浅析红色旅游在大学生思想教育中的功能

摘要

红色旅游特是在近些年来兴起的一种旅游休闲活动，它的发展得到了中央和地方各级政府的大力支持，也得到了不同年龄群体的喜欢。从思想政治教育的角度讲，它实现了教育载体的创新，丰富了教育内容和形式，并在高校的大学生教育中取得了显著的成效。本文从红色旅游与大学生思想政治教育的关系入手，应用思想政治教育学和旅游学等相关学科理论知识，具体分析红色旅游在大学生思想政治教育中的功能，同时指出了该功能在实现过程中存在的问题，在此基础上探讨红色旅游对大学生思想政治教育的功能实现途径，即从红色旅游景区建设与管理、高校红色旅游教育等方面加强改进，积极引导大学生参与红色旅游活动中，在愉悦心情的同时，以一种轻松的方式接受思想教育。

关键词：红色旅游大学生思想教育功能

1 绪论

1.1 研究背景

近些年来，随着我国改革开放的深入发展以及红色旅游概念的提出和国家政策的扶持，红色旅游进入了快速发展的时期，一系列的红色旅游产品也得到了更深层次的开发和利用。以“红色”为内涵、以“旅游”为形式的“红色旅游”不仅成为旅游产业中一个新的经济增长点，更是新时期进行思想政治教育的一种新形式和新手段。作为国家社会的未来和希望，大学生是建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴的中坚力量，大学生的思想政治工作事关国家未来事业的成败兴衰。面对当今深刻变化的国内外形式以及改革开放所带来的价值观念、文化观念的冲击，大学生的思想教育面临严峻的挑战。在这种严峻的形式下，我们必须以旗帜鲜明的态度认真应对。根据马克思主义哲学思想，正确的意识对实践产生积极的作用，红色旅游及其衍生产品中蕴含着巨大的精神财富，能够指导大学生进行科学的实践。因而，红色旅游的适时推出为解决大学生的思想教育问题提供了有益的启示和借鉴。

1.2 研究意义

当前，一些国外敌对势力仍未放弃对我国“西化”、“分化”的政治阴谋，而有些人尤其是年轻人，并不真正理解我国社会主义民主政治建设及其主要原则，“主要是因为对中国国情包括中国革命的历史缺乏了解。站在中国共产党奋斗的起点上，审视中国新民主主义革命的历史进程，可以更清楚地看到中国共产党诞生和领导中国革命的历史必然性，可以更深刻地认识到中国共产党的执政地位是人民的选择、历史的选择”1。红色旅游具有提高人们思想道德素质、加强和改进新时期爱国主义教育的基本功效，因此，本论文欲通过探讨红色旅游对大学生的思想教育功能，更深层次的发掘红色旅游在教育方面的独特作用，使得红色旅游能够与教育更好地结合，充分利用红色旅游生动活泼、潜移默化的特点，把当前亟需加强的思想政治教育融入到当代大学生主动参与的活动之中，通过手段和方式的创新，寓教于游，使教育更加的形象生动。红色旅游教育形式，不仅

1高海生，周振国．论红色旅游的兴起及其深层原因[J]．理论前沿，2006(21): 8-11.

扩大了教育的范围，还能够增强教育的效果，使大学生的思想得到熏陶，精神生活得到充实，思想境界得到升华。红色旅游文化资源是一部关于中国革命史的缩影与再现，通过红色旅游推进大学生思想政治教育，从旅游的角度探讨大学生思想政治教育，深化和拓展其理论研究，是当前时期做好大学生思想政治教育的有效途径。

1.3 研究思路

本论文通过全面的文献阅读与资料分析，在对红色旅游的概念及其与思想教育的关系进行阐述之后，提出了论文的研究背景、研究意义和研究思路。通过从政治、教育和文化三个方面深入分析红色旅游对大学生的思想教育功能，然后深度剖析红色旅游思想政治教育功能在现实中存在的问题，并且提出相应的措施，从而真正实现红色旅游与思想政治教育的有效结合。研究思路见图1-1：

图1-1 论文研究思路

2 研究综述

2.1 国外研究现状

Bernard E认为“红色旅游是中国共产党的一大创造，它的兴起具有其深刻的政治、经济、文化动因。”红色旅游特指以中国共产党领导人民在革命和建设时期建树丰功所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主体性旅游活动2。红色旅游是在20世纪80年代以来我国旅游业已成为经济的重要产业之一的大背景下，结合我国政治、社会、经济、文化建设的发展情况和需要而提出的一项具有重要现实意义及深远历史意义的系统工程。红色旅游的中国特色比较鲜明，所以国外几乎没有关于该主题的专门评论文章和专著，但类似的活动却早已存在。从法国巴黎公社墙和英烈墓到莫斯科红场，再到后来的朝鲜万景台和越南胡志明纪念堂，无不贯穿着无产阶级革命史、革命事迹和革命精神教育。在世界上许多国家的旅游活动中，以“弘扬爱国主义、培育民族精神”为主题的旅游产品占有很大的一部分比例，如从美国自由钟到法国诺曼底登陆馆，从印度的甘地纪念馆到南非的先民纪念馆，从以色列犹太大屠杀纪念馆到德国的“集中营旅游”、“二战旅游”和美国珍珠港的体验式旅游等也都贯穿着爱国主义与民族精神的主题。

2.2 国内研究现状

国内“红色旅游”这一提法是90年代中后期才出现的。自新中国成立以来，革命圣地、纪念地、参观点虽是重要的旅游资源，但长期以来一直是作为爱国主义教育、革命传统教育以及政治思想教育的阵地，如嘉兴、井冈山、瑞金、遵义、延安、西柏坡等，它们作为革命教育基地的形象早已深入人心。由于这种形象和特征，人们就有组织地前往参观学习，主要目的是接受革命传统教育，大多数情况是由公家支付费用，接待也是按照政治教育的模式操作。这一阶段，从新中国成立一直持续到改革开放以后的相当一段时间里，甚至目前仍有一些地方不同程度地采取这种接待方式。显然，对于这类的参观学习，是不能以旅游的标准去衡2胡振民. 积极发展红色旅游深入开展爱国主义和革命传统教育[J]. 思想政治工作研究，2005(4):4-6.

量的，也不能称之为“红色旅游”，只能说它是红色旅游的初期阶段。因红色旅游没有多大的市场空间，旅游界也就忽视了对红色旅游的理论研究，因而这一时期关于“红色旅游”的理论研究尚属空白。

90年代中后期以来，随着旅游业成为我国国民经济新的增长点，各地投资旅游业的积极性、主动性明显增强，各种旅游资源都被纳入研究开发的视线，红色旅游也面临着空前有利的大环境。尤其是这一时期，各种重大的纪念活动为红色旅游的发展注入了强大动力；国家宣传机构及各种媒体的大规模宣传报道，使得革命圣地、纪念地、参观点的知名度提高；政府对革命文物、遗址的维修进行财政拨款，对革命圣地和纪念地的交通条件及城市环境进行投资改造，使得红色旅游的基础设施和接待条件有了很大的改善；在革命圣地和纪念地举办的纪念活动、文艺演出以及各部门组织的参观学习，形成了创历史纪录的参观接待高峰，由此产生了“红色旅游”的口号和称谓。这一时期，红色旅游明显登上了新的台阶，红色旅游也开始进入真正意义上的实践发展与专项理论研究时期，但总体来看，红色旅游的理论研究严重滞后于实践，主要是以新闻报道、评论、国家纲领性文件、各级各类规划为主，地方性案例研究较多，缺少对红色旅游发展一般理论的系统总结，其中代表性的有：林明太(2003)莆田发展红色旅游的SWOT分析与对策；邸明慧，张稳(1995)西柏坡革命纪念地的旅游开发系统研究；王戎(2001)重庆抗战文化的开发与利用研究。还有一些多是从经济的角度对具体地区的红色旅游发展提出对策和建议，如余凤龙，陆林(2005)红色旅游开发的问题诊断及对策——兼论井冈山红色旅游开发的启示；李宗尧(2002)论“红色旅游”功能的多样性——兼谈蒙阴县野店镇旅游业的综合开发。研究中侧重“旅游”的多，倾向于挖掘“红色”内涵的少。