

前者力图从个体内在的精神力量中寻找社会行为的原因，在其后的半个多世纪中对社会心理学的发展产生了持续不断的影响；后者则坚信人们现时的行为是以往行为特征的产物，它在当时有力地剔除了麦独孤的本能论在社会心理学领域中的影响，并成为现代社会学习理论的滥。

精神分析学派的代表人物是奥地利人S.弗洛伊德。

他所创立的精神分析学的主要基石是在《梦的解析》（1900）和《精神分析引论》（1917）等著作中提出的潜意识理论和人格三部结构说，但他涉足群体或曰社会心理学的标志则是1913年出版的《图腾与禁忌》一书。

在这部著作中，弗洛伊德借助文化人类学的资料进入了社会心理学，用他的“俄迪浦斯情结”这一核心假设来说明包括社会心理在内的一切社会现象的起源。

在《图腾与禁忌》中，导源于俄迪浦斯情结的弑父行为使儿子们之间形成了最初的契约──禁止同本族的女性发生关系，这种相互制约关系原是由父亲的性垄断促成的，但现在却“最终成为群体心理的原因”。

用一句通俗的话来说，导致了个体心理向群体心理或社会心理的过渡。

在《图腾与禁忌》之后，弗洛伊德又通过《群体心理学和自我分析》、《文明及其缺撼》等著作继续发展了他的建立在本能尤其是性本能基础上的社会心理学思想，以后，以阿德勒、霍妮和弗洛姆等人正是在批判弗洛伊德的“泛性论”的基础上，拉起了新精神分析学派的大旗。

行为主义学派的创始人是美国心理学家约翰·华生，但最早将这一理论用于社会行为研究的却是美国耶鲁大学的社会学家多拉德和心理学家米勒等人。

他们先后运用行为主义的基本理论对挫折和侵犯的关系问题、社会模仿现象进行了卓有成效的研究，这些研究在70年代以后到社会学习理论的巨擘班杜拉手上，终于成为一种较为流行的心理学和社会心理学理论。

第三节社会心理学的确立时期
从本世纪20年代起，伴随着各种实证手段的运用，社会心理学完成了在其整个历史上最具革命意义的转折，大踏步地走向科学。

这是社会心理学的确立时期，即所谓社会分析阶段，具体特征为：社会心理学已从描述转变为实证，从定性转变为定量，从理论转变为应用，从大群体分析转变为小群体和个体研究，并从普遍论转变为特殊论。

从这以后，社会心理学在60余年中获得了空前稳步的发展。

奥尔波特与心理学取向的实验
伴随着上述转变，或者毋宁说支配着上述转变的是社会心理学从欧洲传统向美国传统的转变。

年轻、富于拓殖精神与实用主义倾向的美国，为同样年轻的社会心理学的生长提供了适宜的土壤。

它使此时的社会心理学同其他学科一样表现出了极端的实用倾向，明确地指向实际的社会需要。

这一倾向敦促心理学家F.奥尔波特在其同胞N.特里普利特（1897年）和德国人W.莫德（1913年）所进行的有关群体对个人行为影响的实验的基础上，于1916－1919年间进行了一系列有关“社会促进”的实验，他富有成效地观察到：“合作群体中存在的社会刺激，会使个人工作在速度和数量方面有所增加。

这一增进在涉及外部物理运动的工作中要比纯智力工作中表现得更为突出。

•”他的那本包括了这些实验成果的《社会心理学》（1924年），也因此被人们公认为是实验社会心理学诞生的标志。

奥尔波特的研究具有明显的心理学取向，这既体现在他所使用的控制条件的实验室实验上，也体现在他对社会心理学的界定上。

在他看来，“社会心理学是一门研究个体行为的科学，这种行为只限于那些能够刺激其他个体或其本身是对他人行为的一种反应的行为；同时它也是一门描述个体意识的科学，这种意识也只限于对社会对象和社会反应的意识。

简言之，社会心理学是关于个体的社会行为和社会意识的研究。

”
F.奥尔波特从心理学中所引进的实验方法和在某种程度上由他对社会心理学研究对象的界定所激起的小群体和个体研究的热潮，在二三十年代确实构成了社会心理学发展的主导趋势。

其间为人们常常引证的经典研究有这样几项：（1）瑟斯顿（1928年）•和李凯尔特（1932年）对态度测量作出了卓越的贡献，前者首先提出了态度量表的结构，制定了有史以来的第一个量表；后者则对量表结构加以大大的简化，“提出了一种现已广泛运用的度量方法”。

（2）M.谢里夫1935年完成了有关社会规范形成的研究。

通过实验他发现，人们的认识受到以往的学习和现在的态度的影响，但在群体中，却主要受制于群体认识的影响。

这一实验是五六十年代阿希的遵从行为研究和米尔格雷姆的服从行为研究的前导。

（3）K.•勒温这位对社会心理学的理论和实验都作出了卓越贡献的犹太学者早期提出了心理学的“场论”学说，认为
人的行为决定于人的内在需要和周围环境的交互作用；自30年代初从德国移居美国后，勒温从自己所受的种族歧视中产生了浓烈的改造社会的愿望，他对现实群体中人与人的关系、群体的形成，以及群体内聚力、领导作风、种族歧视等问题都进行了一系列实验和理论研究。

在这些研究的基础上形成的群体动力学理论至今仍在对现代社会心理学产生着这样或那样的影响。

文化人类学的冲击
在心理学家坐进实验室，社会学家借助计算尺的同时，文化人类学家这支社会心理学领域中的新军，则走向世界各地原始民族的栖息之地，开始了他们称之为“文化与人格”的现场研究工作，对人格与社会行为进行了大量的跨文化比较研究，并凭此对当时年轻的社会心理学产生了猛烈的冲击与严峻的挑战。

从本世纪20年代到40年代，由文化人类学家完成的社会心理学研究主要有这样几项：（1•）由英国人类学家马林诺夫斯基进行的有关新几内亚特罗布里恩德群岛土著居民心理的研究，他在1927年出版的《原始社会的性与压抑》一书中，运用这一成果批驳了弗洛伊德关于“俄迪浦斯情结”在人类心理发展中具有普遍性的观点。

（2）20•年代末到30年代初，美国文化人类学家玛格丽特·米德在她对南太平洋上的萨摩亚群岛和新几内亚的现场研究的基础上，分别出版了《萨摩亚人的成年》（1929年）和《三个原始部落的性别与气质》（1935年）两书。

前者提出，青春期危机并不是伴随着生理成熟而必然出现的心理反应；后者则认为，男性和女性的心理特征并不依赖于生物学的性差异，它们是特定社会的文化条件的反映。

（3）1934年，•美国文化人类学家本尼迪克特在《文化模式》一书中，探讨了个人的心理与行为特征同其所处的文化之间的关系，由此揭开了现代科学国民性研究的帷幕。