笼中鸟人格面具的变换——析《我知道笼中鸟为何歌唱》中描绘的成长过程
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湖ｊ 函授 大学学报 （ ０ １ 第 ２ 匕 ２ １ ） ４卷 第 ８期
笼 中鸟 人格 面具 的 变换
析《 知道笼 中鸟为何歌唱》 我 中描绘 的成长过程
闫 珂 （ 阳医学 高等专科 学校 ， 南 河南南 阳 ４ ３ ５ ） ７ ０ ８
［ 摘 要］美国著名诗人 马雅 ？安吉罗在其代 表作品《 我知道 笼 中乌为何歌 唱》 详尽 讲述 了她 那艰辛 的人 里，
黑人女诗人玛雅 ・ 吉罗是美 国哈莱姆文艺 复兴运 动中 安
的典型代表 ， 她也 是一位畅销书作家 、 权活动家。玛 雅作 品 人 很多 ， 的 自传体小说《 她 我知道笼 中鸟为何 歌唱》 是感 染力 最 强、 且也是最有争议的文学 作 品。该 作 品叙 述了玛雅 孩提 时
代、 少年与青年时期的人 生历程 。本人将 由人格心理 学 的视 角， 运用“ 人格觉 得 ， 玛雅 的艰辛 成长 路程本身 就是一个 持续转 换
是因为父母 没能 实 现的理 想 ， 是 由于对 她 自己 的迷 惑 。３ 二 岁的马雅 ， 处在 自我意识不 清晰的时期 ， 马雅的理想事实上是
个“ 生死存亡” 的问题 ， 后 ， 中的妄想 与外 在 的力量 导 最 心 的外在 力量。弗莱沃夫人便 是玛雅人生旅途 中一名 老师 。在
父母 甚至是祖 辈们 的心灵延伸。从小说 中我们很容易就看到 玛雅 的父母 与亲戚 们都 在不 由 自主地模仿 白人 的言谈举 止、 生活方式 ， 以此来提高社会地位 。幼年 的玛雅无意识 地延 想
且有 了完备它的要求 。
第２ ４卷第 ８期
２１ ０ １年 ８月
湖 北 函 授 大 学 学 报
Ｊｕ ａ ｆＨＵ ＥＩ ｒ ｓ ｏ ｄ ｎ ｅ Ｕ ｉｅｓｙ ｏ ｒ ｌｏ Ｂ ｒ ｐ ｎ ｅ ｃ ｎｖｒｉ ｎ Ｃｏ ｅ ｔ
Ｖ０ ． ４ ＮＯ． １２ ． ８
Ａｕｇ ２ Ｉ ． ０１
注。
四 、 语 结
《 我知道笼 中鸟为何 歌 唱》 是玛 雅 ・ 吉罗那 么 多 自传 安 中的首部作品 ， 见证了玛雅很艰 辛的人生 开始 。本 文从人格 心理视 角 ， 用“ 运 人格面具” 定义 ， 对此部文学作 品作 了分析 ，
指出了玛雅在她成长过程 中的艰辛历程 。
幼年时期的玛 雅藏 在一个 幻想 型伪 装性 人格 面具 的后 面， 一直幻想着 得到白人 的身份 ， 获得别人 的尊敬 。可是此 种
可是 ， 辩证视角来 看 ， 有事物 都有不 好的 一面 ， 从 所 肯定
也有好的一面 ， 玛雅远 离社会人 群 、 自己封 闭起 来 ， 把 可此种 状况并没有埋没其精神世界 ， 内外因素的综合影响下 ， 在 玛雅 的 自我意识被激发 。处在 自我封 闭情景下 的玛雅 ， 好像 面对
一
分析 ， 就是渴望获取 白色人种 的身份 ， 进而获得别人的尊重。 形成玛雅她 的幻想 型伪 装性人格 面具 的两个 因素 是 ： 一
一
的内心严 实地包裹起来 ， 不和周围的人们交流 ， 就戴 上了一张
远离人们 的伪装性人格 面具 。
、
幼年 玛雅 和幻想型伪 装性人格面具
作为非洲黑人后代 的美 国人 ， 玛雅 一出生就 敏感 地感觉
８岁 的一天 ， 马雅被妈妈 的男 友弗里曼强 奸 ， 舅舅义愤 ： 慎 膺打 死了强奸犯 ， 这一切让 玛雅到 了崩溃 的边缘 。承受 不 了 打击 的她 ， 选择 了沉默 ， 远离尘嚣是她 的无奈 的选择 。因为 人
天生 的 自我不确认感与 自我意识 的逐渐 出现 了剧烈的 冲 突 ， 雅要从各个 方面证明 自我 。玛雅对 她本人 的生活现 状 玛 的认知源 自于对周围人古 察 。比如 ， 爸爸 生活状况 的知 对 晓 ， 她觉 得 自己不要做 一位毫 无 自我的人 。和爸 爸一起 去 让 墨西哥旅行过程 中， 她清楚看 到 了爸 爸 的另 外一面 。爸爸 使 暂时摘掉伪装的面具 ， 分享受人 身 自由 ， 充 毫无掩饰地表现出
不能发泄 的心理碰撞转变 为生理性 排泄 ， 理性排 泄暂 时性 生 地缓解 了心灵深处 的痛苦 。 二、 少年玛雅和远离型伪装 性人格面具 少年 时代 的玛雅就 承受 了肉体与心灵 双重 打击 ， 内心便 有 了焦躁 、 疑心与愧疚等复杂心结 ， 不知该 怎么办的玛雅把她
人格 面具的过程 ： 由头戴幻想 型伪装性人格面具 的儿童 ， 到换 上远离 型伪装性 人格面具 的少年 ； 直到 抛下那伪 装性 的人格
续 了父母 未实现的愿望 。 另外 ， 玛雅 的太多 迷惑也 导致 了她 幻想性人 格 的最 终形
作者简介 ：闫珂（ ９ ８ ） 南 阳医学 高等专科学校英语教研 室讲师。 １６一 ，
１ ２６
致她挑选 了积极 的生活 。弗莱沃夫人对玛雅 的帮助是最重要
她 的指引下 ， 玛雅的 自我意识 逐渐 激发 ， 慢慢重 视 自我生存 ，
［ 关键词 】马雅 ・ 吉 罗； 安 人格 面具 ； 成长历程 【 中图分类号 ］１０ ２６ ［ 文献标识码】Ａ
ｄ ｉ１ ．９ ９ ｊｉ ｎ １７ — ９ ８ ２ １ ． ８— ６ ｏ：０ ３ ６ ／．ｓ ．６ １ ５ １．０ １０ ０ ３ ｓ
［ 文章编号 ］１７ — ９ ８ ２ １ ） ８ １６ ０ ６ １ ５ １ 【０ １ ０ —０２ — ２ ［ 本刊 网址 ］ｈ ｐ／ ｗ ｗ ｈ ｘ ． ｅ ａ ：／ ｗ ． ｂｂ ｎｔ
具第一场战争——守 护 “ 名称之 战” 。对 于黑人来 说 ， 称就 名
电车售票员—— 这份周边 黑人没有 从事过 的工作 。很 明显 ，
玛雅的工作彻底打破 了种族观 念的局 限。母 亲 的质 疑 、 聘 招 人员的冷漠 、 甚至和每个部 门出现的 冲突都不 能破除玛 雅那
必胜的信念 。最终 “ 一个 喜庆 的 日子 里 ， 在 我是 旧金 山 电车 上首位被雇 的黑人 。 玛雅 已进入 了美 国这个 大社会 ， ” 摆脱 了
成 。一是没有爸妈的保护 ， 没有安全感 ； 二是马雅 自身 的意识 还是一种模糊状态 ， 稚嫩 的心智让 她不 能确 定 自己的实际身 份。现实生活 中没有安全感 ， 致使 玛雅仅仅 能在 幻想 中或得 内心的安慰。对 自己身份的模糊感、 对周 围环 境的没安全感 ， 致使玛雅心灵深处出现剧烈 的碰撞 ， 现在具 体行为 方面就 表
面具 ， 获得高效能 的普 通人格 的少年 玛雅。此过 程恰好 可 以 诠 释为下面这个逻辑 ： 去掉 消极无 为型伪装性人格 面具 ， 换上 更加高效的积极 向上型面对 社会 大众 的人格 面具 ， 而形成 从 更高效的社会人格 ， 由消极无 为到积极向上 ， 玛雅逐渐获得 了
一
种归属感 、 社会 大众 的认 可与 自我的认 可。
意识 的重要 一步。她在爸爸那 出走 ， 和一些 流浪孩子 在街上
游 荡生活了一月有余 ， 流浪儿 童肤 色不 一样 ， 这 人种 的各 异。 玛 雅首次融合到一个 多种族 的社会 氛 围之 中， 产生 了人 类是
一
描绘 了玛雅那 意味深长的首次 开车经历 ， 玛雅 从开车 的快乐 感 中找到 了 自我 ： 我 ， “ 玛格丽 特 ， 正在 一人 与 自然抗 争 …… 我是墨西哥 的主宰 ， 主宰着权势 、 独孤 、 那美好的青春岁月 ， 以 及约翰逊 ， 是 死 亡 的主 宰、 我 甚至 主 宰着 危 险、 至 地球 重 乃
的本 能 ， 玛雅千 方百计 地掩 盖着 这痛 苦 的记忆 ， 害怕 一旦 梦 醒， 会遭到流言蜚语 的伤害 。玛雅不敢听别人说话 的声 音 ， 其 实是 担心听到他人 议论她 的过去 ； 很多事情记 不清 ， 其实是害
怕回忆过去。
到她本人属于地位 比白人低 的社会 阶层 ， 所以 ， 孩提时代 的玛 雅长时间藏在一个幻想 型伪 装性 人格 面具 之后 ， 非常 地执着
力 。 这么多 “ ” 主宰” 证明玛雅有强烈 的 自我思想 意识。玛雅 ， 的思想意识 由被 动到主动 ， 从消极无为到积极向上 ， 了重大 有
个大集体 、 种族 区别 的思 想观念。 无 第二次世界大战期间 ， 日本后 裔在美 国被排挤歧视 ， 旧金
山那里 的 日本人 聚居 区迅速 就变 成 了“ 哈莱姆 ” 区。玛 雅早
是爱幻想 、 易忘和羞怯 。马 雅经常在很 重要 的交 际场合～ 一
教堂之 中不会背 出简单的颂歌 ， 时的玛 雅融易忘 、 此 害羞 与屈
辱于一体 ， 中的激 烈 冲突 不 能排 解 ， 使 生 理 上 失 去控 心 致 制——便溺 ， 而此种失去控 制从 心理学角 度正好 可 以诠释 为
在幻想中变换她的身份 。
玛雅幼小心灵里一直重复着 一个梦 想“ 一位可 爱的 白 像
人小女孩一样”， 并且 ， 原来那些 曾看 不起她 的人们在 知道她
的 白人身份 以后 ， 很快变得恭顺起 来 ：玛 雅 ， 原谅 我们 ， “ 请你
我们原来不知道您 的真 实的 白人 身份” 。对 小玛雅 的梦来 做
格面具 ， 转换成 的是积极 向上的 、 有进取 心的 、 愈发社 会化 的
与 高效能社 会人 格的取得。
人格面具 ， 获得 了高效 能的社会 大众 人格 ， 使社 会认 知 自我 ，
向将来 的成 功路途迈 出了坚实的一 步。作者运用过 多的笔 墨
玛雅归属思想的出现 ， 是去掉 伪装 性人格面具 、 实现 自我
三、 少年时期玛雅和高效社会 人格的取得
在历经 一个 抽丝剥茧 的认 知 自我 、 否定 自我再 到 自我 摈
从 十岁 到十六岁这 段时期 ， 是玛雅 冲破伪 装性人 格面具
时 期 。它 涵 盖 归 属 思 想 和 社 会 的认 可 ， 至 自我 意 识 的 出 现 乃
弃之后 ， 玛雅最后终于 打破 了种族 的藩篱 ， 最后摈弃伪 装性人
生成 长历程 。此文拿荣格的“ 人格 面具” 理论 当做 依据 ， 综合 弗洛伊德 的 “ 可” 马斯 洛的“离群 独居 ” 马斯 洛的 认 ， 、 “ 归属感” 等概念 ， 探求 马雅 由幻想到远 离再到人们认 可 ， 直到获得 自我 认 同， 寻到较 为准确 的社会 定位 ， 出人 生 走
成 功 的艰 难 一 步 的 成 长 历 程 。
已不再把她的身份狭隘地 区分到 黑人大 家庭 中 ， 而是 把她 自
己归属到 旧金 山人 、 国人 以及 全人类。玛雅 ， 已把封闭严 美 早
变化 。工作 ， 成为一位独立 自主的人 ， 是玛雅实现 自我 的重要
一
环 。此时 ， 已经有群体归属感 的玛雅 想要做 的首份工 作是
实的个人世界冲破开来 ， 寻找和社 会情 感交汇 的路径。她 在 逐渐具有 了归属感受 ， 而此种归 属感就 是 冲破 伪装性人 格面 具， 面向现实的首要条件。 由确认 自我到认可 自我 ， 雅打胜 了去掉 伪装性人格 面 玛
黑人生活圈 的局 限 ， 不会 再要 黑人贫 民窟这 块 盾牌 的呵 护 “
了 。 ”
是身份 。在 自人 占主流 的社 会之 中 ， 黑人对他 们的名称 的叫 法特别敏感 ， 因为几 百年来黑人 通常 被叫做黑 家伙 、 黑鬼 、 黑 鸟 、 鬼等等。１ 的小玛雅 ， 白入 库里南 夫人 做厨房 的 脏 ０岁 给 活 ， 着突出 白人 优越感 的库 利南 夫人 ， 有 不经意 间想起一位黑 人小姑娘 的名字 ， 坚持叫玛雅为 “ 丽” 玛 。玛 雅生气打碎库 里 南夫人两个她心爱的餐具表 示抗议 ， 得 了 自我认可 的首 场 获 战争 的胜利 。虽然玛雅依 旧做着她 的白 日梦 ， 可是 ， 梦里的 内 容 已慢慢去除不着边际 的幻想 ， 进而展 现 出对 自我未来 的关
他 内心的孤独 。她 这 时明 白 ， 爸那 流利 的英 语 、 丽的穿 爸 华
笼 中鸟 人格 面具 的 变换
析《 知道笼 中鸟为何歌唱》 我 中描绘 的成长过程
闫 珂 （ 阳医学 高等专科 学校 ， 南 河南南 阳 ４ ３ ５ ） ７ ０ ８
［ 摘 要］美国著名诗人 马雅 ？安吉罗在其代 表作品《 我知道 笼 中乌为何歌 唱》 详尽 讲述 了她 那艰辛 的人 里，
黑人女诗人玛雅 ・ 吉罗是美 国哈莱姆文艺 复兴运 动中 安
的典型代表 ， 她也 是一位畅销书作家 、 权活动家。玛 雅作 品 人 很多 ， 的 自传体小说《 她 我知道笼 中鸟为何 歌唱》 是感 染力 最 强、 且也是最有争议的文学 作 品。该 作 品叙 述了玛雅 孩提 时
代、 少年与青年时期的人 生历程 。本人将 由人格心理 学 的视 角， 运用“ 人格觉 得 ， 玛雅 的艰辛 成长 路程本身 就是一个 持续转 换
是因为父母 没能 实 现的理 想 ， 是 由于对 她 自己 的迷 惑 。３ 二 岁的马雅 ， 处在 自我意识不 清晰的时期 ， 马雅的理想事实上是
个“ 生死存亡” 的问题 ， 后 ， 中的妄想 与外 在 的力量 导 最 心 的外在 力量。弗莱沃夫人便 是玛雅人生旅途 中一名 老师 。在
父母 甚至是祖 辈们 的心灵延伸。从小说 中我们很容易就看到 玛雅 的父母 与亲戚 们都 在不 由 自主地模仿 白人 的言谈举 止、 生活方式 ， 以此来提高社会地位 。幼年 的玛雅无意识 地延 想
且有 了完备它的要求 。
第２ ４卷第 ８期
２１ ０ １年 ８月
湖 北 函 授 大 学 学 报
Ｊｕ ａ ｆＨＵ ＥＩ ｒ ｓ ｏ ｄ ｎ ｅ Ｕ ｉｅｓｙ ｏ ｒ ｌｏ Ｂ ｒ ｐ ｎ ｅ ｃ ｎｖｒｉ ｎ Ｃｏ ｅ ｔ
Ｖ０ ． ４ ＮＯ． １２ ． ８
Ａｕｇ ２ Ｉ ． ０１
注。
四 、 语 结
《 我知道笼 中鸟为何 歌 唱》 是玛 雅 ・ 吉罗那 么 多 自传 安 中的首部作品 ， 见证了玛雅很艰 辛的人生 开始 。本 文从人格 心理视 角 ， 用“ 运 人格面具” 定义 ， 对此部文学作 品作 了分析 ，
指出了玛雅在她成长过程 中的艰辛历程 。
幼年时期的玛 雅藏 在一个 幻想 型伪 装性 人格 面具 的后 面， 一直幻想着 得到白人 的身份 ， 获得别人 的尊敬 。可是此 种
可是 ， 辩证视角来 看 ， 有事物 都有不 好的 一面 ， 从 所 肯定
也有好的一面 ， 玛雅远 离社会人 群 、 自己封 闭起 来 ， 把 可此种 状况并没有埋没其精神世界 ， 内外因素的综合影响下 ， 在 玛雅 的 自我意识被激发 。处在 自我封 闭情景下 的玛雅 ， 好像 面对
一
分析 ， 就是渴望获取 白色人种 的身份 ， 进而获得别人的尊重。 形成玛雅她 的幻想 型伪 装性人格 面具 的两个 因素 是 ： 一
一
的内心严 实地包裹起来 ， 不和周围的人们交流 ， 就戴 上了一张
远离人们 的伪装性人格 面具 。
、
幼年 玛雅 和幻想型伪 装性人格面具
作为非洲黑人后代 的美 国人 ， 玛雅 一出生就 敏感 地感觉
８岁 的一天 ， 马雅被妈妈 的男 友弗里曼强 奸 ， 舅舅义愤 ： 慎 膺打 死了强奸犯 ， 这一切让 玛雅到 了崩溃 的边缘 。承受 不 了 打击 的她 ， 选择 了沉默 ， 远离尘嚣是她 的无奈 的选择 。因为 人
天生 的 自我不确认感与 自我意识 的逐渐 出现 了剧烈的 冲 突 ， 雅要从各个 方面证明 自我 。玛雅对 她本人 的生活现 状 玛 的认知源 自于对周围人古 察 。比如 ， 爸爸 生活状况 的知 对 晓 ， 她觉 得 自己不要做 一位毫 无 自我的人 。和爸 爸一起 去 让 墨西哥旅行过程 中， 她清楚看 到 了爸 爸 的另 外一面 。爸爸 使 暂时摘掉伪装的面具 ， 分享受人 身 自由 ， 充 毫无掩饰地表现出
不能发泄 的心理碰撞转变 为生理性 排泄 ， 理性排 泄暂 时性 生 地缓解 了心灵深处 的痛苦 。 二、 少年玛雅和远离型伪装 性人格面具 少年 时代 的玛雅就 承受 了肉体与心灵 双重 打击 ， 内心便 有 了焦躁 、 疑心与愧疚等复杂心结 ， 不知该 怎么办的玛雅把她
人格 面具的过程 ： 由头戴幻想 型伪装性人格面具 的儿童 ， 到换 上远离 型伪装性 人格面具 的少年 ； 直到 抛下那伪 装性 的人格
续 了父母 未实现的愿望 。 另外 ， 玛雅 的太多 迷惑也 导致 了她 幻想性人 格 的最 终形
作者简介 ：闫珂（ ９ ８ ） 南 阳医学 高等专科学校英语教研 室讲师。 １６一 ，
１ ２６
致她挑选 了积极 的生活 。弗莱沃夫人对玛雅 的帮助是最重要
她 的指引下 ， 玛雅的 自我意识 逐渐 激发 ， 慢慢重 视 自我生存 ，
［ 关键词 】马雅 ・ 吉 罗； 安 人格 面具 ； 成长历程 【 中图分类号 ］１０ ２６ ［ 文献标识码】Ａ
ｄ ｉ１ ．９ ９ ｊｉ ｎ １７ — ９ ８ ２ １ ． ８— ６ ｏ：０ ３ ６ ／．ｓ ．６ １ ５ １．０ １０ ０ ３ ｓ
［ 文章编号 ］１７ — ９ ８ ２ １ ） ８ １６ ０ ６ １ ５ １ 【０ １ ０ —０２ — ２ ［ 本刊 网址 ］ｈ ｐ／ ｗ ｗ ｈ ｘ ． ｅ ａ ：／ ｗ ． ｂｂ ｎｔ
具第一场战争——守 护 “ 名称之 战” 。对 于黑人来 说 ， 称就 名
电车售票员—— 这份周边 黑人没有 从事过 的工作 。很 明显 ，
玛雅的工作彻底打破 了种族观 念的局 限。母 亲 的质 疑 、 聘 招 人员的冷漠 、 甚至和每个部 门出现的 冲突都不 能破除玛 雅那
必胜的信念 。最终 “ 一个 喜庆 的 日子 里 ， 在 我是 旧金 山 电车 上首位被雇 的黑人 。 玛雅 已进入 了美 国这个 大社会 ， ” 摆脱 了
成 。一是没有爸妈的保护 ， 没有安全感 ； 二是马雅 自身 的意识 还是一种模糊状态 ， 稚嫩 的心智让 她不 能确 定 自己的实际身 份。现实生活 中没有安全感 ， 致使 玛雅仅仅 能在 幻想 中或得 内心的安慰。对 自己身份的模糊感、 对周 围环 境的没安全感 ， 致使玛雅心灵深处出现剧烈 的碰撞 ， 现在具 体行为 方面就 表
面具 ， 获得高效能 的普 通人格 的少年 玛雅。此过 程恰好 可 以 诠 释为下面这个逻辑 ： 去掉 消极无 为型伪装性人格 面具 ， 换上 更加高效的积极 向上型面对 社会 大众 的人格 面具 ， 而形成 从 更高效的社会人格 ， 由消极无 为到积极向上 ， 玛雅逐渐获得 了
一
种归属感 、 社会 大众 的认 可与 自我的认 可。
意识 的重要 一步。她在爸爸那 出走 ， 和一些 流浪孩子 在街上
游 荡生活了一月有余 ， 流浪儿 童肤 色不 一样 ， 这 人种 的各 异。 玛 雅首次融合到一个 多种族 的社会 氛 围之 中， 产生 了人 类是
一
描绘 了玛雅那 意味深长的首次 开车经历 ， 玛雅 从开车 的快乐 感 中找到 了 自我 ： 我 ， “ 玛格丽 特 ， 正在 一人 与 自然抗 争 …… 我是墨西哥 的主宰 ， 主宰着权势 、 独孤 、 那美好的青春岁月 ， 以 及约翰逊 ， 是 死 亡 的主 宰、 我 甚至 主 宰着 危 险、 至 地球 重 乃
的本 能 ， 玛雅千 方百计 地掩 盖着 这痛 苦 的记忆 ， 害怕 一旦 梦 醒， 会遭到流言蜚语 的伤害 。玛雅不敢听别人说话 的声 音 ， 其 实是 担心听到他人 议论她 的过去 ； 很多事情记 不清 ， 其实是害
怕回忆过去。
到她本人属于地位 比白人低 的社会 阶层 ， 所以 ， 孩提时代 的玛 雅长时间藏在一个幻想 型伪 装性 人格 面具 之后 ， 非常 地执着
力 。 这么多 “ ” 主宰” 证明玛雅有强烈 的 自我思想 意识。玛雅 ， 的思想意识 由被 动到主动 ， 从消极无为到积极向上 ， 了重大 有
个大集体 、 种族 区别 的思 想观念。 无 第二次世界大战期间 ， 日本后 裔在美 国被排挤歧视 ， 旧金
山那里 的 日本人 聚居 区迅速 就变 成 了“ 哈莱姆 ” 区。玛 雅早
是爱幻想 、 易忘和羞怯 。马 雅经常在很 重要 的交 际场合～ 一
教堂之 中不会背 出简单的颂歌 ， 时的玛 雅融易忘 、 此 害羞 与屈
辱于一体 ， 中的激 烈 冲突 不 能排 解 ， 使 生 理 上 失 去控 心 致 制——便溺 ， 而此种失去控 制从 心理学角 度正好 可 以诠释 为
在幻想中变换她的身份 。
玛雅幼小心灵里一直重复着 一个梦 想“ 一位可 爱的 白 像
人小女孩一样”， 并且 ， 原来那些 曾看 不起她 的人们在 知道她
的 白人身份 以后 ， 很快变得恭顺起 来 ：玛 雅 ， 原谅 我们 ， “ 请你
我们原来不知道您 的真 实的 白人 身份” 。对 小玛雅 的梦来 做
格面具 ， 转换成 的是积极 向上的 、 有进取 心的 、 愈发社 会化 的
与 高效能社 会人 格的取得。
人格面具 ， 获得 了高效 能的社会 大众 人格 ， 使社 会认 知 自我 ，
向将来 的成 功路途迈 出了坚实的一 步。作者运用过 多的笔 墨
玛雅归属思想的出现 ， 是去掉 伪装 性人格面具 、 实现 自我
三、 少年时期玛雅和高效社会 人格的取得
在历经 一个 抽丝剥茧 的认 知 自我 、 否定 自我再 到 自我 摈
从 十岁 到十六岁这 段时期 ， 是玛雅 冲破伪 装性人 格面具
时 期 。它 涵 盖 归 属 思 想 和 社 会 的认 可 ， 至 自我 意 识 的 出 现 乃
弃之后 ， 玛雅最后终于 打破 了种族 的藩篱 ， 最后摈弃伪 装性人
生成 长历程 。此文拿荣格的“ 人格 面具” 理论 当做 依据 ， 综合 弗洛伊德 的 “ 可” 马斯 洛的“离群 独居 ” 马斯 洛的 认 ， 、 “ 归属感” 等概念 ， 探求 马雅 由幻想到远 离再到人们认 可 ， 直到获得 自我 认 同， 寻到较 为准确 的社会 定位 ， 出人 生 走
成 功 的艰 难 一 步 的 成 长 历 程 。
已不再把她的身份狭隘地 区分到 黑人大 家庭 中 ， 而是 把她 自
己归属到 旧金 山人 、 国人 以及 全人类。玛雅 ， 已把封闭严 美 早
变化 。工作 ， 成为一位独立 自主的人 ， 是玛雅实现 自我 的重要
一
环 。此时 ， 已经有群体归属感 的玛雅 想要做 的首份工 作是
实的个人世界冲破开来 ， 寻找和社 会情 感交汇 的路径。她 在 逐渐具有 了归属感受 ， 而此种归 属感就 是 冲破 伪装性人 格面 具， 面向现实的首要条件。 由确认 自我到认可 自我 ， 雅打胜 了去掉 伪装性人格 面 玛
黑人生活圈 的局 限 ， 不会 再要 黑人贫 民窟这 块 盾牌 的呵 护 “
了 。 ”
是身份 。在 自人 占主流 的社 会之 中 ， 黑人对他 们的名称 的叫 法特别敏感 ， 因为几 百年来黑人 通常 被叫做黑 家伙 、 黑鬼 、 黑 鸟 、 鬼等等。１ 的小玛雅 ， 白入 库里南 夫人 做厨房 的 脏 ０岁 给 活 ， 着突出 白人 优越感 的库 利南 夫人 ， 有 不经意 间想起一位黑 人小姑娘 的名字 ， 坚持叫玛雅为 “ 丽” 玛 。玛 雅生气打碎库 里 南夫人两个她心爱的餐具表 示抗议 ， 得 了 自我认可 的首 场 获 战争 的胜利 。虽然玛雅依 旧做着她 的白 日梦 ， 可是 ， 梦里的 内 容 已慢慢去除不着边际 的幻想 ， 进而展 现 出对 自我未来 的关
他 内心的孤独 。她 这 时明 白 ， 爸那 流利 的英 语 、 丽的穿 爸 华