论哲学素养的养成

论哲学素养的养成

摘要：哲学素养是人在学习到一定程度后，在积累了一定哲学知识、哲学思维能力和哲学品格后的综合体现,它对个人与社会的发展起着不可替代的作用。因此大学生需要进行哲学素养培养，要通过哲学素质的培养训练,使大学生能够达到一个较高的人格境界,树立正确的世界观、科学的人生观和价值观。为将来祖国的现代化建设做好思想的基础。

关键词：大学生哲学素养自我管理全面发展

哲学素养的含义：哲学素养是人理性的认识世界的一种能力素质。为深入理解这一概念,我们要把哲学素养放在人的整体素质中去理解,人的整体素质涉及个人的生活品质,并且影响到个人对于社会生活的适应,它包括生理的、智力的、人格的、行为的和价值观念的等方面。显然在整体素质中,哲学素养不能明确的划归到上述素质的某一方面,确切的说它好像是一种具有渗透性的能力,渗透在人的整体素质之中。不管作为主体的人学习过哲学与否,哲学素养都是同哲学相关的一种素质,哲学素养的最大意义在于赋予人以智慧,这种智慧不是关于某一具体科学的技巧性能力,而是一种整体的认识世界和把握世界的能力,是建立在理性独立思考的基础之上而形成的。哲学素养与人的先天生理条件有关,以一定的生理状况为基础,独立的思考是人脑的特殊功能,发育健全的人脑是哲学素养形成的物质官能,但是,如果不通过后天的教育和思维的训练,哲学素养是不可能呈现出来的。

随着我国社会的发展和经济实力的不断增强，人们的压力逐渐增大。当代大生学群体也承受着来自经济、交际、就业等各方面的压力，心理问题逐渐明显。为此，国家不断加强对大学生思想政治教育建设。大学生承担着建设祖国实现民族伟大复兴的历史重任，我认为不断培养大学生群体的哲学素养，特别是马克思主义哲学素养，有非常重要的现实意义。按照内因与外因的辩证关系，加强个人哲学素养有助于大学生内因的充分发挥，有助于充分调动大学生的主观能动性，实现大学生自我管理和全面发展。

大学生哲学素养是大学生综合素质的核心。重视对大学生哲学素养的培养是高等教育史上的传统,因为大学生哲学素养是大学生综合素质的核心,这是哲学素养的特性决定的。首先,哲学素养的对世界把握的整体性,使它高于或超越于其他各类素质,又是其他素质的基础,为人们获取和提高其他素质提供智慧资源;其次,哲学素养的批判性使人对既存信念进行反思、批判, 追求终极价值关怀,做到与时俱进;最后哲学素养的渗透性,比其他素质更容易渗透到其他素质中并发挥作用。因此,哲学素养及其特殊性决定了其对于人的生存具有重要的指导意义和价值,就大学生的发展来说,需要具有一定的哲学素养奠定其人生安身立命的价值基础。有了哲学素养,有了这种智慧,使大学生在为人处世中“事理通达、恰如其分、出奇制胜”,在小事上不斤斤计较,大智若愚,看长远、看大势。哲学的智慧是一种高级形态的人生本领,是那种驾驭生活世界的才智、德性和艺术,是牵引我们走向幸福生活的指南。总之,拥有良好的哲学素养,大学生就能智慧地运用知识、经验、能力、技巧去面对生存中的问题和困难,对人的生存状态积极审视和洞察, 对当下和未来存在着的事物发展的多种可能性进行明智、果断、勇敢地判断与选择,对人生真实意义有所觉悟, 通达智者的幸福。

然而,从大学生对哲学知识的关注程度来看,近年来,我国大学生中关注哲学的人越来越少,他们的哲学知识越来越贫乏,“哲学无用论”的思想倾向在大学生中间弥漫开来。大学哲学院系很难招到第一志愿报考哲学专业的学生,很多著名大学每年招的哲学专业本科生也就二、三十人左右。许多学生即使选择了哲学专业也大多是专业思想不稳,常常抱怨说“走对了大门,走错了二门”,因缺乏对哲学的真正兴趣而往往“身在曹营心在汉”。从大学生哲学思维能力来看,大学生对于当前社会中出现的不良现象和社会问题给予了极大的关注,但由于哲学思维能力不高在思想上产生了许多困惑。比如,当前社会中存在的干部腐败问题、贫富分化问题是否是改革中必然出现的? 社会主义的前景如何? 资本主义为什么仍然勃勃生机? 超女、快男现象是不是合理? 对于诸如此类的问题,之所以在思想上产生困惑和不解, 原因是多方面的,但最重要的原因在于缺乏理性思考能力和哲学思维素养。

当代大学生哲学素养不高的原因。第一,我国大学生哲学素养培养方式不适应这个“多变”和“多元”的时代。当代大学生日日生活在自费上学、自主择业、自我调整、自由发展等“多元”的时代之中。新的成长氛围和生活环境,铸就了当代大学生的新的思想特点,他们思想解放而活跃,求实意识、创新意识强烈,知识获取量大,信息来源广,但思想偏激,逆反心理严重,忽视理论学习的现象也比较常见。值得反思的是我们的哲学素养教育教学理念和模式还基本上停留在计划经济体制之下,在哲学素质教育上高唱了党和国家强调的主旋律,但是没有和学生生活实际中的哲学和文化思潮的多样化结合好,特别是没有用马克思主义的主旋律很好地指导各种中外文化思潮和价值观念,我们的哲学教育需要与时俱进。多变的时代会更加促进人们的哲学思考,但我们的哲学教育模式往往只是把哲学作为知识来传授,淹没了哲学的智慧性、批判性和反思性。第二,功利主义对大学的负面影响。人们为精彩而又变化多端的物质世界所吸引,似乎无暇反思和琢磨‘深奥的’哲学问题”。功利主义已经随着市场经济走入了“象牙塔”,一些大学生受其影响把金钱和财富视作人生价值的衡量尺度,一味追求眼前的物化的利益和享受。在功利主义的影响下,他们认为哲学是虚幻的说教,学哲学只能“望梅止渴”而不能带来实惠,对自己的生活没有任何帮助,因而很自然地把哲学打入了“冷宫”。第三,社会对“哲学社会科学”的错误定位。一些学者曾提出,自然科学是“硬科学”,社会科学是“软科学”。一些大学生因此产生了极端认识,认为哲学属于社会科学,而社会科学是“软科学”,说明哲学与社会进步已无多大关联,不如学些硬本领。他们并为自己的观点找到了许多佐证,如理工科学生就业率高、待遇优厚等。其实哲学应该属于人文学科,而不能划入社会科学,因为人文学科和社会科学承担的任务是不一样的, 一般来说哲学是反思的学问,是追问意义和价值的学问。长期忽视哲学社会科学的学习,使一些大学生精神空虚、信仰迷茫。

我们通常说哲学总是把简单问题复杂化，生活就得把复杂问题简单化。简单与复杂本来就是对立的统一。哲学是理性的产物，但理性与浪漫一点也不矛盾。人在青年的时候往往容易追求富有诗意、充满幻想的人生，也就是所谓的浪漫色彩。很多年轻人都以为只要沉浸在爱情中就已经是浪漫的最高境界了。

当前对于中国的哲学工作者和哲学教育者来说,让哲学成为哲学是不轻松而又必须面对的命题。目前,我们的哲学教育的确传授了很多哲学知识,但是却忽视了怎么样把知识的理解与记忆转变为真正的哲学思维活动。记住哲学的知识,只是走向哲学的第一步,只是哲学教育的基础。要真正实现哲学教育的目的,就必须让学生进入哲学研究的状态,而真正的研究就是从现有的观念出发进而离开现有的观念,以现存理论的反思活动解除现存理论的束缚,开出一块原来未曾进入过的空间。因此,真正的哲学教育者就必须培养自己的批判者,用智慧的乳汁哺育自己思想的掘墓人。只有不断地反抗现成哲学观念,开出新的思维空间,才是哲学的特殊存在方式。哲学本质上是一种批判的反思活动,批判的思维活动就是更多地利用否定性话语,或者通过批判修补了原有的观点,从而实现了超越,或者经过批判而摧毁了原有的体系,从而完成了背离。让哲学成为哲学,就是把原来只是记忆或转述教条的哲学变成不断自我批判和自我扬弃的哲学;也是把教师照本宣科和学生死记硬背哲学命题的哲学教育转变为老师引导学生进入批判性的思维活动。如果教师不能以某种方式引导学生进人反思的和批判的思维状态,那么他就是以非哲学的方式教哲学;如果学生不能进入主动地进行反思性和批评性的状态,那么他们就不是用哲学的方式学习哲学。哲学的教学方式不是老师告诉学生哲学是什么,而是引导他们批判地对待原有的哲学。因此,哲学应该是师生之间相互洁问的对话,在这种对话中教师应该让学生逐渐领悟到批判性思维活动的意义。 2. 转变哲学教育观念。哲学的“爱智慧”本义就是启发人们对问题的思考,教会人们如何思考,树立世界观。正是从这个意义上,政府不能把哲学学科推向私人市场来决定它的命运,相反政府要增加对它的投入,抵制泛功利主义、泛市场化,政府除了增加投入以外,还要从制度上保证学术自由的空间,哲学是一种高度自由的精神生产,也许比政府投入更为重要的是学术自由度。历史证明了这样一个道理,凡是思想大解放的时期,哲学及哲学教育就会出现大繁荣。中国要想培养自己的哲学大师,关键是要进一步解放思想, 2010年制度上保障学术自由得以真正落实,哲学教育应该遵循哲学学科本身的特性。哲学教育应该给那些真正对哲学有较强兴趣和较高感悟力的学生提供较好的哲学训练, 为当代中国培养几个真正的大师。 3. 更新哲学教学方法。哲学的本性不是理性的独白,更不是话语权的垄断,而是理性的对话。既不是以提问者为中心,也不是以回答者为中心,而存在于对话者之间。哲学是一种高度探索性的活动,永远处在开放的对话之中,没有先在的和固定的答案。哲学是一种批判性思维,在对话中,不断地解构原来固定的观念和不断地重建新观念。从这个意义上来说,哲学教学采用启发式教学、讨论、辩论、角色扮演等方法更加符合哲学本性。第二,马克思主义认为,哲学不仅要解释世界,关键在于如何改造世界。哲学教学中要把社会实践和社会调查作为哲学教学的重要环节。第三,哲学教学中可以利用现代化的教学手段实现哲学教学的互动性,这样教师和学生具有更平等的话语权。对话式教学可以超出课堂之外, 可以利用互联网建立一个虚拟的哲学研究中心或哲学沙龙供学生和教师发表意。