图腾崇拜
图腾崇拜
传闻黄帝所在的部落图腾是蛇，然后他 四处征战，每胜一个其它部落，就会把其它 部落图腾的一部份加到自己的图腾上面，于 是就有这样的传说“龙有三停九似之说，自 首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。角似 鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞 似己的 大名词，龙是 尊贵、权利、 财富的象征
《山海经》陆吾
组限制一个民 族或一个国家年代 比较久远的上代人。 原始人往往把某种 生物或非生物当做 祖先，定期祭祀， 祈求这些非人类的 祖先的保护。这种 观念就是图腾祖先 观念
凡是持有图腾 祖先观念的氏族部 落，都认为自己的 始祖不是人，而是 《山海经》里人面马身号 某种生物或非生物， 和牛身的西山七神 认为部落的所有成 员都是它的后裔
图腾文化
1、起源 2、图腾的观念 3、龙图腾 4、总结
亲属只跟自己有 血缘关系或婚姻关系 的人。原始人心目中 的亲属，除人以外， 还有物。他们相信这 些物和他们具有血缘 关系。这种观念就是 图腾亲属观念
东方句芒
南方祝融
图腾亲属观 念是最原始的图 腾观念。一般地 说，产生较晚的 图腾是不具有亲 属意义的
《山海经》里 人身虎尾的泰 峰
自然崇拜是人 类最早的宗教形式。 原始人对自然力束 手无策，便不可避 免地把自然物加以 神化。最早的神祗， 就是图腾的神话
《山海经》里人 面鸟身的合兹
图腾神观念 就是把图腾奉为 氏族的保护神。 当人类思维进一 步发展，不再相 信其它生物或非 生物能产生人类， 又希望图腾继续 保护自己，因此 很自然地产生图 腾神观念
在今天，我们中 华民族都自豪地称自 己是龙的传人，龙已 经不简单的图腾了， 它是整个中华名族的 象征。正因为如此， 我们才应该深深的了 解一下图腾文化
图腾崇拜
图腾崇拜据《辞海》：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。
图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。
原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
对动物的崇拜是原始人在自然崇拜中很重要的内容。
动物对人来说：既依赖，又畏惧，更多的是恐惧，因此把动物当神膜拜。
当然，人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体，而是全部，通常为特殊的动植物，与部落联系紧密，要么看作祖先，要么看作保护神，这就是图腾崇拜。
图腾崇拜方面也留下了丰富的文物遗存，如我国贺兰山岩画中就有大量的反映，而且图腾崇拜曾流行于世界各地，至今在世界一些科技欠发达的民族中还存在着。
图腾崇拜在现代社会还有不少痕迹，岩画记载是一个方面，中国人繁多的姓氏是另一个方面。
查阅《中国人名大辞典》，姓与动物有关的有牛、马、羊、虎、鹿、骆、龙、熊、鱼、鳌等；和植物有关的有叶、蒲、谷、柏、杨、柳、李、花、麦、梅、桑、桂等，这都和古代的图腾崇拜有一定的联系。
在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。
其中，龙是神灵与权威的象征，对龙的崇拜由来已久。
它是中华民族自上古以来所一直崇拜的神异动物。
在中国传统的习俗中，龙是吉祥的象征。
在辽阔的神州大地上，以龙为名的山川城池不计其数：龙岗、龙城、龙泉……；因龙而号的亭台楼阁举不胜举：龙祠、龙壁、龙门、龙塔……；与龙有关的民俗也是比比皆是：龙舟、龙灯、龙笛……。
以至于人们将中华文化称为”龙的文化”，将中华儿女称为”龙的传人”。
西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征；而远隔千里之外的内蒙古，与良渚文化一样同属新石器时代的红山文化遗址中，也出土了墨绿色的工艺品玉龙。
关于侗族图腾崇拜
关于侗族图腾崇拜侗族是中国的一个少数民族，是先秦百越支系之一。
居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。
侗族人口总数约为296万人(2000年)，2010年第6次人口普查，侗族人口为287万人。
下面店铺为大家整理了侗族图腾崇拜相关的知识，希望对大家有用。
侗族图腾崇拜龙是古人想象出来的动物神，它的原型之一是蛇。
龙是中华各民族共同崇拜的图腾。
侗族是古越人之后，在古越人那里，龙蛇是他们的图腾。
侗族承袭了对龙蛇图腾的崇拜，后来又演化成龙神。
龙的形象在侗族地区很普遍。
在侗族的村寨和“款”组织的旗帜上，多绣有“飞龙穿云”的图案。
侗族是从古代“百越”族中发展而形成的一支民族，古歌《祖宗入村》中说“我们是越王的子孙”。
而古越族盛行纹身之俗;“古代越族以纹身象龙著称，其心灵生活亦受龙蛇一信念所支配”，这是古越先民在难以想象的渔猎中生活，他们发现蛇虫猛兽无时无刻不在威胁着他们的生存与发展，他们在长年的生产中以物饰身、涂抹蛇图“象龙”偶然得以“避龙蛇之害”的机会，使他们认识了纹身的必要性而最终认为找到“取性”龙蛇之方，于是自此“纹身，刻画其体肤之上。
源于生产技能的纹身而后发展成为了社会意识。
以蛇为图象的群体发展成为强大的蛇氏族后，逐渐加入鳄、鱼、鳖甚或羊、鹰等氏族，组成部落联盟，复合成为”龙“的族徽，致使侗族的龙图腾保持到现在。
侗族民族历史对于侗族的历史源流，是从古代百越的一支发展而来的。
侗族现在居住的这个地方，春秋战国时期属于楚国商於(越)地，秦时属于黔中郡和桂林郡，汉代属于武陵郡和郁林郡。
魏晋南北朝至隋代被称为“五溪之地”，唐宋时期被称为“溪峒”。
从古至今，这个地方历代以来都是少数民族活动的地区。
从历代的文献看，春秋到秦汉，在这里活动的有“越人”、“黔中蛮”、“武陵蛮”;魏晋南北朝至唐宋时，这里的少数民族被侮称为“五溪蛮”或“蛮僚”，唐宋时又被侮称为“溪峒州蛮”。
这个族群在南北朝时期被称为“僚”。
初中历史图腾崇拜起源和演变
初中历史图腾崇拜起源和演变图腾崇拜是人类历史上一种普遍存在的宗教信仰形式，它起源于远古社会，经过演变和发展，对人类社会产生了深远的影响。
本文将探讨初中历史中图腾崇拜的起源和演变。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于旧石器时代晚期的原始社会。
那个时期的人类尚处于采集狩猎的阶段，对自然界的力量和神秘感十分敏锐。
他们相信动植物等自然事物具有神灵的力量，可以保护部落，帮助人类获得食物和生存。
人们根据自己的部落特点选择了不同的动物或植物作为图腾，将其视为神圣的象征。
通过图腾的崇拜，人们希望得到来自神明的保佑，获得成功和幸福。
还有一些部落相信图腾代表着他们的祖先，因此图腾崇拜也具有一定的宗族性质。
二、图腾崇拜的演变随着人类社会的发展，图腾崇拜逐渐从原始的信仰形式演变为更加复杂的宗教系统。
在农业社会的兴起过程中，人类逐渐发现了农作物的种植技术，开始注重土地的利用和农业的生产。
这一时期的图腾崇拜与农业息息相关，人们开始将农作物、自然力量与图腾联系起来，崇拜与祭祀图腾以祈求风调雨顺、丰收。
随着社会的不断演变，人们的认知和思想也得到了提升。
在古代社会中，图腾崇拜逐渐与其他宗教思想相融合，形成复杂的神话故事和宗教仪式。
一些古代文明如埃及、印度、中国等都有自己独特的图腾崇拜体系，这些体系深刻地影响了当地的文化、艺术和社会制度。
三、图腾崇拜的影响图腾崇拜对人类社会产生了广泛的影响，尤其在文化和社会领域上具有重要意义。
首先，图腾崇拜为人类提供了一种共同的信仰系统，促进了社会的凝聚力和团结。
通过共同崇拜图腾，人们形成了共同体，建立了彼此之间的联系和信任。
其次，图腾崇拜对艺术和美学的发展产生了深远影响。
图腾作为一种神圣的象征，常常出现在古代文化的雕塑、绘画和建筑等艺术形式中。
它丰富了人类的审美体验，也推动了艺术创作的繁荣。
最后，图腾崇拜对社会秩序和道德观念的形成起到了重要作用。
人们通过尊崇图腾，维护了社会的稳定和秩序。
同时，图腾崇拜也塑造了人们的行为准则与道德观念，成为一种社会规范的象征。
图腾崇拜的名词解释
图腾崇拜的名词解释图腾崇拜是指一种原始宗教信仰和文化现象，是人类社会中一种特殊的宗教崇拜形式，主要存在于古代部落社会。
图腾崇拜是一种基于对自然和神秘力量的崇拜和敬畏的信仰，通过崇拜一种特定的动物、植物或其他物体，来寻求保护、力量、智慧等。
图腾崇拜的核心信仰是认为人与动物和自然界中的其他元素有着亲密的联系，相信动物和物体有灵魂和神秘的力量，可以帮助人类获得智慧、力量、保护和指引，并且将自身的命运与这些动物和物体紧密联系在一起。
图腾崇拜的对象多样化，可以是某种特定的动物，如狼、熊、鹰等，也可以是植物、静态的物体或抽象的符号。
每个部落或族群都有自己特定的图腾对象，通常是部落的标志和象征。
图腾是宗教仪式和崇拜活动的核心，人们会通过祭祀、舞蹈、歌唱等方式来表达对图腾的崇敬和敬畏。
图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用。
首先，图腾象征了一个部落或群体的共同认同感和身份认同感，通过象征性的图案和标志，可以彰显团结和归属感。
其次，图腾崇拜也是一种社会秩序和道德规范的传承和传播方式，通过崇拜图腾，人们就会遵守规则和维持社会和谐。
同时，图腾崇拜也是对自然与生命的尊重和平衡的表达，人们认为通过与图腾的和谐相处，可以保护自然环境和生物多样性。
图腾崇拜的影响延续至今，虽然很多部落社会已经消亡，但图腾的概念和象征仍然被广泛运用在现代社会中。
例如，在某些团体和组织中，图腾被用作标志和象征，代表着特定的价值观和意义，同时也增强了成员之间的凝聚力和共同认同感。
总之，图腾崇拜是一种原始的宗教信仰和文化现象，通过对动物、植物或其他物体的崇拜，人们寻求保护、力量、智慧等，同时也表达对自然和神秘力量的尊重和敬畏。
图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用，是一种重要的宗教和文化现象。
图腾崇拜名词解释
图腾崇拜名词解释
图腾崇拜是指人们对特定动物、植物、物体或符号等具有崇敬和信仰的一种文化现象。
图腾崇拜源于原始宗教和部落社会，其特点是以一种象征性的形象来代表整个部落或家族的精神追求和认同。
图腾崇拜的核心在于对图腾的信仰和崇敬。
图腾被视为一种具有神性的存在，是部落祖先的象征或守护神。
人们相信图腾拥有超自然的力量，能够保护和指引他们的生活。
因此，图腾在部落社会中具有至高无上的地位，被视为神圣不可侵犯的。
图腾崇拜主要有两个方面的含义。
一方面，图腾是对自然力量的崇敬和祈求。
原始社会的人们对自然界的力量充满敬畏，他们相信图腾能够保护他们免受自然灾害和恶魔的侵害，同时为他们带来好运和丰收。
另一方面，图腾也承载着家族或部落的身份认同和团结精神。
人们通过图腾的象征意义来表达归属感和共同认同，并在图腾前进行宗教仪式和庆祝活动。
图腾崇拜在人类文化史上具有深远的影响，对于了解原始社会和人类宗教有着重要意义。
图腾崇拜的符号和象征被广泛应用于艺术创作、装饰品、服饰等方面，丰富了人们的生活和文化。
同时，图腾也影响了后世的文化和宗教观念，成为了许多现代社会中的一种象征和文化符号。
名词解释图腾崇拜
名词解释图腾崇拜图腾崇拜是指一种把特定动物、植物或物体作为象征神圣的崇拜对象的宗教信仰和文化现象。
在图腾崇拜中，人们相信图腾具有特殊的力量和灵性，同时也认为与图腾相关的族群、家庭或个人会得到保护和庇佑。
图腾崇拜最早出现在古代原始社会，主要存在于北美印第安人、非洲部落和东南亚部落等原始文化中。
这些社会往往依赖于自然环境，图腾崇拜则是他们对自然力量以及与之相关的生物的信仰和崇敬。
在图腾崇拜中，人们相信每个族群或家庭都有一个特定的图腾，可以是动物、植物或物体。
这个图腾象征着该族群或家庭的身份、特质和命运。
人们会为图腾设立祭坛或图腾柱，进行祭祀和仪式。
他们相信通过祭祀和礼仪，可以与图腾建立起联系，并获得图腾所象征的力量和庇佑。
图腾崇拜在社会中起到了多种作用。
首先，图腾崇拜增强了族群或家庭的凝聚力。
通过共同崇拜图腾，人们感受到了彼此的共同命运和归属感，促进了社会团结和和谐发展。
其次，图腾崇拜也是一种对自然的敬畏和尊重，是一种保护环境和生物多样性的意识。
人们相信通过对图腾的崇拜，可以使自然力量保护族群或家庭，从而促进了人与自然的和谐共生。
然而，随着文明的进步和社会的变迁，图腾崇拜在现代社会中逐渐减少和消失。
这主要是因为现代社会的价值观和信仰体系发生了变化，更多的人开始接受科学知识和思维方式，对于图腾崇拜的传统观念持怀疑态度。
同时，图腾崇拜也受到了现代社会的冲击，许多图腾动物因为过度捕猎和生态环境破坏而濒临灭绝，这使得图腾崇拜逐渐失去了现实意义。
总的来说，图腾崇拜是一种对特定动物、植物或物体的崇拜和信仰，它反映了原始社会对自然力量和生物的敬畏和崇敬，同时也是一种社会凝聚力和环境保护的体现。
然而，随着社会进步和价值观的变化，图腾崇拜渐渐式微，被现代科学和理性思维所取代。
图腾崇拜的名词解释
图腾崇拜的名词解释图腾崇拜是一种原始宗教形式，广泛存在于许多原始部落和文化中。
作为一种信仰系统，图腾崇拜将动物、植物或其他自然现象作为神圣的象征，被部落成员供奉和崇拜。
这种崇拜形式主要通过祭祀、祈祷和舞蹈等仪式来表达。
图腾在不同的文化中有不同的象征意义。
在某些文化中，图腾是部落的象征，代表着共同的血缘关系和归属感。
这些图腾往往与祖先的灵魂联系在一起，被崇拜者视为自己的保护神。
在其他文化中，图腾代表着特定的品质或价值观，比如勇气、智慧或力量等。
图腾崇拜体现了人类对自然界的敬畏和对超自然力量的信仰。
图腾崇拜具有丰富多样的仪式和祭祀活动。
祭祀通常在特定的场所举行，比如神庙、森林或岩洞。
部落成员会穿上特殊的服饰，进行舞蹈、歌唱或其他形式的表演，以向图腾灵魂表达敬意。
祭祀活动还包括祈祷、献祭和筹备丰盛的宴席等。
通过这些仪式，人们希望能够获得图腾灵魂的保佑和力量，以确保部落的繁荣和个人的幸福。
图腾崇拜在部落和文化中起到了重要的社会和精神作用。
首先，它为人们提供了一种团结的形式。
通过共同崇拜图腾，部落成员之间建立了深厚的联系和归属感。
图腾崇拜还可以加强社会秩序和规范。
信仰系统中的价值观和道德准则，以及祭祀仪式的规定都起到了社会控制和社会整合的作用。
其次，图腾崇拜也满足了个体的精神需求。
对图腾的崇拜能够给人们带来心灵的慰藉和宁静感。
同时，人们相信图腾能够赐予他们力量和保护，使他们免受邪恶和危险的侵害。
这种信仰让人们感到安全和希望，同时也给予他们勇气和动力去面对生活中的困难和挑战。
然而，图腾崇拜也有一些争议。
对图腾崇拜的信仰往往是盲目的和偏执的，缺乏科学和理性的根据。
在某些情况下，这种信仰可能导致迷信和歧视行为的产生。
此外，图腾崇拜也没有为人们提供真正的解决问题的方法。
尽管图腾崇拜能够给人们带来一种安慰和信念，但它无法解决现实生活中的矛盾和困境。
在现代社会中，图腾崇拜已经逐渐减弱。
随着科技和文明的发展，人们越来越多地依靠科学和理性的思维方式来解释世界。
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗夏朝是中国历史上的第一个王朝，它在公元前21世纪至公元前16世纪的黄河流域繁荣兴盛。
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗对于理解这个古代王朝的文化和社会有着重要意义。
本文将介绍夏朝时期的宗教信仰体系，祭祀仪式以及对于夏朝社会和思想的影响。
一、夏朝宗教信仰体系夏朝的宗教信仰主要贯穿于人们的日常生活和社会制度中。
根据史书记载，夏朝的宗教信仰有着图腾崇拜、自然崇拜以及祖先崇拜等不同的形式。
1. 图腾崇拜：夏朝人民崇拜各种动物，将其作为图腾神灵。
根据传说，夏禹是夏朝的开国君主，他所崇拜的图腾是九黄鸟。
除此之外，有记载的还有人面鸟身的图腾、龙、鱼等等。
图腾崇拜反映了夏朝人民对于自然生物的尊崇。
2. 自然崇拜：在夏朝时期，人们非常重视自然的力量。
他们崇拜太阳、月亮和其他自然现象，认为它们具有神秘的力量，能够影响人类的命运和自然界的变化。
3. 祖先崇拜：祖先崇拜在夏朝的宗教体系中占据重要地位。
人们相信祖先的灵魂仍然存在，并作为护佑着生者。
夏朝的统治者也以祖先的名义来巩固自己的合法性和权威。
二、夏朝祭祀仪式祭祀是夏朝社会生活中的重要组成部分，通过祭祀来表达对神灵和祖先的崇敬与祈祷。
下面将介绍夏朝的两个重要祭祀仪式：1. 祭天：夏朝的统治者会定期举行祭天仪式，用来祈求丰收和国家的稳定。
祭天仪式在宫廷中举行，夏禹等君主会亲自主持。
这个仪式包括祭品的献上、祭拜天神的仪式以及祈祷文词的奏唱。
2. 祭祖：夏朝人民也会举行祭祖仪式，以表达对祖先的尊崇和敬意。
祭祖仪式常常在家庭中进行，人们会向祖先的灵位上献上食物和饮品，祈求祖先的保佑和指引。
祭祀仪式在夏朝的宗教信仰中扮演着重要的角色。
通过祭祀，人们不仅表达了对神灵和祖先的敬意，也加强了家庭和社会的凝聚力。
同时，祭祀仪式还培养了人们的守时、守礼、尊重传统等美德。
三、夏朝宗教信仰与社会思想夏朝的宗教信仰与祭祀习俗对于塑造当时社会思想和价值观起到了重要作用。
以下是夏朝宗教与社会思想的几个方面联系：1. 神权思想：夏朝的统治者通过宗教信仰巩固了自己的权威地位。
古代中国文化中的图腾崇拜
古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。
在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。
在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。
这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。
二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。
在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。
在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。
他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。
例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。
在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。
在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。
到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。
除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。
在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。
此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。
三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。
例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。
在诸侯的军队中，都有自己的图腾。
而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。
在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。
例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。
黔东南图腾崇拜 教学课件
•各地苗族都是为了祈求风调雨顺，五谷丰登、家道兴隆 、普泽万民而纷纷求助于龙。贵州黔东南台江、凯里交 界地区的苗民，认为龙是为人作善、保佑人们平安发达 的灵物，所以，如果在那个寨里出现有哑巴儿童多、山 坡成片倒塌、家族内有男女青年关系异常等现象时，就 认为这是保佑本村人畜兴旺的龙神已离开的不吉利预兆 ，就当举行“招龙”活动，把龙神请回来。
厚德至善 精技致新
思考与讨论
苗 族 图 腾 崇 拜 还 有 哪 些
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•苗族的图腾主要有水牛、黄牛、野猪、鹰、猴、 燕
• 、凤、鱼、犬、竹、枫树等等，因为苗族也
经历了无数的迁徙和融合，其图腾的来源也是多
源的，所以苗族的图腾分为外来型与原有型两类
。
黄牛、凤等图腾是由于东夷族融入三苗之后带来的，
而竹图腾是苗族在汉代以后进入现在的贵洲地区以
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•于是，全村的人共同商定吉日，集资购买祭品，请 鬼师来主持“招龙”仪式。“招龙”仪式一般选择在 一个吉日的傍晚进行。 苗民很崇拜枫木树，他们的 村前寨后都有枫木。为了祈求保佑，人们还给老枫树 烧香、挂红，一时祭祀;修建房屋也必须找大枫木作 第一个中柱，才能发富发贵。 。
厚德至善 精技致新
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三、图腾崇拜
•图腾崇拜方面和其他兄弟民族一样，苗族 的图腾崇拜产生于原始社会氏族公社时期 。它在不断的历史演变过程中，形成了丰 富多彩而富于适应性的图腾形式。被称为 图腾制奠基者的佛来善说：“一个图腾就 是一类物象，初民以迷信态度尊敬之，而 相信自己和同群的各个份子与此类物象有 密切和特殊的关系”。
厚德至善 精技致新
•苗族的图腾崇拜有龙神、枫木、鸟、盘瓠 等。苗族对龙普遍崇拜，各地苗乡都很盛 行。如：贵州黔东南苗族地区的“招龙”; 湖南湘西地区的“接龙”;云南屏边、砚山 、麻栗坡等到境的“祭龙”;广西融水县境 的“安龙”等。
浅谈图腾崇拜及其禁忌
张 从信 到成 都监雕 。这部经 书又 被称 为 《开宝藏 》 而 舍近求 远到 蜀地来 印刷 书籍——这 既费财 力人 力
或 《蜀藏 》，共４８０函 ，５０４８卷 ，以千字文编 号 ，历 不说 ，来 回时间也很长 ，真有那个必要吗？
ｆ ｌｒ］＇１３年才 完成 ，汁刊板 ｌ３万 余块 。它 刻印完成后 ，相
鸟 》 ） 司马迁 记载 的这个传 ｉ兑，当在商朝 人 中广 一 就是祈 求大量 繁殖图腾 物 ，以保汪其生产 、生活
为流传 ，它说 明玄 鸟 （后人指 为燕子或 风凰 ）就 是 所需 。澳 大利亚 阿兰达 部落称这 种祭礼 为 “印蒂齐
那 时商 人的图腾 。这 个传 说 ，反映 出商人对 自己从 乌玛 ” ，意思是 “制造 ”或 “生产 ”。他们 的图腾
文 史 霖 谈
浅谈图腾崇拜及 其禁
洪破 晓
“图 腾 ”一词 为印 第安语 “ｔｏｔｅｍ”的音 译 ，原意 为 “它的 亲属 ”
和 “它 的图腾标记 ” 。原始 氏族 社会 的人们相信 ，各 氏族 的人都源 出于
各种特定 的物类——它 们大 多为动物 ，其 次为植物 ，也有 其他 物种 。于
称 的赵 扑 由梓 州路转运 使 调任益 州路转 运使 。这 次 以朝廷 才会 将印刷 《大藏经 》这 个堪 称国 家工程 的
调任是 由赵 扑主动 向皇上 请缨 的结果 。因为在相 邻 大事放 在这 里 。世 界第一 张纸 币 “官交 子”能诞 生
的梓 州路 （治所在今四川省三台县 ）任上 ，赵扑听到 在成 都而不 是别 的地 方 ，也 是因为成 都的 印刷术 十
“鹰隼之视 ” ，即 以双 目鼓圆 犀利 为特 征 。不少 沦 族 的情感 ，也 由于这种食物 来源 的短 少或其他 生产
古人的图腾崇拜是如何产生的
古人的图腾崇拜是如何产生的图腾崇拜是神灵文化中最具有广泛性的一种原始宗教形式。
“图腾”是印第安语totem的译音，源于奥季布瓦(ojibwa)族方言ototeman，意思是“他的亲属”。
在远古时代，人并未被置于万物的中心位置，原始人相信自己和其他物类一样，而当某一物类（多数为动物，也有植物和其他东西）成为他们生活中最不可缺少的东西，并和人们构成最亲密的关系时，它便成为某一部族的图腾。
这种亲密关系不是现代社会伦理体系中人际关系的形式和意义。
它是经验与超验、直觉与幻像、自然因果与神秘感应，规律与认识水平等的综合与变形。
比如某一地区生长着某种动物，它与人类构成了生活直接对照，它就可能成为那里的人们的图腾。
黄帝部落以熊为图腾。
而古代东方的部落首领少昊以鸟为图腾，都可以为例证。
有些图腾来源祖先传承，或神话传说以及生活中与人们关系密切的物类。
瑶族人将狗视为图腾，就来源于该民族古代传说中盘瓠（神犬）与人交合而有瑶族之传说以及狗在瑶族日常生活中的重要性等因素的聚合变相，苗族龙头上附牛角变成一种特有的图腾意像等。
其实，被当作图腾的那种物类从根本上说并非人类直接崇拜的对象，只是通过图腾制度以建立一种人与神灵的关系。
从人这个角度来看，就是人对神灵的崇拜和敬畏的关系，并以此来求得神灵对人类的庇护。
所以，在图腾崇拜现象中，人与被作为图腾物类的关系是非平等的，二者说到底还是人与自然神秘力量之间的关系。
列维一斯特劳斯曾说过：“图腾崇拜在自然界社会和社会集团世界之间建立了一种逻辑当量”。
图腾物类作用于人不是靠人类肉眼可以看见的、形成了直接的保护力量与损害力量，这种客观作用的全部效力是在神秘中兑现。
更明白地说，就是对人类的心理发生作用。
人类所以把某种物类当作图腾，自有其道理，最大的道理就是认为该物类是人类祖先，它创造了人类，其根据大都在人们祖祖辈辈日耳相传的神话传说之中，故最典型的图腾被称为“创造型图腾”(the creative totem)。
图腾崇拜的历史名词解释
图腾崇拜的历史名词解释导语：人类历史上，图腾崇拜是一种广泛存在的宗教行为。
本文将对图腾崇拜进行详细解释，探讨其起源、发展和影响。
第一部分：起源与定义1.1 图腾崇拜的概念图腾崇拜是指一种对于某种具象或抽象物象的崇敬、崇拜，认为这些物象具有超自然力量。
这种崇拜往往与宗教信仰紧密相关，是部落或群体基于特定的象征系统所共同信仰的一种形式。
1.2 起源和历史背景图腾崇拜起源于人类社会的早期阶段，可以追溯到原始部落社会。
在这些社会中，人们对与其共同体有着亲属关系的动物、植物或其他物象表示敬意，并认为它们具有与部落或个体相关的神秘力量。
图腾崇拜作为宗教或神话信仰的核心元素，逐渐在人类社会的不同地域和文化中传播和演变。
第二部分：图腾崇拜的形式和特征2.1 图腾的选择在图腾崇拜中，选择图腾的过程通常是根据特定的符号、象征或传统。
部落成员可能会选择与其家族、氏族或职业有关的图腾，以展示其特殊地位和身份。
2.2 图腾的象征意义图腾通常代表着一系列的象征含义，例如力量、智慧、信仰等。
通过图腾的崇拜，人们希望与其所代表的力量相连，从而保护和祈求帮助。
2.3 社会角色图腾崇拜在社会中扮演着重要的角色，它加强了群体凝聚力，促进了社区成员之间的团结与合作。
同时，图腾也为个体提供了一种认同感和归属感。
第三部分：图腾崇拜的发展与影响3.1 随着时间的推移随着社会的发展和演变，图腾崇拜的形式也在不断变化。
在现代社会中，图腾崇拜往往以民族、宗教或个人信仰的形式存在，但基本的崇拜思想和象征仍然保留。
3.2 影响力与争议图腾崇拜对于民族认同、文化传承等方面产生了深远的影响。
然而，图腾崇拜也常常引发争议和冲突，尤其在涉及部落、群体之间的权力和竞争问题上。
结语：图腾崇拜作为一个源远流长的宗教、神话信仰元素，在人类历史中发挥了重要作用。
它代表了人们对神秘力量的向往和寻求，在宗教、文化和社会发展中产生了广泛而深远的影响。
尽管图腾崇拜的形式与社会环境有关，但其基本的符号系统和象征思想仍然在当今世界中存续并发扬光大。
远古社会——图腾崇拜：熊
远古社会——图腾崇拜：熊
熊崇拜，是鄂伦春人、鄂温克人和赫哲族图腾崇拜的主要内容。
熊是他们长久敬畏的一种猛兽，至今，鄂伦春人还保持着对熊称作祖父、祖母的特殊称呼。
他们认为自己与熊是有血缘关系的，一方面，熊的动作和外貌特征，曾引起鄂伦春人的极大错觉；另一方面，还有很多关于熊变人、人变熊的古老传说。
这些对熊的崇拜现象，使鄂伦春人确信自己与熊有着密切的血缘关系。
这说明，在宗教观念的支配下，把现实生活中被认为和自己息息相关的动物作为崇拜的对象，或奉为自己氏族的标志，这是古代图腾崇拜的人们所遵守的共同信念。
可以看出，图腾崇拜中的各种动物，与崇拜者所处的生存环境也有一定的关系，正如我们所说的熊崇拜，即是中国北方少数民族中所常见的。
在鄂伦春人看来，熊是一种具有灵性的神秘化动物，这种对熊的神秘观念，解放前，一直印在鄂伦春人的脑海里。
据说在很早以前，鄂伦春人是不猎熊的，后来尽管开始猎熊，但却要实行一些禁忌，熊死说是睡着了，猎熊后，要把熊头实行风葬，还要叩头求其保佑，禁止妇人从熊身上跨过。
赫哲族人称熊为老年人，根据民间传说，他们认为熊是人变来的，于是就把熊神秘化了。
他们还用木头削成木人，外面包上熊皮，作为本族的祖先。
看来，熊是鄂伦春人、赫哲族人的共同的图腾。
西伯利亚的沃古尔人，如杀死了一头熊，便正式的对它表示谢罪。
虾夷人、苏门达腊土人、北美土人都有对熊的崇拜。
图腾崇拜
舶来 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严 复，他于1913年译英国学者甄克思的《社会通 诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图 腾”，成为中国学术界的通用译名。 严复在按语中指出，图腾是群体的标志， 旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利 亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解 释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举 一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原 始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系， 因而用来做本氏族的徽号或标志。[
图腾崇拜
图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的 现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇 拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽腾——为整个氏族共有，最重要； 性图腾——为某一性别所共有； 个人图腾——个人所独有，不为下一代所传承。
“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。
鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太帖”， 意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为 “恶我”(祖母)。 侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋 生繁衍成为侗族祖先。
鹰图腾 鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源， 则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人 间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及 众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插 上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世 界上最早的'渥都根'(udugan)"，这是解释蒙古女巫来源的神话。而 男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便 记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久， 恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上 来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上 的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么?不 得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说： 到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人 间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使 她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回 到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。
远古社会——图腾崇拜
远古社会——图腾崇拜图腾崇拜，是原始社会最早的宗教信仰形式之一。
图腾，原是印第安语totem的译音，是"亲族"或"他的亲族"的意思，在原始氏族或部落群体中，又有标记和象征的含意。
图腾的标记，首先发现于北美印第安部落中，后来在澳大利亚、太平洋岛屿以及许多原始部落中都有发现。
中国的图腾文化丰富多彩，源远流长，无论考古资料，还是民族志的资料，都发现或保存有大量图腾文化的遗迹。
在氏族公社时期，当原始人从浑沌的动物世界里走出来，逐渐意识到相互间的血缘关系时，就会自然地追溯到自身的来源，想知道自己的祖先源于何物。
原始人相信，不同的氏族分别渊源于不同特定的物类，认为某一种动物或植物与本氏族有亲属关系或其它特殊关系，认为每个氏族都起源于某种动物。
因此，这种动物，便被他们看作是自己的图腾，神圣不可侵犯，并将其作为本氏族的象征和庇佑者加以保护，或作为本氏族的徽号和名称，加以崇拜。
图腾崇拜与自然崇拜中的动物崇拜，还不具完全相同的意义。
图腾崇拜，已经从个别现象发展为综合的概括，这是人类思维的一个进步，也是原始宗教信仰的重要突破。
自然崇拜是人们对某一些自然现象的盲目崇拜，图腾是对某一种特定的动、植物或其它自然物的有目的崇拜"。
图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
由于当时的人们仍然不能摆脱自然界的各种威胁，对自然的控制能力还很低下，在饥寒交迫时，正好有些动物为他们提供了迫不及待的生活资料来源，从某种意义上来谈，这些动物与人类无形中便产生了一种特殊的关系。
当然，也不可否认，在原始居民的狩猎活动中，当遭到一些猛兽的袭击和威胁时，人们又不得不畏惧它，这又产生了另一种特殊的关系。
在这种情况下，人类也只能去寻找精神上的寄托，求助于一种具有超自然的神灵来保护自己，这就产生了以动物作为图腾崇拜的现象。
图腾信仰盛行于母权制发展时期，它是与母系氏族社会同时产生的，通常所说的图腾时代，也就相当于母权制时代。
图腾崇拜的实质是生殖崇拜
图腾崇拜的实质是生殖崇拜熊图腾：认熊做祖图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。
在原始人的信仰中，认为本族人都源于某种特定的物种。
在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是这种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
这种人和动、植物的亲缘关系，也就是图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。
如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父；称母熊“太帖”，意为祖母。
鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。
这都是以熊为图腾，认为熊是自己氏族的祖先。
史书记载黄帝时期有六个氏族，这六个氏族分别以“熊、罴、貔、貅、貙（chu）、虎”为图腾，这六种都是动物。
黄帝自己属于“有熊氏”，就是说黄帝属于熊氏族，《史记》当中注释：“有熊，今河南新郑是也。
”也就是说，有熊氏居住在河南新郑。
还有一个就是大禹，大禹也是有熊氏，他的妻子是涂山氏，涂山氏的图腾是狐狸。
这就是一个以熊为图腾的氏族和以狐狸为图腾的氏族之间的婚姻。
至于后来传说大禹的妻子是个狐狸精，其实是对原始时期图腾和人关系的一种误读。
不管原始初民相信自己是什么神圣动物的后代，但是实际上，他们还是普通的人类。
人类最早生孩子跟男人没啥关系这种“亲缘关系”直接导致了图腾生育信仰，就是人类最早的生育观念。
初民们凭借简单的生活经验推断：吃饭可以疗饥，喝水能够止渴；但是性行为跟生育在他们看来没有什么必然联系。
“十月怀胎一朝分娩”，这中间的时间间隔实在太长了，所以原始人在经过慎重的考虑之后认为，生育，是他们所崇拜的图腾带来的神迹，自己的祖先就是图腾所代表的动物或者植物。
这种图腾崇拜，其实就是生殖崇拜最早的表现形式。
有意思的是，先民们直观地看到女人生孩子，所以就想当然地认为生育和男人无关。
这种对生育的误读带来的直接后果是，在漫长的原始社会里，“只知有母，不知有父”。
通常来说，原始的图腾生育信仰当中认为女性生育通常有两种方式：感生信仰和吞食生育信仰。
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——永远的流传
图腾崇拜
释义
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他 特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族 都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物 居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇……），即是该氏族的神 圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜 仪式，以促其繁衍。
三、在某些情形下，禁食的禁制只局限于动物身体的某一部分。
图腾崇拜的其他表现形式
七、在某些庄严的场合和宗教仪式里，人们披上了某种动 物的皮革。在此情形下，图腾崇拜仍然存有其作用，因为， 它们是图腾动物。 八、许多部落在他们的军旗和武器上画上动物的形态，人 们将动物的形态绘到身体上。 九、如果图腾是一种令人害怕或危险的动物，那么， 他们 深信在部落中以它为名的人们能够免于遭受痛苦。 十、图腾动物能够保护和警告它的部落。 十一、图腾动物能够对部落内的忠贞族人预言未来并作为他 们的领导。 十二、在图腾部落内的人民常深信他们和图腾动物之间乃是 源自相同的祖先。
汉族
哈尼族 维吾尔族
乌孜别克族
瑶族
土家族
图腾崇拜的主要表现：
1、图腾舞蹈 2、服饰 3、纹身 4、旗帜、族徽
图腾舞蹈
——即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞
塔吉克人舞蹈作鹰飞行状
朝鲜族的鹤舞
图腾标志在服饰上的体现
瑶族的五色服、狗尾衫 用五色丝线或五色布装 饰，以象征五彩毛狗
彝族姑娘的鸡冠帽
我国少数民族都有自己的宗教信仰， 有自己的精神寄托。他们将宗教文化、 图腾文化应用于服饰图案中 。
源起
“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于旧石器时代晚期的氏族公社 时期。 “图腾”一词是18世纪末叶，由约翰· 朗格在《一个印第安议 员兼商人的航海与履行》一书中首先创造。“图腾”（totem）来源 于北美阿尔昆琴（Ojibwa）印第安人的方言Ototeman，意为“他的 亲族”或“他的氏族”，澳洲则有“科旁”（Kobong）一词与图腾 同意 。相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。
图腾一词来源于印地安语“totem ”意 思是“它的亲属"，"它的标记”。就是 说他起到某种标志作用。图腾标志在原 始社会中起着重要的作用，它是最早的 社会组织标志和象征 。在原始人信仰中， 认为本氏族人都源于某种特定的物种， 大多数情况下，被认为与某种动物具有 亲缘关系，于是，某种动、植物便成了 这个民族最古老的祖先象征。
龙图腾是最高权 力的象征，已在 中华先民的心理 上产生了强大的 威慑与企慕的效 应，只有帝皇才 能着十二章服的 冕服。因而 “龙 袍”成为历代帝 王的专宠则是掠 夺和制裁的结果。
图腾与纹身
耶 稣 教 信 徒
图腾纹身，具有粗犷的原始感， 带给人一种奔放的美感。早期 的部落宗教纹身图案现在也被 大量的采纳，在现代纹身中占 有很重要的地位。
图 腾 柱
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的 村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古 中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国 时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱 顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代 朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾 柱的演变而来。
图腾柱
图腾民族部落的标志
旗 龙图腾旗
图腾崇拜的其他表现形式
一、禁止杀害或食用某种动物，可是，此种动物却可个别地 被豢养和照顾。
二、某种动物因意外而死亡时，它将像其它族人的死亡一样 受到哀悼和埋葬。 四、当某种通常已被赦免的动物，由于事实需要而必须加以 杀害时，则常须举行请求宽恕的仪式，同时，制造了不同的 技巧和借口来试图减轻破坏禁忌(也就是指此种谋杀）后所 可能遭受的报复。 五、当动物被用为某一种仪式典礼的牺牲时，它将得到庄严 的哀悼。 六、部落和个人采用了动物的名称即图腾动物。