法门寺考古发掘报告

+ 三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现 的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。
+ 四、地宫27000 多枚钱币中，13 枚玳瑁开元 通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅 有 的玳瑁币。
+ 五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世 界上发现的年代最早、等级最高、配套最 完 整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说。
2002年应台湾星云大师等邀请，佛指舍利 到台湾瞻礼供奉。
2004年应香港佛教领袖觉光长老等邀请， 佛指舍利在香港瞻礼法会
+ 一、地宫出土的佛指舍利(一个金骨和三个影 骨)，是世界上目前发现的有文献记载和 碑文 证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最 高圣物。
+ 二、法门寺地宫，是世界上目前发现的年代 最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建 筑极为壮观。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中 宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位 皇帝六迎二送供养佛指舍利。咸通十五年 （874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送 还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及 数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐 密曼荼罗结坛供养。佛塔被誉为“护国真身 宝塔”。
体会
《法门寺考古发掘报告》对法门寺地宫的出土文 物尤其是唐朝作了详实披露，对塔身和地面遗存 的整体公布，将使人们对中国古代文化史有更新 的认识，不仅看到中国文化从宗教到金银器、丝 绸、饮茶等的全貌，更可以重新认识时下博物馆 的陈列展示，更好地理解古代的政治、经济、文 化和对外交流等。 在这本报告中我们不仅为其中出土的文物之丰富 而感到震撼，也被先民们的智慧所折服。
琉璃器
琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技 术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰 式 的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍 贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托 器皿。 共有20 余件。
瓷器
在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说 法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘， 也有人 认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载， 以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开 了这个谜团。
+ 六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长 1.96 米，是目前世界上发现的年代最早、体 型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
+ 七、地宫中发现的13 件宫廷秘色瓷，是世 界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的 秘色瓷器。
+ 双轮十二环大锡杖
+ 八、地宫中发现的700 多件丝织品，几乎囊 括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺， 堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空 前大发现。
清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。
民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥 先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的 维修。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿 法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍 宝。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。
1986年政府决定重建，87年2月底重修宝塔。
适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照
+ 九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世 界上发现的制作最精美、层数最多、等级 最 高的舍利宝函。
+ 十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函， 上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗， 是目 前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。
舍利
在1987 年5 月5 日至12 日，舍利地宫打开 期间共发现有4 枚舍利。其中两枚为白玉所 制，另一枚为一高僧的佛指舍利。这三枚都 属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为 了保 护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗 粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛 骨。法门 寺也随着真身舍利的出土而成为佛 教的胜地。
丝织品
唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地 宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物 品多是 历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣 裙”一件。
佛经
法门寺现在所指法门寺中最早的佛经是武则 天时的“千佛碑”所刻《大般涅盘经》，但 现 已无存。唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺 的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在 进行。Βιβλιοθήκη Baidu真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经 卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁 藏》的全 部题记和《秘密经》的目录。
金银器 法门寺地宫中珍藏的金银器多达
120 多件(组)，具有很高的考古价值。这些金 银器多 是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造 的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判 断物主、断 代提供了方便。其中还出土了许 多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日 本茶道的器具几 乎完全相同，证明了日本茶 道来源于中国唐代。
撰稿人：邵莹莹、王艳红、刘念 演讲人： 方倩
+ 法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门 镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。 始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年 历史，有“关中塔庙始祖”之称
+ 法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育 王寺。释迦牟尼灭度后，遗体火化结成舍利。 公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛 法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于 南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十 九处，法门寺为第五处。
佛像
明代的13 层宝塔上共有88 个佛龛，每龛一佛，到1939 年整修时只剩下68 尊。后经清 理共有98 尊佛像，许多 都装有佛经，为明代和民国的装藏 地宫《衣物帐》碑 《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩 赐金银器物宝函等并新恩赐到金 银宝器衣物帐》。长 115 厘米，宽69 厘米。共四十八行，满行四十二字，共 一千七百余字， 罗列着地宫里2499 件文物清单，现藏于 法门寺博物馆。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠 安皇 太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供 奉佛指真身舍利的金银宝器、衫 袍衣裙等，是至今首次 发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚，名称罗列明晰， 有标重类注， 为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、 制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的 资料。
古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499
多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍
利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论
在中国社会政治史、文化史、科技史、中外
交流史、美术史等方面的研究上，都具有极
其重要的价值
。
+ 影片
1988年，法门寺正式开放并举办了国际性 的佛指舍瞻礼法会
1994年应泰国僧王邀请，佛指舍利在泰国 瞻礼供奉。
+沿革述要：
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育 曾扩建，并于元魏二年（494年）首 次开塔瞻礼舍利 。
隋文帝开皇三年（583）改称“成实 道场”，仁寿二年（602年）右内史李 敏二次开塔瞻礼。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建 并改名“法门寺”
唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。 原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔 。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势， 被恢复到最大规模，宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四 字于山门之上。
金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑” 中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。
明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年 （1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩 塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹 臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十 三级砖塔，高四十七米，极为壮观。