论语雍也篇读后感
论语雍也读后感
论语雍也读后感论语雍也读后感当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的论语雍也读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
论语雍也读后感1现代的社会里，处处都应存在着诚信。
对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。
对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。
在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。
即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。
最让我刻苦铭心。
从中，可见孔子对诚信的重视。
在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。
赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。
多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗？其实不然。
在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。
主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。
其中主持人举出了一个典型事例。
广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。
从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。
然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。
看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。
记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，被誉为“儒家经典之首”。
其中的“雍也”是其中的一篇。
这篇文章主要讲述了孔子与弟子们在雍也的对话，内容涉及到了很多关于修身、治国、处世等方面的问题。
读完《论语·雍也》，让我受益匪浅，深受启发。
首先，从《论语·雍也》中，我学到了孔子对待学生的态度。
在文章中，孔子对弟子们的提问都是耐心倾听，并且给予了详细的回答。
在与弟子们的对话中，孔子不仅仅是一味地灌输知识，更重要的是引导他们去思考，去发现问题的本质。
这种对待学生的态度，让我深受感动。
在今天的教育中，我们也应该效仿孔子的教育理念，注重引导学生去思考，培养他们的独立思考能力和创造力。
其次，从《论语·雍也》中，我也学到了孔子对待人际关系的态度。
在文章中，孔子强调了“不患人之不己知，患不知人也”。
这句话告诉我们，要想与人相处融洽，就要先了解对方，理解对方的想法和需求。
在现实生活中，我们也应该学会尊重他人，理解他人，才能建立良好的人际关系。
另外，从《论语·雍也》中，我也学到了孔子对待政治的态度。
在文章中，孔子提出了“政之所兴在正”，意思是政治的根本在于正义。
这句话告诉我们，一个国家的政治只有建立在正义之上，才能得到人民的拥护和支持。
在今天的社会中，我们也应该注重正义，推动社会的公平正义，让每个人都能够得到公平的对待。
总的来说，《论语·雍也》这篇文章给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅。
通过阅读《论语·雍也》，我不仅了解了孔子的思想，也学到了很多处世的道理。
希望通过不断地学习和实践，能够将《论语·雍也》中的智慧融入到自己的生活中，让自己成为一个更好的人。
雍也篇读后感
雍也篇读后感《以雍也篇》读后感《以雍也篇》是中国古代文学名著《庄子》中的一篇，它以雍也为主角，通过他与庄子的对话展现了人生的哲理和智慧。
读完《以雍也篇》，我深受启发，不禁感慨万千，下面我将分享我的读后感。
首先，雍也在对话中提出了自己对于人生的看法，他认为人生就是追求名利、权势和享乐，而庄子则提出了与之相反的观点，他认为人生应该追求内心的平静和自由，而不是被外在的物质所束缚。
这种对比让我深思，人生究竟应该追求什么？是名利权势，还是内心的平静和自由？这是一个值得深思的问题。
其次，雍也在对话中展现了一种功利主义的思想，他认为只有追求名利、权势和享乐才能称为成功。
而庄子则提出了一种超越功利的思想，他认为追求名利权势只会让人陷入无尽的欲望之中，而真正的成功应该是内心的平静和自由。
这让我深受触动，人生中的成功应该如何定义？是外在的物质成就，还是内心的满足和自由？这也是一个需要深入思考的问题。
最后，雍也在对话中展现了一种现实主义的思想，他认为人生就是追求名利、权势和享乐，而庄子则提出了一种超越现实的思想，他认为人生应该超越物质的束缚，追求内心的平静和自由。
这让我深受感动，人生中的追求应该是什么？是现实的功利，还是超越现实的追求？这也是一个需要深思的问题。
通过阅读《以雍也篇》，我深刻地体会到了人生的哲理和智慧，也对自己的人生有了更深刻的认识。
人生不应该被名利权势所束缚，而应该追求内心的平静和自由。
人生的成功也不应该被功利所定义，而应该是内心的满足和自由。
人生也不应该被现实所局限，而应该超越现实，追求更高的境界。
这些都是《以雍也篇》给予我的启示，我将会在自己的人生中不断地思考和探索，追求内心的平静和自由，超越现实的束缚，追求更高的境界。
总之，读完《以雍也篇》，我深受启发，对人生有了更深刻的认识。
我相信，只有追求内心的平静和自由，超越现实的束缚，才能真正体验到人生的意义和价值。
希望每个人都能从《以雍也篇》中得到启示，追求内心的平静和自由，超越现实的束缚，追求更高的境界。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代先哲孔子及其弟子言行录，是中国古代儒家学派的经典之一。
其中的雍也篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子们的对话和言论。
读完雍也篇，让我深受启发，感悟颇多。
雍也篇中孔子说，“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话让我明白了做人做事要有根本，要有坚实的基础。
只有树立了坚实的本，才能使道德之花绽放出来。
而孝顺和尊敬长辈则是仁爱之道的根本，没有孝弟之心，就无法谈及仁爱之道。
在雍也篇中，还有一句话深深地触动了我，“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，君子是以道义为准则，而小人则是以私利为准则。
这也让我深刻地认识到，一个人的品德和行为是能够从他对待道义和私利的态度中体现出来的。
一个真正的君子，是以义为重，而不是以利为先。
雍也篇中还有一段对话是我最为喜欢的，“子曰，‘视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？’”这段对话告诉我们，要从一个人的所作所为，所从所由，所居所安中来观察他的品行。
一个人的品行往往能够从他的行为和言语中显露出来。
这也是我们在与人相处时需要注意的地方，要善于观察他人的言行，从而更好地了解他们的品行和性格。
另外，雍也篇中还有一句话让我深有感触，“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话告诉我们，一个君子应该慎重言辞，而行动则要果断敏捷。
这也让我明白了，一个人的言行举止应该是相互协调的，言行一致才能体现出一个人的品行和风度。
通过读雍也篇，我深刻地感受到了孔子的智慧和思想，也更加明白了做人做事的道理。
在今后的生活中，我会更加注重自己的品行和行为，努力做一个真正的君子，以道义为准则，以孝顺和尊敬长辈为根本，以慎重言辞，果断敏捷的行动为准则，努力做一个品德高尚的人。
论语雍也读后感
论语雍也读后感论语是中国古代儒家学派的经典著作之一，被誉为“儒家经典之首”，其内容包含了孔子及其弟子的言行录和言论。
论语雍也是其中的一篇，记录了孔子在雍也的言行，对于我们今天的人来说，依然具有重要的参考价值。
读完论语雍也，让我深受启发，对于生活、学习、处世等方面都有了新的认识和思考。
在论语雍也中，孔子强调了“仁”的重要性。
他说，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这句话告诉我们，一个君子应该以仁义为准则，不偏袒任何一方，不偏袒任何一方，要有公正的心态对待天下万民。
这种理念对于我们今天的社会仍然具有重要的意义。
在现代社会中，我们也应该秉持这种仁义之心，不偏袒任何一方，公正对待每一个人，这样才能建立一个和谐、稳定的社会。
此外，孔子还强调了学习的重要性。
他说，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有将学习和思考结合起来，才能够取得真正的成就。
在当今社会，学习是一种永恒的主题，只有不断地学习，不断地思考，才能够不断地进步，不断地提高自己的修养和素质。
因此，我们应该时刻铭记孔子的这句话，不断地学习，不断地思考，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
另外，孔子还强调了言行的一致性。
他说，“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话告诉我们，一个人的言行应该保持一致，不应该言行不一，做人要真诚，不要用巧言令色来欺骗他人。
这种真诚的品质在当今社会中也同样具有重要的意义，只有保持真诚的品质，才能够赢得他人的信任和尊重，才能够在社会上立于不败之地。
通过阅读论语雍也，我对于孔子的思想有了更深入的了解，也对于人生有了更深刻的认识。
孔子的思想在当今社会中同样具有重要的意义，我们应该不断地学习和借鉴孔子的思想，不断地提高自己的修养和素质，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
读完论语雍也，让我深受启发，也对自己的人生有了更深刻的思考。
希望我们都能够从中受益，不断地提高自己，成为一个真正的君子。
《论语·雍也》学习心得
《论语·雍也》学习心得《论语·雍也》学习心得范文有了一些收获以后，有这样的时机，要好好记录下来，如此就可以提升我们写作能力了。
你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编为大家收集的《论语·雍也》学习心得范文，欢迎阅读与收藏。
《论语·雍也》学习心得范文1子曰：学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
传统上认为，“学而时习之，不亦说乎”说的是“关于学习的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。
“学而时习之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。
“学”有作动词用的“学习”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。
“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。
“习”不应作“温习”讲，而应作实践、采用讲。
下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。
这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的.学说被时代(或社会)所行用，那不就太令人感到喜悦吗?退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗?再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗?子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
孔子的这句话受到许多人的赞赏。
他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。
但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水平和服务水平，都是有益的。
在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录下来的孔子言行录。
其中的《雍也》是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子们的对话和言论。
通过阅读《论语·雍也》，我深刻体会到了孔子的智慧和思想，也对自己的生活和学习产生了深刻的反思。
《雍也》一文中，孔子教导弟子应该如何做人处世，如何做一个有道德、有修养的人。
他强调了“不患人之不己知，患不知人也”的道理，告诫弟子们要谦虚谨慎，不要自以为是，要善于倾听他人的意见和建议。
这让我深受启发，让我明白了一个人要想成为一个有修养的人，首先要学会尊重他人，不要自以为是，要虚心听取他人的意见和建议。
另外，孔子还强调了“吾日三省吾身”，告诫弟子们要时刻反省自己，不断提高自身修养。
这让我深受触动，让我明白了一个人要想不断进步，就要不断反省自己，找出自己的不足之处，不断完善自己。
在《雍也》一文中，孔子还教导弟子要“不患寡而患不均”，告诫弟子们要学会公平对待他人，不要因为自己的得失而产生嫉妒和怨恨。
这让我深受启发，让我明白了一个人要想做一个有道德的人，就要学会宽容，不要因为自己的得失而产生嫉妒和怨恨。
通过阅读《论语·雍也》，我深刻体会到了孔子的智慧和思想，也对自己的生活和学习产生了深刻的反思。
我深切体会到了孔子所强调的谦虚谨慎、自我反省、宽容待人的道理，这些都是我们现代人应该学习的品质。
我会在以后的学习和生活中，努力践行这些道理，做一个有修养、有道德的人。
同时，我也会不断学习《论语》中的智慧和思想，不断提高自己的修养和素养。
希望通过不断的学习和修行，我能够成为一个更好的人。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的雍也篇是其中的一部分。
雍也篇中包含了孔子的一系列言行和教导，对于我们今天的人生和处世态度都有很大的启发和帮助。
在阅读《论语》雍也篇后，我深刻地感受到了孔子的智慧和对人生的深刻思考，也对自己的人生有了更清晰的认识和规划。
首先，雍也篇中孔子的言行举止给我留下了深刻的印象。
孔子是一个非常谦和而又有担当的人，他在对待人际关系和处世态度上都表现出了非常高的道德水准。
他强调“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情，这是一种对待他人的基本原则。
同时，孔子还强调了“不患人之不己知，患不知人也”，这句话告诉我们要注重自己的修养和学识，而不是关心别人对自己的看法。
这些言行都让我深深地感受到了孔子的高尚品德和深刻的人生智慧。
其次，雍也篇中孔子对于学问和修养的重视也给我留下了深刻的印象。
孔子曾说“君子不器”，意思是君子不像器物那样只有一种用途，而应该是多才多艺的人。
这句话告诉我们要注重全面的学习和修养，而不是只局限于某一方面。
同时，孔子还提出了“学而时习之，不亦说乎”，意思是学习并且不断地实践和反思，这是一种对待学问的态度。
这些言论都让我深刻地认识到了学问的重要性，也让我更加坚定了自己在学习上的决心和信念。
最后，雍也篇中孔子对于人生态度的思考也给我留下了深刻的印象。
孔子曾说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，意思是君子心胸开阔，而小人心胸狭窄。
这句话告诉我们要有一颗宽容和豁达的心，而不是总是计较和狭隘。
同时，孔子还提出了“不逆诈”，意思是不要去欺骗和欺诈别人，这是一种对待人际关系的态度。
这些言论都让我深刻地认识到了人生态度的重要性，也让我更加明确了自己在人生道路上的方向和目标。
通过阅读《论语》雍也篇，我深刻地感受到了孔子的智慧和对人生的深刻思考，也对自己的人生有了更清晰的认识和规划。
孔子的言行和教导对于我们今天的人生和处世态度都有很大的启发和帮助，我会在今后的人生道路上，时刻铭记孔子的教诲，不断地提升自己的修养和学识，努力做一个有担当、有品德、有智慧的人。
雍也第六读后感400字
雍也第六读后感400字
《雍也第六》是《论语》中的一篇，主要讲述了孔子对于个人修养和社会伦理的看法。
读完这篇文章，我深受启发，下面是我的读后感：
孔子强调了个人修养的重要性。
他认为，一个人要成为一个有品德的人，就必须具备“仁、义、礼、智”等美德。
这些美德是一个人内在的品质，需要通过不断地修养和磨练才能得到提高。
同时，孔子也强调了个人修养的目的是为了更好地服务社会，让自己成为一个有用的人。
孔子也谈到了社会伦理的问题。
他认为，一个社会的稳定和发展需要依靠良好的社会伦理。
在社会中，每个人都应该遵守一定的道德规范，尊重他人的权利和尊严，以建立和谐的人际关系。
同时，孔子也强调了领导者的责任，认为领导者应该以身作则，带领人民走向正确的道路。
最后，我认为《雍也第六》给我最大的启示是，一个人要成为一个有价值的人，就必须不断地提高自己的修养，同时也要关注社会伦理，为社会的发展做出自己的贡献。
只有这样，才能真正实现个人价值和社会价值的统一。
论语12章读后感
论语12章读后感《论语》是儒家经典著作之一，讲述了孔子及其弟子的言行，传承了孔子的思想和教育理念。
其中的第十二章《雍也》是我阅读后感触最深的一章。
这一章主要讲述了孔子对于礼节的重视和对于人际关系的教育。
孔子说“君子无所争”、“君子坦荡荡”，强调要做到和谐相处、不争一言两语。
他认为，一个人如果能够尽职尽责地履行自己的责任、做好自己的本职工作，就能够实现社会的和谐。
而一个没有礼节的人，不仅会破坏社会秩序，还会导致人与人之间的冲突和矛盾。
在现实生活中，我也经常看到许多人为了争夺利益而互相争斗，不顾及他人的利益，甚至不择手段地去达到自己的目的。
这种行为不仅损害了他人的权益，也破坏了社会的稳定和平衡。
而在《雍也》中，孔子则提出了一个新的层面的行为规范，即不仅要做到尽职尽责，还要尊重他人的权益和利益。
只有把自己的利益和他人的利益统一起来，才能实现社会的和谐。
另外，孔子还提出了一个重要的教育观点，即要使人民之间的关系和谐统一，就必须注重培养人们的自律意识和自我约束能力。
他说“君子患不知，人不患不知”，意思是一个人如果不知道自己应该做什么，是不会有什么困难的，而人们所担心的主要是自己不知道的东西。
这句话深刻地揭示了人们思考问题的方式。
只有不断地学习与思考，才能够更好地去解决问题，更好地改善人与人之间的关系。
阅读《雍也》让我思考了很多。
在现实生活中，我也常常遇到各种人际关系的问题，有时候会因为别人的一句话而生气，有时候会因为合作伙伴的不负责任而感到失望。
但是《雍也》让我意识到，在人际关系的处理中，我们应该更多地考虑别人的感受和利益，而不是一味地追求自我利益。
只有通过互相尊重和体谅，才能够建立起真正的友谊和合作关系。
另外，《雍也》还告诉了我一个重要的道理，即要想实现社会的稳定和和谐，首先要从自己做起。
作为一个普通人，我们要不断地提高自己的素质和修养，尽自己的责任，做好自己的本职工作。
只有通过个人的努力，才能够对整个社会起到积极的影响。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，是儒家学说的重要代表之一。
其中的“雍也”是其中的一篇，这篇文章主要记录了孔子与其弟子们的对话。
在这篇文章中，孔子对待学生的态度和方法给了我们很多启发，也反映了儒家的价值观和教育理念。
在阅读《论语》雍也这篇文章后，我深受启发，对孔子的思想和教育理念有了更深的理解。
首先，孔子在与学生的对话中，表现出了一种平和、和蔼的态度。
他不以权威的姿态压制学生，而是以平等的身份与他们交流。
在他的言谈中，我们可以感受到他对学生的尊重和关怀，这种平等的态度也成为了他的教育方法的一部分。
他不是简单地向学生灌输知识，而是通过对话、引导和启发，让学生自己去思考、去领悟。
这种教育方式，不仅培养了学生的独立思考能力，也让学生感受到了孔子的关怀和鼓励，从而更加积极地投入到学习中去。
其次，孔子在对待学生的过程中，注重的是培养学生的品德和修养。
他不仅教授学生知识，更重要的是教导他们做人的道理。
在《论语》雍也这篇文章中，孔子强调了“不患人之不己知，患不知人也”的观点，这反映了他对学生人格塑造的重视。
他认为一个人应该首先了解自己，然后才能够理解他人。
这种品德修养的教育理念，对当今社会的教育也有着重要的启示意义。
在当今社会，我们往往注重学生的知识水平，而忽视了他们的品德修养。
而孔子的教育理念告诉我们，一个人的品德修养同样重要，只有品德高尚的人才能够真正成为对社会有益的人才。
最后，孔子在与学生的对话中，还表现出了一种严谨的治学态度。
他在对话中不断强调学习的重要性，也鼓励学生们不断追求知识。
他认为，学习是一种不断追求的过程，而且只有不断追求，才能够不断进步。
这种治学态度，也成为了儒家学说的重要精神之一。
在当今社会，我们也应该秉持这种严谨的治学态度，不断追求知识，不断提高自己的修养，才能够在激烈的社会竞争中立于不败之地。
通过阅读《论语》雍也这篇文章，我对孔子的思想和教育理念有了更深的理解。
他的平和态度、关注品德修养、严谨治学的教育理念，不仅对古代学生产生了深远的影响，也对当今社会的教育有着重要的启示意义。
论语雍也篇读后感（通用28篇）
论语雍也篇读后感论语雍也篇读后感（通用28篇）论语雍也篇读后感篇1我的爸爸虽然只是一名普普通通的司机，但是敬职敬业，是同事们一致认同的好司机！在家里他又是一个好爸爸！检查作业、接送我们上学的样样都不落下，可行了！在生活中，爸爸样样是我的好老师，可有一次，我却当了爸爸的小老师！今天我当了一回爸爸的拼音小老师。
我把26个字母写在了一张纸上，并且每天教爸爸4~5个，可今天会读了第二天就又忘了。
而且还都不准呢，可伤脑筋呀！通过几天的学习，爸爸已经掌握了基本的拼音的读法和写法了，真是不容易啊！但是，直到现在爸爸还是没有完全的学会拼音。
所以我做拼音练习卷的时候，爸爸总会和我一起做，积累更多的拼音知识。
这件事，让我想起论语中的一句话：“三人行，必有我师焉。
”意思是：几个人一起在走路，其中必定有可以做我的老师的。
原本我觉的这句话很荒谬，难道我也能做老师的老师、爸爸的老师吗？通过这件事我终于明白了：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，也可成为我们良师益友。
在我们班里，我不仅要向心灵手巧的孙卓奕、学习成绩名列前茅的沈书煜、关心集体的刘艺灵等好同学学习，也要向平时不声不语但是也有自己优点的同学学习，比如黄宇通平时虽然一声不响，但是他却精通宇宙知识，学习他们的优点。
渐渐的读论语成为我每天的阅读习惯。
通过读论语学做人，让我每天都有收获，思想每天都有提高，并且让我明白了很多为人处事的道理。
因此，我要把这个习惯坚持下去，争做一个优秀的少先队员，长大了做一个对社会有用的人！论语雍也篇读后感篇2近期，我认真阅读了孔夫子的名著——《论语》。
其中，我对孔子的弟子曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？朋友交而有信乎？传不习乎？”感触颇深。
这句话的含义是：我每天多次反省自己，为别人做事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？我认为曾子说得非常正确！的确，既然是为别人做事，那么我们就要一心一意做好，不能偷工减料，否则就会失去别人对你的尊重；朋友之间要讲诚信，不能搞阴谋诡计；老师传授的知识要及时复习，如果不复习的话，会前记后忘，这样是学不好的。
读论语有感雍也
读论语有感雍也篇一：读论语有感(论语与修身)读论语有感虽然读过很多遍论语，但其中的为人处事的人生哲学仍然让我回味无穷，下面我就论语中雍也第六中的一条“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
’”来谈谈我的感想。
这句话的意思是：孔子说：“质朴胜过文采，就会显得粗野；文采胜过质朴，就会显得虚浮。
文采与质朴配合得当，这才是君子。
”“文质彬彬”是一种中和之美，它几乎可以涵盖社会生活中的所有层面。
下面我就以下三个方面来谈谈我的看法。
第一，从人的性格方面来看，有的人直率粗犷，说话直来直去，可谓之“质”。
这样的人虽然待人坦诚，但是其言语往往过于直率而容易伤人，粗野而不中听。
有的人温文尔雅，说话文绉绉的，可谓之“史”。
这种人虽然待人温和，但是其言语往往过于修饰而显得虚假。
孔子认为，君子的理想人格应是文采与质朴配合得当，既质朴而不粗野，既文雅而不虚假。
二者不可偏废。
然而有的人认为君子的“质”胜过“文”，甚至认为君子有“质”就够了，不必需要“文”。
譬如：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
’”（《论语·颜渊》）意思是棘子成说：“君子质朴就够了，还要文采做什么呢？”子贡说“先生这样谈论君子，可惜呀！一言既出，驷马难追。
文采如同质朴，质朴如同文采。
如果把虎豹和犬羊皮上有文采的毛都拔去，那么虎豹的皮就如同犬羊的皮了。
”自贡所说的话，可谓是深得孔子所言“文质彬彬”之旨。
第二，从文学创作方面来看，有的人注重质朴，有的人注重文采；甚至于一个时代的文学也显现出或重质或重文的倾向。
譬如：《礼记·表记》：“子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文不胜其质，殷周之质不胜其文。
”意思是虞和夏的质朴，殷和周的文饰，都达到了极致。
虽然虞夏也有文饰，但是没有胜过它的质朴；虽然殷周也有质朴，但是没有胜过它的文饰。
很显然，孔子是在用文质概念观察一个时代的特征。
雍也篇读后感
雍也篇读后感首先，《雍也篇》中提到了一个重要概念——“君子”。
在古代社会中，君子是指具有高尚品德的人，是社会中的楷模和表率。
在这篇文章中，孔子提出了一种理想的君子形象，即一个努力修养自己、热心帮助他人、固守道义的人。
文章中提到的一个重要的隐含的理念是“修己以正人”。
这是指要先从自己做起，做一个遵循正道、充满仁爱之心的人。
只有修身养性，才能更好地去影响他人，帮助他人建立正确的价值观。
而要做到修己以正人，就需要遵守正确的礼仪。
孔子在《雍也篇》中强调了礼仪的重要性。
他认为，礼仪是人与人之间相互交往的规范，是维系社会秩序的重要手段。
只有遵守正确的礼仪，才能建立和谐的人际关系，保持社会的稳定。
在这篇文章中，孔子讲述了一个关于礼仪的故事：一位叫瞎叟的人给孔子送来了一对鱼，孔子不仅接受了他的礼物，还为他拜谢。
瞎叟的一个邻居觉得这种行为很可笑，并嘲笑孔子为了一对鱼竟然要拜谢瞎叟。
后来，瞎叟这个邻居也希望孔子能为他拜谢，但孔子却拒绝了。
孔子解释说：“君子之于礼，尚往则不顾，近则不也。
”就是说君子在遵守礼仪时，远的时候要主动表示尊敬和感谢，近的时候则不必再表示。
这个故事让我深思。
首先，孔子的行为展示了他对瞎叟的尊重和感激之情。
他不仅接受了瞎叟的礼物，还为他拜谢，这体现了他作为君子的胸怀和风度。
其次，瞎叟的邻居嘲笑孔子的行为，我觉得这个人并没有明白礼仪的真正含义。
孔子的行为并不是为了鱼的价值本身，而是为了表达对瞎叟的尊重和感激之情。
只有懂得礼仪的人才能理解这种举止的价值。
最后，孔子拒绝了瞎叟的邻居的要求，这是为了强调他对礼仪的态度。
他希望人们能够通过学习礼仪来塑造自己的品格，而不是把礼仪当成一种虚伪的仪式。
在《雍也篇》中，孔子还谈到了恒、言、信、修的重要性。
恒是指始终如一，不变的态度；言是指说话要符合事实，不说谎话；信是指守信用，言出必行；修是指修养自己的品德。
这四个方面综合起来，构成了一个完整的人格。
通过阅读《雍也篇》，我深刻体会到了礼仪的重要和人与人之间相处的原则。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语·雍也》是《论语》中的一篇经典篇章，通过描写孔子与弟子雍也的对话交流，展现了孔子对于为人处世及德行修养的教诲。
读完《论语·雍也》，我对于孔子的教诲有了更深刻的理解和感悟。
首先，我深受孔子关于为人处世的教诲所启发。
在对话中，孔子问雍也如何做人。
雍也回答道：“吾之于人也，谁毁谁誉，如转丸焉。
与其尧相比也，孰为善？”孔子对雍也的答案表示赞同，并进一步解释道：“不患人之不己知，患其不能也。
”孔子认为，一个人并不需要担心别人对自己的评价，而是应该担心自己是否真正能够做到自己认为应该做到的事情。
这种关注自己行为的态度，给了我很大的启示。
在生活中，我们常常在乎他人的评价，忽略了自己内心的声音。
而孔子的教诲让我明白，真正的价值在于自己的行为和内在修养，而不是他人的言论。
其次，我被孔子对德行修养的强调所触动。
雍也问孔子如何才能做到无过失，孔子则告诉他要“修己以敬”。
孔子认为，一个人要想修养德行，首先要修正自己的态度，以敬为本。
这使我想起了孔子提倡的“仁爱”观念，即以仁心对待他人，尊重他人的存在和权益。
只有通过修身养性，才能达到内心的平静与和谐，进而影响到自身与他人的关系。
最后，我被孔子对教育的重视所震撼。
雍也问孔子如何能够一直保持进步，孔子回答：“吾末得行已而已，无可为也已。
”孔子强调不要停止学习和进步，持续追求知识与自我提升。
这让我想起了孔子的另一句名言：“学而时习之，不亦悦乎？”孔子提倡学习的重要性，并认为学习是一种持久的、持续不断的过程。
只有不断学习与成长，才能使自身变得更优秀。
通过阅读《论语·雍也》，我深刻感受到孔子的智慧和对于人生的思考。
作为一位伟大的思想家和教育家，孔子对于为人处世、德行修养和教育的思想仍然具有重要的指导意义。
我将努力践行孔子的教诲，以敬为本，持续学习与进步，成为一个有修养、有品德的人。
论语雍也篇读后感
论语雍也篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的《雍也篇》是其中的一篇。
在这篇文章中，孔子对于学习、修养和做人的道理进行了深刻的阐述，给人们提供了许多值得借鉴和思考的观点。
读完《雍也篇》，我深受启发，感悟颇深。
首先，《雍也篇》中提到了“君子务本，本立而道生”的观点，意思是说一个人应该注重根本，只有根本扎实了，才能有所作为。
这让我想到了现实生活中的许多事情，比如学习工作，都需要我们扎实的基础。
只有脚踏实地，才能走得更远。
同时，这也提醒我们要注重内在修养，做一个有道德、有品德的人，这样才能赢得别人的尊重和信任。
其次，《雍也篇》中提到了“君子不器”的观点，意思是说一个君子不应该被物质所束缚，要有高尚的品格和修养。
这让我想到了当今社会，很多人都追求名利和物质，而忽视了精神世界的建设。
我们应该明白，一个人的价值不是由他的物质财富来决定的，而是由他的品德和修养来决定的。
只有做一个内心丰富、有情怀的人，才能真正获得幸福和快乐。
此外，《雍也篇》中还提到了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重道义和正义，而小人只注重个人利益。
这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人为了个人利益不择手段，不顾道德和法律，而有些人则坚守原则，不为一己之利而损害他人。
我们应该学会做一个有道德、有责任感的人，不仅要为自己的利益着想，还要为社会、为他人着想，这样才能建设一个和谐的社会。
最后，《雍也篇》中还提到了“君子喻于思、小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重思考和思维，而小人只注重个人利益。
这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人只顾眼前的利益，不顾长远发展，而有些人则注重思考和思维，不断提高自己的综合素质。
我们应该学会做一个有远见、有智慧的人，不仅要注重眼前的利益，还要注重长远发展，这样才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
通过阅读《雍也篇》，我深刻地感受到了孔子的智慧和思想，也对自己的人生有了更深刻的认识。
雍也第六原文及感悟
雍也第六原文及感悟《雍也》是《论语》中的一篇，是孔子和弟子们的一次对话，内容涉及到礼仪、道德和人生哲学等多个方面。
其中第六条原文是这样的：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
’”这句话中包含了许多哲学的思想，也可以说是孔子对弟子们提出的要求和期望。
我从这句话中感悟到了以下几点：“弟子入则孝，出则弟”。
这是孔子对弟子们最基本的要求，也是人们在家庭和社会生活中最基本的规范。
孝顺父母、尊敬长辈是中华民族的传统美德，而弟兄之间的互相尊敬、关心也是家庭和谐的重要因素。
在社会生活中，也需要尊重他人、关心他人，才能建立良好的人际关系。
“谨而信，泛爱众”。
这是孔子对弟子们品德修养的要求。
一个人的品德修养好坏直接影响着他的言行，而言行又往往影响着周围人的情感和情绪。
因此，要做到谨慎和真诚，才能赢得他人的信任和尊重。
而“泛爱众”则意味着要广泛地爱护他人，不仅是自己的亲人朋友，还要关心那些需要帮助的人，这样才能建立一个和谐的社会。
“亲仁，行有余力，则以学文”。
这是孔子对弟子们的学习和修养提出的要求。
在学习上，孔子强调了“亲仁”这个概念，仁者爱人，爱人就是关心他人，关心他人就要有所行动，这样才能真正体现出“亲仁”的精神。
而“行有余力”则是强调要有余力为社会作贡献，只有这样才能不断提高自己的修养和能力，才能真正成为一个有用之人。
总的来说，《雍也》这篇文章给我们提供了很多有益的启示，让我们明确了做人、处事和学习的基本准则。
当我们能够做到孝顺、尊重他人、真诚待人、关心社会的时候，我们才能真正成为一个有价值的人。
论语雍也篇读后感
论语雍也篇读后感论语雍也篇读后感3篇当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的论语雍也篇读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
论语雍也篇读后感1子说：“冉雍这个人哪，可以但任握有一方统治大权的行政职务。
”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“子桑伯子这个人也不错，可惜不依礼乐。
”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’，这样的人来掌握一方统治大权，不也是可以的吗？如果内心便充斥着‘简’而言行也表现为‘简’，这样不是太过于‘简’了吗？”孔子说：“冉雍说的没错。
”当孔子评价冉雍时，并没有具体指明，使冉雍可以“南面”的品格到底是什么。
但通过冉雍与子桑伯子的比较，我们便可以明确这一点了。
但这个比较并不是孔子直接了当地说明的，而是通过冉雍的提问引出了孔子对子桑伯子的评价：“可”但却“简”。
问题是，这一评价仍然十分模糊，于是冉雍对“简”做了进一步的阐述和分析，而且得到了孔子的认可。
冉雍在分析中使用了两两相对的四个概念：居、行，敬、简。
我们可以看到，冉雍显然是“居敬而行简”，而子桑伯子则是“居简而行简”，则“居敬而行简”正是冉雍得到孔子“可使南面”的评价的关键所在。
那么，“居敬而行简”到底指的是什么呢？孔子曾明确地说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”（《〈论语·八佾〉读得》14）又说：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（见本章后）相对于夏、商二代来说，孔子很明确地选择了周的礼乐文化。
在他看来，夏、商二代缺少“礼”对人的修饰（“礼”是周公旦制礼作乐的结果），因而人显得“野”，用现在的话来讲就是缺少文化，是野蛮人。
当然，孔子也不同意在以“礼”饰身时太过于强调“礼”，那样的人显得虚伪，后世理学时期所出现的“假道学先生”便属于这一类型。
孔子所要求的是“文质彬彬”，以“礼”合理地修饰自己的言行，既不能太矫情，也不能不对自己的言行进行修饰。
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论语雍也篇读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
论语雍也篇读后感（一）读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。
这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。
但是，最令人感动的永远都是最为真挚的东西。
《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。
可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。
下面我就重点谈谈对第三句话的感受。
第一句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也”。
第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也”。
第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。
仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。
即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。
从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。
换句话说，叫做“贵在坚持”。
世上事几乎无不适应这一规律。
而仁心的修养也不例外。
一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。
我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。
大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢？我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。
而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。
要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。
但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。
只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。
读《论语》，就如同是与圣人在对话。
其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
论语雍也篇读后感（二）昨天，我重温了论语雍也篇，思考了一些有趣的问题。
标题中的“雍也”即冉雍。
事实上，在整篇三十个对话中，孔子与冉雍的对话只出现了三次。
在翻阅其他以人名为题的篇章后，我发现情况大抵相同。
不知道这些孔门弟子编着的时候都有些什么考虑，莫非内容是按着思想结构来编排的，而篇名则是选取了几个孔门圣贤的名字以表示致敬呢？在这一篇章中，除了冉雍之外，颜渊的名字也出现了三次。
孔子认为颜渊贤、仁、好学不倦。
我们不妨看看他是怎么说颜回的吧：子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！---上述三句均引自《论语之雍也篇》光是凭这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。
我渴望自己有一天也能够达到“一箪食，一瓢饮，居于陋巷而不忧”的精神境界。
可现在，我还不时地为一些小事烦恼，甚至辗转难眠。
不过，我相信这样的日子终会过去。
通过孔子对颜回的评价，我们可以知道他是十分喜爱颜回的。
像颜回这样“圣父”型的人，爱他的人自然不会少的。
我们再来看看孔子教导学生的不同方式吧。
孔子对颜回的三次表扬，我之前已说过。
可以说，颜回是孔子最放心的学生了，可惜英年早逝。
孔子对这个学生从来没有重话；而对于有些“危险”学生，他则会直言告诫，指出对方的缺点。
比如，孔子这么对子夏说：“女为君子儒。
无为小人儒。
”看样子，子夏有游走于君子与小人之间的可能性，德行尚不稳固，孔子对其担心，所以如此教导他。
我觉得自己有必要对子夏再了解一番，于是在论语之八佾篇里找到了这么一段对话：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。
”翻译起来就是：子夏问：“‘笑起来很美丽，眼睛动起来则顾盼生辉；然后再打扮一下可堪称绝色。
’这句话什么意思呢。
”孔子回答：“先有优质的画材才能作出好画。
”子夏醒悟过来，回道：“这么说来，先有仁义，才谈得上礼仪了？”孔子很高兴：“你啊真是给了我启发，看样子是该和你讨论诗经了。
”你们对这段话有何感觉？我的感受是：子夏是个悟性极高，反应极快的人，连孔子都要忍不住大声夸赞他了。
联系前面那段话，我感觉出一些孔子告诫子夏的用意。
子夏有天赋，极聪明，必受到来自各方的夸赞，扑面而来的诱惑也更多，可能会忽略在德行上下工夫。
我猜测孔子是怕子夏失于德行，误入歧途，才告诫他要做君子儒，而不要变成小人儒。
孔子这番话，也真是用心良苦啊。
论语雍也篇读后感（三）读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。
读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。
这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。
但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。
《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。
可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。
第一句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也”。
从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。
第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也”。
这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。
他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。
人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。
因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。
在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢？第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。
仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。
即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。
从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。
换句话说，叫做“贵在坚持”。
世上事几乎无不适应这一规律。
而仁心的修养也不例外。
一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。
我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。
大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢？我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。
而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。
要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。
但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。
只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。
读《论语》，就如同是与圣人在对话。
其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
感谢阅读，希望能帮助您！。