道家不传之秘──睡功
道家千古不外传的秘密之睡功
道家千古不外传的秘密之睡功
我们都知道我们的人生有三分之一的时间都在睡眠中度过，有时候就想我们如果能，把睡觉的时间利用起来就好了，毕竟人生三分之二的时间里我们能做太多的事情了。
我们所能想到的其实古人也都想到了，道家一种神奇的功法叫做睡功又叫蛰龙睡丹功，虽然有这样的功法很好，但是此门功法千古以来从不外传，甚至基本没人听说过这个名字，但随着时代发展，现在蛰龙功的修炼方式也得以公开。
道家睡功历来神秘，孔子曾经评价睡功，曲肱而枕之，乐在其中，
所指的正是睡功，睡功与我们正常睡眠姿势相同，无需调整睡眠姿势，正常放松的睡眠姿势就可以了，由于对睡功的记载很少，现在我们能了解到的只有睡功的口诀，至于能否研习明白，只能看个人资质了。
修炼口诀如下：。
李谨伯老先生的道家秘传
阳生炁发的根源。通过坐功入静增长元炁，亏损的元炁得到补充。静极而动，脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心，心正中有一门，道家称之为戊门，气到门开，直达外阳。外阳得到真气，立刻勃然兴起。这时如果不管不问，也可自消自灭，但是，通过静功得来的养生至宝，就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它。故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶，到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖。”性命双修的修性，实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
功法详解
收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。”又道：玄关不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在肚轮，不在尾闾，不在谷道，不在两肾中间一穴，不在腰间脐后，不在明堂泥丸，不在关元气海，不在脐下一寸三分。又道：“道发三千六百门，门门各执一苗根，惟有些子玄关窍，不在三千六百门”。又说，此玄关一窍乃人生死之穴，无极之根，太极之母，是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神，玄之又玄，好像谁能知道玄关所在之处，就能立地升仙似的。玄关到底是何物，又在何处呢？根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法，通过收心求静，静极而动，炁发则收炁，精动则下手炼精化炁，补脑养神，精炁神足，坐静时，眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，况且其说不同，使人无所适从。
道家秘传《睡功法》
道家秘传《睡功法》冬天来了，人们需要睡地晚起，所以我介绍道家秘传睡功法诀，奉献大家。
笔者总结为：'东首而寝，侧身而眠。
如犬之屈，若龙之盘。
一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。
一只脚伸，一只脚绻。
神不外驰，炁自泰然。
收神下藏丹田，二炁和合成丹。
'此诀大意是说：头靠东方而卧(东方为太阳出升之地，乃是生炁之所)，侧着身体而眠。
好象犬之屈身而睡(道谚日：学道不学道，学个狗睡觉)，又似龙之盘曲环绕。
一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼(丹田)。
一只脚伸展(左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸)，一只脚绻回(左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻)。
神意不可驰逐于外物，炁机自然聚集泰定。
收敛心神含藏于下丹田之中，体内阴阳二燕自然和合凝聚，结成内丹。
睡功起始，应当先睡心(收心养静)，后睡眼(闭目入睡)。
致虚之极，守静之笃。
神炁自然归根，人于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。
此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。
临醒之时，应当先醒眼(眼先醒来)，后醒心(心生知觉)。
然后慢慢展转身躯，方可起卧。
睡功做到好处，自可入于大静，一念不生，心同虚空。
其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。
以上道家睡功的法诀，非是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。
当初陈希夷(陈抟)祖师留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人脱质升举于王屋山，都是修习睡功得道的古代仙真。
又，上古时代道家传有'宴息法'：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。
只留些子元神元炁，相依相偎，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。
久久纯熟，自可达到'神满不思睡'的境地。
所谓妨碍修炼之'睡魔'，亦不知不觉而消失。
陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日'蛰龙法'。
其决日：'龙归元海，阳潜于阴。
人日蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，息之深深。
道家睡功二式，有补肾奇效，可快速使阳气充盈起来！
道家睡功二式，有补肾奇效，可快速使阳气充盈起来！大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。
开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。
拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。
将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。
有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。
淡泊以明志，宁静以致远。
我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。
陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
陈抟老祖秘传睡功
陈抟老祖秘传睡功陈抟老祖秘传睡功，帮你应对睡眠障碍腾讯道学李远国2017-06-05 13:55[摘要]梦游和夜惊，多发生在正相睡眠的后期；而梦呓则多见于正相睡眠的中期，甚至是前期；磨牙、不自主笑、肌肉或肢体跳动等多见于正相睡眠的前期；梦魇多在异相睡眠期出现。
文/李远国在道教的历史上，陈抟老祖不仅是精通易理道学的思想大家，同时潜心修炼内丹，以先天睡功闻名天下。
据《宋史·陈抟传》记载，陈抟曾修道武当山九室岩，辟谷服气，达二十余年，每天只是饮酒数杯。
后来住在华山云台观，更加喜睡，“每寝处多百余日不起”。
《坚瓠续集》说，周世宗曾经把陈抟关在房中，加以考查，一个月以后，陈抟仍然在熟睡之中。
陈抟有一首“对御歌”：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。
震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。
闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，体言刘备，三四君子，只是争些闲气。
怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管甚玉免东升，红轮西坠。
”看，好一个潇洒尘外的“睡仙”。
（图源：李远国）仙家睡功第一玄陈抟的睡功别具一格，深受历代丹家重视，并由之演变发展为几十种睡功，长盛而不衰。
实际上，陈抟的“睡”不同于常人，是一种高深的内功——胎息法。
其弟子金砺曾问曰：“睡亦有道乎？” 陈抟回答：“有道。
凡人之睡，先睡目，后睡心；吾之睡，先睡心，后睡目。
凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。
心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。
宇宙以来，治世者以玄圭封，以白鱼胜；出世者以黄鹤去，以青牛度；训世者以赤字推，以绿图画，吾尽付之无心也。
睡无心，醒亦无心。
” 金砺仍有疑问，又问曰：“睡可无心，醒焉能无心？” 陈抟说“凡人于梦处醒，故醒不醒。
吾心于醒处梦，故梦不梦。
故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。
” 金砺曰“吾欲学至无心，如何则可？” 陈抟说：“对境莫任心，对心莫任境。
如是已矣，焉知其它。
睡功.
睡功
练经还气法:1. 功效: 道家强肾密法, 功效非同寻常, 方法相当简单2. 方法: 1. 平躺在床上.于每晚睡前做5-10分钟 2. 眼闭,口闭, 用食指堵住2个耳孔,决不可漏气. 3. 头脑一片空白,虚空境界 4. 开始做时, 鼻吸气一口,呼气时感觉呼出的气到达2个脚的涌泉穴,共做2次.之后在也不要关注呼吸, 5. 做5-10 分钟. 结束后缓慢睁眼. 气归丹田.3. 强肾之功非一般功法可比, 看似简单,但要讲道理可能要一本书,因此,我就不讲了.大家一试便之.4. 对于肾亏之人,长期练习,功胜伟哥.--决不是开玩笑!===============要想睡得快，KK老师的炼精还气功法是一个很好的功法，不过还可以再改进一下，因为这个功法和华山派陈老祖的睡功里一个补肾功法实在是异曲同工，我咋看到炼精还气时就拍掌叫绝，为何古人不同派别的心法都能如此相似！该功法如下：亦是眼闭口闭耳闭，双手中指堵住耳孔；平躺的姿势是两脚涌泉穴相贴，或者侧卧，两脚卷曲，膝盖尽量向下颌靠近；呼吸采用逆腹式呼吸，即吸气腹部内陷，呼气腹部外鼓。
时间长短不限，如入睡可自然入睡，初学者尽可能坚持10分钟才入睡。
此功不仅可平时炼，妙处在于可于夫妻房事后马上修炼，可起大补之功，此时最常有的感觉是丹田和两肾如热流熨烫，舒服无比。
所以我的意见，修炼KK老师的炼精还气功法感到气感弱的同学，可采取平躺两脚涌泉穴相贴的姿势，只要意念至涌泉，平时没有感觉的，此时一般都会有热感，大家不妨一试。
当然也可先炼睡功补肾法几分钟，再炼炼精还气法后入睡，因此姿势只需简单的把从中指堵耳孔，改为食指堵耳孔而已。
武当道家秘传五行养生功静功之睡功
武当道家秘传五行养生功静功之睡功睡功是外形上以睡为练功姿式的一种静功。
睡功在道家有着悠久的历史，在武当派道家功夫里，行住坐卧皆可练功。
武当道家五行养生功静功中睡功的原理是摹仿龟、蛇、龙、虎、仙鹤等动物的呼吸方法，最终实现胎息。
在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。
以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。
他的睡功称作为“蜇龙法”。
关于陈抟练习睡功思想体现在两首诗词里。
一是《喜睡歌》；二是《睡歌》。
通过这两首诗歌说明了陈抟练睡功的方式方法，他在《喜睡歌》中说：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累”“陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备”。
指出了睡功关键在于呼吸。
在后世练习睡功的武当传人里多会接受陈抟的这种思想方法。
继承了这种睡功思想方法的武当派张三丰祖师说得更明显，他说睡功的关键在于使呼吸之气，能使呼吸之气顺任自然的同时归入到丹田窍内。
使真气得以团聚不散乱，这个过程要安逸舒适。
通过睡的姿态，来温养丹田之气，日积月累，使其发生变化和作用形成真气所凝聚的胎元。
从外表姿式上看，好像在睡，而实际上内里并没有昏睡。
只不过是在练习睡功罢了。
他在《睡龙吟》中说“我欲睡兮睡未眠，学就了，真卧禅”。
《渔夫词》咏睡功：“神默默兮气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。
”道破了睡功的真实含义。
武当道家五行养生功所留传的睡功延续了这种思想和方法。
如下图：武当道家秘传五行养生功静功之睡功当我们在床上或可以睡的地方均可以练习睡功。
身体通常是侧卧，如图上所示，左手劳宫穴放在左太阳穴处，枕于头下，肘弯曲，右手放于丹田处，左右手之间尤如太极图中的阴阳鱼。
背做到平正，肩要平顺，尾闾提起来（即提肛之意），舌顶上鄂。
腿部弯曲似半圆。
做到卧似一张弓。
如果左右睡则姿式手脚动作相反。
先天道派罗门睡功诀
先天道派罗门睡功诀又次，道家尚有罕传之伏羲先天道睡功，相传亦为陈希夷先生所传，夷门广牍中有华山十二睡法，即系传希夷之睡功也，四川岷山罗门，曾得其一支之诀，乃丹家纯用之“睡丹法”，原理则系本之于“坐丹法”而来，功法繁琐，非入室不传。
兹特简述如下：罗门祖师罗道光真人，为陈希夷先生先天道无极门道派之传人．相传亦系种放所传，谱系无可考。
罗师春浦昔在成都传道时，道貌岸然，威仪赫赫，礼节隆重，师道尊严、信誓、戒律、道规，尤丝毫不苟。
在成都所收弟子数以千计。
先天无极门道功，共分坐功、睡功、站功、行功。
坐功与站功中，又有一“神功”坐法与“神功”站法，并极“神拳”之妙。
概以虚极静笃，自返于先天境界为“基本功”。
次为“治病功”，病除后为“采补功”，迄复童真体后，为“圣胎功”，圣胎功后为“神化功”。
其睡功诀法，与希夷先生之蛰龙法及五龙蟠体法，大体无出入。
因当时系口口相传，而非文字传，故不敢谓其一脉相传全同不二也。
其法亦有右侧睡与左侧睡二种，切忌仰睡与俯睡。
右侧睡时，右手曲肱枕头。
右手掌贴面颊，四指置耳门旁，大姆指轻按耳后根处；左手掌指攀按右肩井穴，两脚腿卷曲叠起，膝愈弯曲上跷，接近两手肘处愈佳。
舌拄上，导接神水。
闭目存思，如有神在。
呼吸绵绵，若存若亡：心息相依，专一凝神，寂照炁穴，心空性见。
首为乾，腹为坤，宜乾藏坤内，既乾入坤下，而为地天泰卦。
便兀然放下身心，心同太虚，身若委衣，万虑俱消，一念不生。
再存真息，凡息停而真息生，凡心死而天心见。
真息乃无息之息，即可入于无入之胎息境界。
及乎活子时至，一元复始，时至神知，元阳晃耀时，便为采药入壶。
烹铅炼汞之候。
再而起火，再而运转周天，移精补脑，及炼精化气、炼气化神、与炼神还虚之功。
火有真火假火之别(文武火工同)，阳生有真阳生与虚阳动之分，采药有老嫩之候，及采大药、小药之分，通小周天有真通、假通之异；在此等处，毫厘之差，常生天壤之隔，切宜仔细认取。
一切可浑沌，唯此处不能浑沌，及乎气住、息住、脉住、心住、神住，便自与先天合一，与无极同体矣。
陈抟老祖秘传十二睡功法
陈抟老祖秘传十二睡功法有一个笑话说，陈抟老祖睡醒了看见了彭祖出生，随后又睡着了，在彭祖死后两百年才醒，看到彭祖的坟墓笑到：我就知道这小子活不长，故事虽然是笑话，但陈抟老祖也确有其人，他的睡功也确实存在，大家如果想练习，可以找老师去学习。
陈抟（872年—989年）五代宋初著名道教学者。
字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。
进行丹道修炼的人，如果要做睡功练习，就必须或于日间闲暇的时候，或于夜静独处的时候，或于“活子时”出现的时候，端正身体盘坐于床上，叩齿三十六次，并通过内视、内听、内嗅、内思、内感，使所系肝神、心神、肺神、胆神、肾神等等诸神收回体内，各归其位。
然后解开衣带，使身体的每一个部位都不受约束，并左侧身睡卧下去。
接下来，练功的法诀在于：轻轻地闭合口齿，不要用力咬合；双目微合，上下眼睑之间只留一条缝，露进一线微光；舌尖轻轻抵住上腭，即搭合“上鹊桥”，使任督脉接通；两膝并拢后，收回上面的一只脚，避免不自觉中泄丹；十个足趾、足弓以及背部脊柱弯曲如钩，这样既能方便任督脉之气畅通，又能防止涌泉穴走失真气，也有利于真阴、真阳二气归入气穴。
这就是能够使双目和两足底的涌泉穴交相呼应的身形要求。
然后，一只手指掐子诀，即屈拇指掐于无名指根，覆盖在肚脐上，其内为下丹田；另一只手掐剑诀，即并拢伸直食指、中指，弯曲无名指、小拇指，再屈拇指掐于无名指上，然后卷曲手臂，头侧枕于剑指上。
双目微闭向下照察着于鼻尖，通过鼻孔的细匀的呼吸不断地往下送达到肚脐内的下丹田，全叩齿36次，有利于撞通天门。
所以此时天门所处的眉头要放松，内外银交和会阴位都要闭合。
神意和目光都要向体内下丹田照察，如此才能使处于上位的心神与处于下位的精气会合，以利于结丹。
这就是能够使丹田采药凝胎、炉鼎结丹的内呼吸和神气相抱的体内要求。
整个功法的运用，调形要象陆地上的长寿益兽——鹿驾着河车运行于督脉，其形神自若，稳步而行；调神要象空中的长寿祥鸟——仙鹤孵卵一样，镇定自若，持之以恒；调息要象水中的千年寿龟一样，做到内呼吸，即呼吸非常少，而且深长细匀，吐出去的气马上又吸回来，做到元气不散。
一个助眠小方法,让你快速入睡,睡一小时顶三小时
一个助眠小方法，让你快速入睡，睡一小时顶三小时有的人怎么睡都睡不够，成天没精神，只想随时躺倒的人。
这固然让人崩溃，但还有更多的一类人是，晚上到点睡不着，半夜迷迷糊糊睡着了，早上醒来也是昏昏沉沉，整天没精神。
怎么办？有没有简单更有效的助眠方法？还真有！这个方法就是北宋道家学者、养生家，陈抟老祖传来下的“陈抟睡功”。
陈抟睡功，在道家里面也叫“睡神仙”，是道家里不轻传的护生养命之功，帮助调节失眠或睡不够那只是初级功效，长期练习，就是最简单有效的养生法，毕竟，睡觉才是人身第一大补呀。
01.陈抟睡功的方法陈抟睡功的动作并不复杂，就是躺下来，躺在床上随便做一个姿势，怎么舒服怎么躺。
这个时候，您先要把呼吸调得很匀。
感觉就像在绿波轻漾的湖水里仰泳，躺在水面上。
总之，您要让自己完全放松下来，甚至可以想象一下，感觉水波就在身边轻轻地荡漾，就那样漂在水面上。
您要保持呼吸，但是，是停在那儿、停着的那个劲，不要憋气，也不要使劲呼气、出气，找着那种半呼半吸之间的状态。
怎么判断呢？您就感觉要是呼吸调整不好，可能一呼一吸就沉下去了。
这时候，你就感觉呼跟吸都是多余的，完全可以把它忘掉。
此时此刻，你的身跟心都很轻，很安详，就如佛经里面的一句话所说的，“身心轻安，妙法乐触”，一天的疲劳、心里的纷乱都没了。
您每天躺在床上或沙发上，调个十分钟、二十分钟，一下子就入睡了，就保持那个姿势，不要管它了。
02.睡功核心是睡心实际上，睡功的真谛是让我们先睡心，把心给静下来，是先睡心，后睡眼，是要我们把一天繁杂、烦恼的事情给沉淀下来。
睡不着，心理原因一定多于身体原因。
比如压力，焦虑，或者互联网时代每天接触的信息太多，内心杂乱纷呈，难以安心，这时候，我们整个身体是紧绷的，不自在的，也许你并没有意识到，但如果我们留心观察，会发现很多人都喜欢皱眉头，眉宇间不是放松的。
那当然就睡不着，睡不好。
为什么很多人睡多久都觉得困乏，觉得睡不够？一是错过了最佳睡眠时间，比如我们常说的睡好“子午觉”，也就是子时和午时，子时是晚上11点到凌晨1点，午时是中午11点到下午1点，当然，午觉不是要睡两小时，而是在这两小时内最好小憩一会儿。
道家最养生的睡觉姿势
道家最养生的睡觉姿势道家最养生的睡觉姿势道家最养生的睡觉姿势，在养生概念中，睡觉是人生第一件大事，一个好睡眠可以帮助人们增强对抗疾病能力，古人把睡眠称为眠食有养阴培元之功效，下面来了解道家最养生的睡觉姿势。
道家最养生的睡觉姿势11、还阳卧练习时，首先熟练还阳卧功法，可在每天晚上入睡前练习。
身体自然平躺仰卧，胯关节放松，两腿弯曲，小腿向内收，两脚心相对，脚后跟正对着会阴处，两手心放于小腹处，掌心向着腹部。
摆好姿势后，微闭眼，心中默念虚字，以鼻吸气，意想气聚于小腹处，再滚动到后腰；以嘴呼气，意想体内的邪气随着呼气排出体外。
每晚睡前练习半小时。
2、混元卧还阳卧练习一个月后，再高层次的练法是混元卧。
姿势依旧为仰卧，两脚心相对，两手要十指交叉并盖在头顶的百会穴处。
通过练习还阳卧、混元卧，可很快使阳气充盈起来！二、睡觉注意事项1、睡眠方向睡觉要头北脚南。
人体随时随地都受到地球磁场的影响，睡眠的过程中大脑同样受到磁场的干扰。
人睡觉时采取头北脚南的姿势，使磁力线平稳地穿过人体，最大限度地减少地球磁场的`干扰。
2、睡觉姿势身睡如弓效果好，向右侧卧负担轻。
由于人体的心脏多在身体左侧，向右侧卧可以减轻心脏承受的压力，同时双手避免放在心脏附近，避免因为噩梦而惊醒。
3、睡眠时间四季睡眠，春夏应晚卧早起，秋季应早卧早起，冬季应早卧晚起。
最好应在日出前起床，不宜太晚。
正常人睡眠时间一般在每天8小时左右，体弱多病者应适当增加睡眠时间。
4、睡觉时间段无论是夜猫子型的人还是早睡晚起型的人，都应该找准自己的生物钟，提高睡眠休息的效率。
道医认为，子（夜间11时到凌晨1时）、午（白天11时到下午1时）两个时辰是每天温差变化最大的时间，这一段时间人体需要适当休息。
5、睡眠环境在卧室里应该尽量避免放置过多的电器，以确保人脑休息中不受太多干扰。
此外，也不要戴表、牙和手机等物品睡觉，否则会影响身体的健康。
道家最养生的睡觉姿势2第一、养丹聚气养丹聚气，就是丹田常养，常聚气，丹田此指下丹田，下丹田在脐下三指处的气海穴。
关于道家的睡方与睡功说法
关于道家的睡方与睡功说法人的一生多半数的时间都是在睡眠中度过的，所以大家都很重视自己的睡眠，睡眠就是养生的一种，可能大家对道家的养生并不知道，道家养生和别的养生是有所区别的，希望大家能好好的了解一下，对自己的身体是有好处的。
道家之道很深，不是每个人都能很好的理解，道家养生在睡眠方面有着较深的见解，下面，我们就具体的来了解下关于道家的睡方与睡功说法吧。
道家养生学和道教医学，对人的睡眠多有研究，创造出一套道家的睡方与睡功，成为中华民族养生与医疗宝库中的瑰宝。
古代道家的隐逸之士，称逍遥入睡为隐入黑甜乡，从中得到睡中三昧的艺术境界。
其中五代北宋初高道陈抟便是最著名的睡仙，他经常在华山高卧数月，以睡方和睡功传道，为中国的生命科学作出了贡献。
睡方与睡功，被历代道家之士所重视。
半山翁诗云：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
”可见华山处士陈抟(tuán)的睡方与睡功在社会上影响甚大。
据道家养生学著作，卧处不可以首近火，不可当风，不可露天而睡。
睡前必作轻微动作，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、嗽口、濯足、梳发、静心，令食物消化，再入寝。
不可醉饱入睡，不可悬足，不可张口，不可覆首，要将一切计虑营谋消释，清心入睡。
睡宜暖腹、护肩颈，温足冻脑，食后右倾而卧，食远则左右皆宜。
老年人要睡午觉，青年人入寝不过午。
因老年人气弱，故寝以养之，少壮阳气盛，昼寝反会阳亢而致目昏头重之疾。
明代郑暄《昨非庵日纂》记载：“《千金方》云‘半醉酒，独自宿，软枕头，暖益足，能息心，自冥目’”。
清代曹庭栋《老老恒言》云：“愚谓寐有操、纵二法。
操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有着，乃不纷驰，应可获寐。
纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。
最忌者，心欲求寐，则寐愈难。
盖醒与寐交界关头，断非意想所及。
惟忘乎寐，则心之操或纵，皆通睡乡之路。
”又说：“坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为受益。
道家睡功的正确方法
道家睡功的正确方法
道家睡功是道家的一种练功方法，通过睡觉来达到修炼的目的。
以下是正确的道家睡功方法：
1.保持清净安静的环境：找一个安静、干净的环境练功，尽量避免噪音和干扰。
2.舒适的姿势：在睡前，找一个舒适的姿势，放松身体，呼吸自然而深长。
3.保持心静：睡觉前要放松思想和情绪，如果心里有烦恼和忧虑可以通过冥想来缓解。
4.调整呼吸：道家睡功的成功与否很大程度上取决于呼吸的调整，练功前可进行深呼吸等呼吸练习。
5.守住清明：道家睡功的最主要的目的是提高人的神识和灵感，所以在睡觉过程中要保持清明，不要陷入浅睡或萎靡的状态。
6.注意饮食：道家睡功要注意清淡饮食，晚餐要轻食为宜，避免进食刺激性食物和饮料。
7.适度运动：逐渐将睡眠时间逐渐减少，逐渐增加能量活动。
以上是道家睡功练习的一些注意事项，如需练习，需在专业指导下。
道家养生100条不传之法
道家养生100条不传之法1、记住：睡觉是养生第一要素。
睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。
因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在 心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。
所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要：清净心。
一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。
11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。
五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
道家先天大卧功——睡神仙
在从医的经历中，一直有人问我：。
我老是身体不舒服，家里老人也有多年的慢性病，您有没有很简单，什么病都能调养，什么人都可以练习，并能迅速提升体质的一招通用的方法呢，像抱住健康法、瞬间强肾法一类的？”还有人在我博客上留言，说我肝不好，脾胃不好，但是我没力气和心思练您说的站桩，请您告诉我一种比较简单好练的方法吧！我可以教大家一招道家里不轻传的护生养命之功——陈抟睡功，这在道家里面也叫“睡神仙。
”陈抟睡功的动作并不复杂，就是躺下来，躺在床上随便做一个姿势，怎么舒服怎么躺。
这个时候，您先要把呼吸调得很匀。
怎么调昵？感觉是一种什么状态呢？就好像四肢摊开，在绿波轻漾的湖水里仰泳，躺在水面上。
总之，您要让自己完全放松下来，甚至可以想象一下，感觉水波就在身边轻轻地荡漾，就那样漂在水面上。
您要保持呼吸，但是，是停在那儿、停着的那个劲，不要憋气，也不要使劲呼气，出气，找着那种半呼半吸之间的状态。
这时候，你就感觉呼跟吸都是多余的，完全可以把它忘掉。
此时此刻，你的身跟心都很轻，很安详，就如佛经里面的一句话所说的，“身心轻安，妙法乐触”，一天的疲劳、心里的纷乱都没了。
睡功核心是睡心实际上，睡功的真谛是让我们先睡心，把心给静下来，是先睡心，后睡眼，是要我们把一天繁杂、烦恼的事情给沉淀下来。
现在都说人要与天地相通，与万物相通，很多人感觉这话有点儿虚，但是，我觉得通过睡功这种方式，就能达到与天通、与地通的天人合一妙境。
其实，只要您留心一下生活，就发现站桩、打坐等所有的训练方法都不是目的。
严格地说，它们都是过程，而不是结果。
如果说我们通过站桩是要体会人天一体、人与万物浑然一体的感受，那你把这种感觉掌握到身上以后，你随时往那儿一坐，都会有桩的力量，这个力量就能体现在行走坐卧中，成了一种功夫。
真正的锻炼是要把一种“灵劲”练会，就像古人讲的，“练得灵劲上了身”。
古人讲，“丹田养寿长命早，万两黄金不予人”。
其实，它不是说不给你，这个得你自己去练才能得到。
千圣不传之长生睡功诀法
千圣不传之长生睡功诀法千圣不传之长生睡功诀法----道海玄微（二十一）----萧天石千圣不传之长生睡功诀法道家丹道派修行之事，功夫常在日用常行中，故太上有“日用真经”。
日用真经中，对于日用功法，有“内日用”、“外日用”之分。
总求十二时中，无时不在工用中行，方为上乘之“不倒丹诀”。
明冷谦《论起居调摄功法》时有曰：“………面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，口宜常闭，津宜常咽，气宜常提，心宜常静，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常护，囊宜常裹，言语宜常简便，皮肤宜常干沐，食饱徐行，摩脐擦背，使食下舒，方可就坐。
………”其所论精要至极，可使人毕生受用无穷(录自《道家养生学概要》“日用养生功法”中)。
其次，丹道中人，行有行法，立有立法，坐有坐法，甚至穿衣吃饭，屙屎拉尿，均无不有功法，绝非在修行中方行炼功也。
现在单就道家以往千圣不传之“睡功诀法”，而为世人所罕知者，简述一二，以供对此有兴致者之师法焉。
人无不睡也，鲜有人知睡有睡道，与睡有功夫，及睡功有长生诀法也。
陈希夷先生睡功诀(即蛰龙法)龙归元海阳潜于阴人曰蛰龙我却蛰心默藏其用息之深深白云高卧世无知音此陈希夷传之蛰龙法口诀也，吕祖称其为真得睡仙三昧者，并题一律以表之。
其诗曰：高枕终南万虑空睡仙常卧白云中梦魂暗入阴阳窍呼吸潜施造化功真诀谁知藏混沌道人先要学痴聋华山处士留眠法今与倡明醒众公此诗见于《吕祖全集》。
陆西星真人并跋云：“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。
随之《象辞》曰：‘君子以向晦入宴息。
’夫不曰：向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在入字。
入即睡法也。
以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头睡眠哉!读三十二字蛰龙法，益使人豁然大悟。
吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。
”陈希夷先生又传有左侧卧睡功诗及右侧卧睡功诗。
兹录之如下。
左侧睡卧功诗调和真气正朝元，心息相依念不偏；三物常居于戊己，虎龙蟠结大丹圆。
右侧睡卧功诗肺气常居于坎位，肝气却向到离宫；运气呼来中位合，五气朝元入太空。
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睡功——道家不传之秘文章来自中医五行养生网一、丹家修炼方便法门道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。
做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。
在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。
“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。
一般人平均每天睡眠8 小时，一生中有1/3 的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
二、睡功溯源（附师承）蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。
睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。
在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。
孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。
以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989 ），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。
陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。
”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。
民国玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。
”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。
故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三、睡功丹理虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。
因此，丹学理论即是睡功原理。
徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。
其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。
”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。
”宋张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。
”宋白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。
以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。
”元李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。
”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。
”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。
）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。
睡与定极为相似。
睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。
于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。
修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。
殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。
先天大道，无为自然。
故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。
起初做功，能迅速睡去，就是效验。
得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。
四、睡功卧式睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。
五、睡丹功诀（一）、睡丹总诀：心息相依，大定真空。
道教学者陈撄宁先生（1880-1969 ）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。
张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。
”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。
”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。
”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。
心息相依交抱，性命相融矣。
（二）、第一口诀：心息相依，神定虚空。
放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。
此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。
意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。
意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。
心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。
鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。
修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。
心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。
古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。
’然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。
照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
”李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。
逐息则神散，运息则神摇。
只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。
”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。
所以，息恋神而住，神依息而留。
神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。
”体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。
起初须知微息之出入，在外面虚空中游扬宛转如游龙。
片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。
若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。
不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。
”（《体真山人丹诀语录》）（三）、第二口诀：心息相忘，神气合一。
先天大道，神气合一。
神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。
神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。
欲将神气合一，必先将心息相依。
心息，在丹经中喻为“龙虎”。
丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的燥动不宁。
所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。
又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。
虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。
以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。
心因息调而渐静，息因心静而渐平。
盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”。
惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动的调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。
将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。
混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。
“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。
只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。
所以，" 心息相忘”是“心息相依”的深入阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。
有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。
”又云：“能静则金丹可坐而致也。
”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。
只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。
”张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。
尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。
入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。
睡尚不能，况定乎？”（四）、第三口诀：恍然而睡，大定前奏。
定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。
睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。
所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。
“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。
睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。
若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。
故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。
一觉醒来，百骸调理，气血融和，精神舒畅，其妙难以形容。
若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢②，定从睡中产生。
初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。
故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。
禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。
善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。
若熬夜守更，反惹睡魔。
《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存。
”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
六、睡功效验睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。
是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，切勿等闲视之。
如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。
今将睡功效验，略举如下：（一）、悠然速睡。
普通人睡前思前想后，辗转难眠。
修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。
初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去“大定”不远矣。
（二）、睡中无梦。
普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。
睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。
醒来百脉调理，精神舒畅。
（三）、感阴摄阳。
常人夜间睡熟，至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。
若以心息相依而获睡，以我心息之和感招天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感招，其为利益，岂有量哉。
（四）、防疾祛病。
身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。
心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血疏畅，疾病自去矣。
天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。
七、睡功古诀举要（一）、陈希夷《蛰龙法》龙归元海，阳潜于阴。
人曰蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，息之深深。
白云高卧，世无知音。
（二）、陈希夷《励睡诗》常人无所重，惟睡乃为重。
举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。
堪笑尘中人，不知梦是梦。
至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄。
（三）、吕祖《咏蛰龙法》高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
（四）、张三丰《蛰龙吟》睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。