浅议嘉靖的“大礼议”与万历的“争国本”

山西师范大学现代文理学院本科毕业论文

浅议嘉靖的“大礼议”与万历的“争国本”

姓名郑维纪

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历史系

专

业

历史

班级0802

学

号

0890040201 指导教师畅海桦

答辩日期

成

绩

浅议嘉靖的“大礼议”与万历的“争国本”

内容摘要

嘉靖的“大礼议”与万历的“争国本”,两者均为明朝“国事”之中的“家事”,为什么前者取得了绝对的胜利,而后者却以失败而告终呢?本文拟从几个方面分别论述这其中深刻的原因。

【关键词】嘉靖“大礼议”万历“争国本”

The Great Ritual "On the Jiajing and Wanli the

contention country this

Abstract

Jiajing, "Grand Ceremony" and Wanli the contention country this, Both are "family" in the Ming Dynasty "national affairs", Why the former absolute victory, While the latter ended in failure it? The paper discusses the several profound reasons.

【Key Words】Jiajing "Grand Ceremony" Wanli "States in this dispute"

目录

一、嘉靖“大礼议” (1)

二、万历“争国本” (1)

三、成败之因

(一)皇帝个人的性格因素 (1)

(二)作为皇帝的职责和权限有所不同 (2)

（三）幕僚 (2)

（四）中国传统文化的影响使得道德胜于祖训、法律 (3)

四、两件事之后的明朝 (3)

参考文献 (4)

注释 (5)

致谢 (5)

浅议嘉靖的“大礼议”与万历的“争国本”

学生姓名:郑维纪指导教师：畅海桦

一、嘉靖“大礼议”

什么是“大礼议”呢?明朝历史上最荒诞的皇帝明武宗荒淫无嗣,生前亦未

预立储君。因为武宗是孝宗的独子,世宗是兴献王的独子,孝宗和兴献王都是宪

宗朱见深的儿子,为同父异母兄弟。按明朝祖制,该由他的堂弟朱厚熜继承大统。杨廷和独揽朝政,他心中的人选也是朱厚熜,认为他“聪明仁孝,德气夙成,伦序

当立”①。并用《祖训》中“‘兄终弟及’,谁能渎焉?以亲以长,毋如兴世子”

②作为推举朱厚熜上台的依据。而世宗刚即位,便想借自己尊为天子的地位权力追崇自己业已亡故的生父,然而却遭到了以首辅杨廷和为首的廷臣们的反对,廷

臣们的意见很明确:继统必须兼继嗣,世宗应对孝宗皇帝为“皇父”,以孝宗皇帝的皇后慈善太后为“圣母”,兴献王、妃为本生父母,不加皇。显然,廷臣们的意见严重地违背了皇帝的初衷,不但不能加“皇”字追尊,还被剥夺了父子之名,这是小皇帝无论如何都想不通的。于是嘉靖刚即位便在追尊其已故生父兴献王一

事上与廷臣们产生了矛盾,其后双方争执不下,直到嘉靖八年才画上句号,议礼派取得了胜利。历史上把此次事件称作“大礼议”事件。

二、万历“争国本”

什么是“争国本”呢?所谓国本,即皇太子。“争国本”指的是发生在明万历年间关于立皇太子而展开的君臣对抗事件。万历皇帝在张居正死后,像被压制多年的弹簧一样用肆无忌惮的腐朽怠政报复张居正,释放自己事事受到牵制的逆反情绪,不再如往日的励精图治。而这时候,关键性人物郑贵妃来到他的生命,为万历单调疲乏的宫廷生活带来了温暖和安全感,他万般宠爱这个颇具野心的郑妃。神宗与原配皇后无嗣,为他生第一个儿子的是太后身边的一个宫女。神宗心血来潮,与相貌平平的宫女发生关系,事后不得已加封王氏宫女为恭妃,但对其子朱常洛半点儿也不喜欢。因为宠幸郑妃,万历想废长立幼,立常洵为太子。此事一直

争论不已,前后延续达十五年之久。最后在孝定李太后的直接干预下,常洛才被

立为皇太子,群情始安。这建储一事即为“争国本”。

三、成败之因

（一）皇帝个人的性格因素。嘉靖的性情偏狭、乖戾、刚愎自用、自私自利,这与其幼时的成长环境不无关系。嘉靖帝的祖母邵贵妃出身低微,其生母蒋

氏妃也只是一位武官之女,地位低微。基于这种自卑而又逆反的心理,嘉靖皇帝

对自己的利益比对朝廷的利益更加看重,再加上外藩即位,嘉靖还是位个性突出

的皇帝,嗅觉敏锐,自尊意识强烈而又多疑残忍,并尤其看重自己的地位和荣誉。

世宗皇帝内心存在着极其强烈的专制欲望。不过从表面上看,嘉靖对治国似乎兴趣不大,能执政的人大部分时间被消耗在西苑的炼丹房和后宫里,将繁琐的国事交给百官去打理。而万历皇帝的性格偏向温和,优柔寡断,加上他童年的成长环境特殊——穆宗的遗言使他对张居正如奉“天父”。张居正对他管教甚严,万历的母亲也与他缺乏沟通,万历一直生活在没有同情和爱的,谨言慎行的环境里。他长大之后,有了自己的思想,尤其在初掌大权的时候,对权力新鲜感也是不小的,非常励精图治。但这样的状态仅仅持续了两年,他长期的被压制使他形同傀儡,无法掌控自己的生活,对张居正和众多大臣敢怒不敢言。他也开始明白,整个王朝不是由他一个人操纵运转的,道德信条、封建纲常礼教和成熟的官员政府系统就可以使其正常运转。除此之外,还有皇帝个人的宗教信仰也有一定影响,嘉靖帝尊道教、敬鬼神,一生乐此不疲,这与他从小生长的环境关系密切,荆楚之地本就是道教的源头。他派人到处采集灵芝,并经常吞服道士们炼制的丹药。为满足自己修道和淫乐,嘉靖帝数次遴选民女入宫,每次数百名。后来甚至发生历史上罕见的宫女弑君,也就是“壬寅宫变”,可见嘉靖的宗教信仰把他引上了痴迷丹药方术的邪路。而万历信奉佛教,心境平和,反对一切暴力流血事件。后来他的性格渐渐趋向消极,不负责任,不喜欢仪式,虽然无法作为,但始终保持自己的独立性格,抵制成为臣僚的工具,只是这种被动的反抗毕竟力量薄弱。

（二）作为皇帝的职责和权限有所不同,这或多或少与臣僚教育有关。嘉靖自幼勤奋好学,吟诵唐诗,学习古籍,他的父亲亲自辅导,还让他参加王府的一切例行仪式和典礼,并经常跟随进京觐见皇帝,因而,嘉靖从小就熟知朝迁的仪式和典礼的规矩。兴王病逝后,年仅12岁的嘉靖袭为兴王,王府长史袁宗皋帮助管理王府事宜。可见,嘉靖对于政治手段和治国方略还是知道一些,不同于万历的纸上谈兵。万历自小也是聪慧过人,颇有才情。两宫太后均对他寄予了深厚的期望,特别是李太后,着力于把万历培养成千古名君,流芳百世,对万历的教育十分严格,自万历嗣位之始,她便移居乾清宫,与万历朝夕相处,日夜谆谆教导,她“教帝颇严,帝或不读书,即召使长跪,御进筵入,尝令效讲臣进讲于前。遇朝期,五更至帝寝处,呼曰:‘帝起’,敕左右掖帝坐,取水为盥面,挈之登辇以出”。③后来,万历离开母亲严厉的教养包围之后,又处于张居正这位严师的教育体系之中。张居正长年以来压抑于高拱之下,许多政治抱负得不到施展,而此时却贵为内阁首辅,天子之师,一心要把万历培养成材,扭转政局。他特别奏请开“日讲”,讲述的内容着重于“君德”。他还特地为万历精心编写符合万历性格的教材和教育内容。万历的责任范围完全由文臣安排,文官集团需要一个无主见的皇帝,一个执行他们意愿的工具。如弘治时期文官力量已经独立成熟了。对于万历,大臣们更期望他的德行而不是权力。可见,嘉靖从小接受了男性化的治国教育,而万历接受的却是女性化的道德教育,这也就为后来两人不同的发展道路埋下了伏笔。

（三）幕僚。嘉靖拥有众多的幕僚,这里有很多个中原因,这背后的权力之争就是其一。当时所谓的“议礼派”不过是几个不识时务的小人物。张璁上奏疏时刚中进士,桂萼不过官居六品,其余人如方献夫、席书、霍韬等也都是些不