从源氏物语看女性悲惨命运

题目：从《源氏物语》看女性悲惨命运
内容摘要：《源氏物语》中生动刻画了几十位栩栩如生的女性形象，如世间开放的繁花，每一朵都有自己独特的艳丽与芬芳。

然而，平安时期的日本女性，却并不如世间的花朵那样开的恬淡，她们生活在怎样的氛围与暗涌中，她们命运的纽带又系在何处？本文选定两位女性配角，来展示《源氏物语》中的时代背景与女性命运，这两位女性虽只是支线角色，却有着极端的性格和命运。

命运最为悲惨漂泊的浮舟和最坚贞不屈的空蝉。

然而，正是她们更加完善的展现了以平安时期为时代背景，社会流行的男权意识，男性价值取向等内容。

为她们的悲剧命运做出解答后，又展现了一种社会普遍现象，在如此的时代背景之下，女人的命运总归是悲惨的，漂泊的，更是无法自己做决定的。

关键字：《源氏物语》、女性形象、悲惨命运
正文：《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说, 作品流露出明显的现实主义倾向, 被认为是代表了日本古典现实主义文学的最高峰, 给后世作家的创作提供了艺术典范。

它所创立的物哀等美学传统, 一直被后世作家继承和发展, 成为日本文学民族化的一大因素。

因此, 一直被人们誉为日本王朝的文学杰作。

一、《源氏物语》概况
《源氏物语》是日本女作家紫式部创作于11世纪初的一部长篇写实小说。

全书54回, 近百万字。

可分为两大部分: 前44回写源氏极享荣华, 伴随着感情纠葛的一生。

这是作品的中心内容。

后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。

小说历经4代天皇、跨越70多个年头, 登场人物数以百计, 仅主要人物就有几十人之多。

《源氏物语》浸润着浓厚的佛教色彩, 透过光源氏身世、用世、玩世、超世之苦, 映射出“大皆空”的佛学观念。

但它并不是一部宣传宗教教义的宗教性文学作品, 它思想上的真正价值在于展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活, 反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系, 暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。

其艺术成就是塑造了源氏及众多女性形象, 并通过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。

二、故事情节
故事开始于桐壶帝在位的时候。

出身低微的更衣，独得桐壶帝的宠爱。

后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。

更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。

小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。

桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。

源氏不仅貌美惊人,而且才华横溢。

12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。

于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷肖源氏生母。

不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。

源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻空蝉，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。

当他劫持一位不明身份的弱女子夕颜（其实却是葵姬之兄头中将的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。

几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅,才艺超众，十分可人。

源氏便把她据为己有。

葵姬生下夕雾小公子时，因六条妃子生魂附体而过世，之后紫姬被扶为正夫人。

桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。

恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏自觉噩运临头，便远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。

为排遣寂寞，与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。

由于天降异兆,朱雀帝又重病在身,朝政不稳。

源氏奉召回京辅佐朝廷。

不久，朱雀帝让位给冷泉帝。

源氏升任太政大臣，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。

源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。

源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻,紫姬终因心力交瘁，病卧在床。

早已凯觎三公主美貌的头中将之柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。

柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。

三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。

源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头,心如死灰。

恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。

几年后死去。

源氏之子夕雾为人方正严谨，并不像父亲一般处处留情。

源氏刻意不让夕雾仕途太顺利，意图培养。

夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，因此不答应夕雾求婚。

夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。

后来夕雾终于和云居雁结为连理，生育许多子女。

柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。

落叶公主自感命运凄凉，一直不肯接受夕雾的求爱，最后夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。

源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。

源氏之子薰生性严谨。

20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。

大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟,填补心灵的空白。

可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。

当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽,被人救起后削发出家。

尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。

三、两位女性形象及命运
空蝉
在整部《源氏物语》中，有一位在源氏的百般诱惑下，依然恪守妇道，守身似玉的“良家妇女”形象，名曰：“空蝉”。

空蝉在日语里即蝉蜕的意思。

在本书中恰巧有一情节是说该女脱下披衣逃开源氏的追逐，故将词义引申开来，便命名此女为空蝉。

《源氏物语》中，源氏成年后萍水相逢的第一个女子，也是唯一一个终生拒不接受逃避源氏之爱的女子。

正如空蝉的名字。

淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。

“温柔中含有刚强，好似一支细竹，看似欲折，却终于不断”。

即使在源氏强闯入其内室对她表白的情况下，她也坚守了自己的纯洁。

只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。

这一点，和物语之中其他美丽高贵的女子，形成鲜明对比。

且不说已为朱雀帝宠妃却依然与源氏私会的胧月夜，就连物语中最完美的女子，如同神话一样高贵神圣的藤壶皇后——源氏的继母和初恋，都曾经在源氏的追求下委身于他。

也许这样的执意和刚强，正是空蝉其人在整个物语中开篇的特殊地位。

她的容貌远非最美，“倘就五官一一评品，这容貌简直是不美的，然全体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。

”但她兼柔弱和刚强的气质，使她不曾淹没与物语之后无数绝代佳人之中。

从性格上来看，空蝉“外表极度虚弱，内心却很坚强。

如同若竹，难以折断。

”表面上看，他是个弱女子，但是内心坚强。

同时，他又是个严以自律的女子。

他深知与光源氏恋爱的结果，所以对于他的求爱予以拒绝。

事实上，空蝉也被光源氏的魅力所迷惑。

但是它与其他的女性不同，他十分高傲，能控制住对光源氏的爱恋。

他是个非常高傲而又明智的女子。

空蝉对光源氏有着憎恶与爱恋的双重情感，那么，原因何在呢？第一，主要的原因是空蝉是
一个有着强烈自尊心的很诚恳的女子。

不想成为人们的笑柄，也不想成为男人手中的玩物。

多次拒绝了光源氏的求爱，守护着女人骄傲。

这才是他性格的坚强所在。

空蝉看透了现实，也看透了光源氏之流的男子和世间人情冷暖。

第二，另外一个原因，空蝉的结局印证了封建社会传统女性的悲惨命运。

男尊女卑，一夫多妻比比皆是。

男子可以多妻，但女子一旦被得知有情人，则会为世间所不容。

出生在中流贵族家庭的空蝉，从小就被灌输封建伦理思想，价值空蝉非常正直的性格，也不希望经历被光源氏所抛弃的悲惨命运。

浮舟
浮舟是《源氏物语》最后退场的女人，她的遭遇在书中与其他女性均不相同，其经历也很奇特，是夹在两个男人之间无法抉择而陷入困境的，矛盾高潮时浮舟选择投河自尽的方式来解决，书的最后也没有死成，一直在外面漂流着。

从人性复杂的角度讲，同时爱上两个人而无法抉择的情况是可能的，这种事情能够发生且最终以什么结局收场，取决于一定的外部条件，但最主要的是看当事人的聪明智慧和对事情的处理能力，并非结局一定是悲剧。

书中二女公子的境遇和浮舟不完全相同，也不是书中最聪明的女子，但二女公子在处理自己和匂亲王、薰大将的关系上分寸的掌握得体恰当，智慧上比她的妹妹要高出很多，虽然她很多时候也只是苟且偷生和不惜牺牲别人保全自己而已。

在浮舟身上这种三角关系是以悲剧结束的。

悲剧能够发生的首要条件是她遇到了两个纠缠不休的强势男人。

两个男人彼此知道对方的存在，却都不肯放弃，把压力堆积在女人这里。

匂皇子经常以书面或口头形式向浮舟抱怨，令浮舟窘迫难堪；薰则暗示和责备浮舟是不忠的，在她周围加紧防范，禁止她和其他人接触，令浮舟感到羞愧和无法面对。

两个男人又都是强势的，做事不和浮舟商量，根本不考虑她的意愿，是做了再说的那类男人。

书中薰和匂皇子都有抱了浮舟就走的举动，连身边的侍女也担惊受怕，不知道小姐要被抱到哪里去；至于匂皇子假冒薰的名义闯进浮舟的内室，那简直就是欺骗和强暴。

但这种事情能够发生的主要原因还在于当事人，这个女人一般说来是糊涂和头脑不清楚的，给了他人可乘之机，意志是薄弱的。

如果说一开始事情发生突然自己无法预料和掌控，后来的事情可能就不能把责任完全推给外人。

即使再强势的男人，也是可以拒绝的。

光源氏可谓强大，在藤壶妃子、槿姬、空蝉等人的坚强意志面前也无能为力，双方关系在不可能止步的地方止步。

在男女关系中，男人一般是主动、邀请、诱惑的姿态，但实质决定关系向何方转变的主动权在女人这里。

记得匂皇子第二次见到浮舟，即匂皇子闯进浮舟内室的那次，匂皇子反复询问浮舟的姓名，“但浮舟决不肯说。

关于别的事情，她都和蔼可亲地回答，态度十分柔顺。

因此匂亲王无限怜爱她。

”可见只要浮舟自己想不说，是完全可以什么都不说的，让对方感到无趣，而不是“和蔼可亲”、“态度柔顺”。

尘世中的浮舟，纠葛于情感纠葛而无法抉择的浮舟，早就随着她的投水消失在人世中。

她终究是难逃悲剧命运的，无法选择与爱的人长相厮守，无法选择自己的生活，甚至无法选择自己是生是死。

浮舟的死被很多人说成是坚强且可歌可泣的行为，但我觉得她的死是回避现实，是求死而非求生的下策，有胆量死却没有胆量面对两个男人，大约是真的内心矛盾，不想伤害其中的任何一方吧？所以她并不是“对双方都不思慕”，浮舟的境遇能打动我们，在于它的痛苦并非做作，她一步步陷入无法面对两个男人和母亲的时候，惶惶中出走，最后流落山间，濒临死亡边缘，每一步都是真实可信的，从性格上讲也是合乎情理的。

四、小结
作者紫式部以当时的政治经济为创作背景，同时结合自己的亲身经历，为我们描绘了一副日本从女里社会过渡到封建社会的历史画卷。

她用细腻的笔法为我们展现了平安时代妇女的悲惨生活，正式的再现了日本平安时代的人文风貌。

通过对原文的研究，我们深刻的认识到平安时代妇女悲惨命运的形成是由于：平安时代统治阶级内部进行着尔虞我诈的权力斗
争，不论在政治上还是经济上，妇女都没有权利和地位，她们只能是被当做政治交易的工具。

在男权主义盛行的时代里，女性只能是依附男性卑微的活着。