先秦时期私学的发展及孔孟的教育思想(2015年春)
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一、孔子、孟子、荀子的生平简介
孟子，名轲，战国中叶鲁国邹（今山东邹县）人，受 业于孔子之孙子思的门徒。孟子一生推崇孔子，以 儒家正统自居，子思、孟子之学，后世称为思孟学 派。孟子被后世统治者尊称为“亚圣”。《孟子》 七篇是研究其教育思想的主要资料。
荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国（今山 西省南部）人，是先秦儒家最后一位大师。曾游历 稷下学宫，三为祭酒。其教育思想和教学实践对战 国末期社会政治和学术思想的发展，乃至对中国古 代文化的传承，都产生过重大影响。现存《荀子》 一书，共32篇，是研究荀子教育思想的主要资料。著 名弟子有韩非、李斯。
战国之时，养士之风大盛。公室如鲁穆公、 魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王等人均 纳士。
私门如孟尝君田文、平原君赵胜、春申君 黄歇、信陵君魏无忌、吕不韦等人皆养食 客数千。
封建时代官学制度的萌芽。 稷下学宫的历史条件： 田氏代齐，养士之风， 远离战争，经济发达，临淄繁荣。
稷下学宫的性质：国家养士机构，私学联 合体。
（一）教育对社会的作用
1. 认为，教育与经济密切相关，要使教育获得成 功，必须首先注意奠定稳固的经济基础。
《论语·子路》载孔子答冉有问，“庶—富—教” 三部曲。 2. 在政治与教育的关系上，更注重教育的优先地 位。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政》
礼、乐既为教材（经籍），又成科目，推广言之， 则六经设教既久，也成了六种科目。这就造成了后 世以“六经”之名代“六艺”的状况。
六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、 《春秋》。
《礼》，又称《仪礼》、《礼经》或《士礼》，是 西周、春秋时期婚、丧、祭、饮、射、朝、聘等各 种典礼节仪的汇编，计十七篇，传为孔子订定，以 教弟子。
“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。” 这就是将乐与礼并列为治国安民的两大法宝。
“仁”是沟通礼教和乐教的共同原则。
先秦时期私学的发展及孔孟 的教育思想(2015年春)
1、学校萌芽的条件及最早的学校。 2、原始社会教育的特点。 3、六艺的教育内容。 4、西周时期教育的特点。 5、官学衰落的原因。
原因及条件：
1、官学废弛，“天子失官，学在四夷”文化学术的 下移。
2、 社会变革，诸侯争霸，人才及文教需求更为强烈。 士阶层的崛起。
儒家学派的代表人物虽在人性问题上立论不同，但 其目标一致，就是承认教育在保存、改造、提升人 性方面具有十分重要的作用。
“有教无类”“举贤”“学而优则仕”
（一）孔子的教育目标是培养一代贤人，以担当领导 国家的重任。
“人有五仪：有庸人、有士，有君子，有贤人，有大 圣”。君子、贤士、圣人都具有全知全能、尽善尽 美、功德相济的特点。
立地的“大丈夫”。
（三）荀子认为，教育的目的是培养由士到圣人的 各种治术人才，要求教育培养能推行礼法的“贤能” 之士。
“贤能”之士就是具有儒家学者身份且擅长治理国 政的各级官吏。
荀子将儒者分为三个等级：“俗儒”、“雅儒”和 “大儒”。“大儒”是教育要培养的理想人格。
孔子教育的主要内容是六艺和六经。六艺是继承周 代的传统，六经则是孔子的首创，作为这两者的核 心是礼、乐。
3、 孔子、墨子为代表，聚徒讲学 创办私学。 中国教育史上学术平民化的开端。
4、战国养士之风盛行和百家争鸣的展开，促进了私 学的进一步发展。
各诸侯国的统治集团为了扩张势力，维护并巩固自 身的地位，迫切需要网罗一批能干的人才为己效
劳，这就使用人原则，由以往的“亲亲”转 向“贤贤”，不仅“选士”以择才，而且 “养士”以备才。 统治者既为养士而竞争（公室私门竞相招贤 纳士），自由民又为争取成为士而竞争， 这在客观上成为推动教育发展的强大力量。 而要成为一名合格的、优秀的士，需要接 受相应的教育。然而，当时官学已经衰落， 一种新的教育形式——私学就应运而生了。
稷下学宫的办学特色 （一）“不治而议论”，待遇优厚 （二）学术平等、自由辩论。 （三）游学自由，自愿择师。
（一）经济基础与社会基础不同 土地国有与土地私有，奴隶主贵族与新型地主
及士阶层。 （二）施教对象不同 （三）教育内容与方式不同
六艺与百家之学；固定的场所、设备、 制度与以教师为中心，流动性，设备简单 （四）管理制度不同
（二）孟子认为，自夏以来的学校教育传统，其 根本的目标就是培养遵循“人伦”关系的仁义 之士。
孟子认为“人伦”是人的本质属性。包 含五对关系，“父子有亲、君臣有义、夫妇有 别、长幼有序、朋友有信”后世称为“五伦”。
学校教育的目标既然在于“明人伦”，那么 所培养的学生自然就是仁义贤德之人了。这样的 人，再进一步修炼，就能成就孟轲所称许的顶天
“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民 爱之。善政得民财，善教得民心。”——《孟 子·尽心上》
教育对经济、政治发生作用，需要通过人这一中介 过程，所以儒家学派都十分重视教育与人性的关系。
孔子的性近论。“性相近也，习相远也。” 孟子的性善论。 善端、良知、良能。
荀子的性恶论。“性伪分”、“性伪和”、“化性 起伪”
除《仪礼》外，还有《周礼》和《礼记》，合称“三 礼”。它们都记载了孔子有关礼的大量传述。
孔子非常重视礼的教育，他的学说因而被后人称为 “礼教”。“立于礼”是他对学生的基本要求。
“克己”才能“复礼”。
《乐》与《诗》关系最为紧密。分而言之，“乐” 指曲调，“诗”指歌词。
孔子认为教育应从学“诗”开始，以激发情感和意 志；进而学“礼”，以约束其言行；最后学“乐”， 以形成其性格。
学在官府与学在四方。
一、孔子、孟子、荀子的生平简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑（今山东曲 阜）人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学 派创始者。大约自30岁左右，开始私人讲学，生平 大部分时间和主要精力是聚徒讲学和整理古代文化。 他对中国古代教育的发展产生了重大影响。《论语》 20篇是孔门弟子辑录孔子言行录，也记载着一部分 孔子门徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依据。
一、孔子、孟子、荀子的生平简介
孟子，名轲，战国中叶鲁国邹（今山东邹县）人，受 业于孔子之孙子思的门徒。孟子一生推崇孔子，以 儒家正统自居，子思、孟子之学，后世称为思孟学 派。孟子被后世统治者尊称为“亚圣”。《孟子》 七篇是研究其教育思想的主要资料。
荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国（今山 西省南部）人，是先秦儒家最后一位大师。曾游历 稷下学宫，三为祭酒。其教育思想和教学实践对战 国末期社会政治和学术思想的发展，乃至对中国古 代文化的传承，都产生过重大影响。现存《荀子》 一书，共32篇，是研究荀子教育思想的主要资料。著 名弟子有韩非、李斯。
战国之时，养士之风大盛。公室如鲁穆公、 魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王等人均 纳士。
私门如孟尝君田文、平原君赵胜、春申君 黄歇、信陵君魏无忌、吕不韦等人皆养食 客数千。
封建时代官学制度的萌芽。 稷下学宫的历史条件： 田氏代齐，养士之风， 远离战争，经济发达，临淄繁荣。
稷下学宫的性质：国家养士机构，私学联 合体。
（一）教育对社会的作用
1. 认为，教育与经济密切相关，要使教育获得成 功，必须首先注意奠定稳固的经济基础。
《论语·子路》载孔子答冉有问，“庶—富—教” 三部曲。 2. 在政治与教育的关系上，更注重教育的优先地 位。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政》
礼、乐既为教材（经籍），又成科目，推广言之， 则六经设教既久，也成了六种科目。这就造成了后 世以“六经”之名代“六艺”的状况。
六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、 《春秋》。
《礼》，又称《仪礼》、《礼经》或《士礼》，是 西周、春秋时期婚、丧、祭、饮、射、朝、聘等各 种典礼节仪的汇编，计十七篇，传为孔子订定，以 教弟子。
“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。” 这就是将乐与礼并列为治国安民的两大法宝。
“仁”是沟通礼教和乐教的共同原则。
先秦时期私学的发展及孔孟 的教育思想(2015年春)
1、学校萌芽的条件及最早的学校。 2、原始社会教育的特点。 3、六艺的教育内容。 4、西周时期教育的特点。 5、官学衰落的原因。
原因及条件：
1、官学废弛，“天子失官，学在四夷”文化学术的 下移。
2、 社会变革，诸侯争霸，人才及文教需求更为强烈。 士阶层的崛起。
儒家学派的代表人物虽在人性问题上立论不同，但 其目标一致，就是承认教育在保存、改造、提升人 性方面具有十分重要的作用。
“有教无类”“举贤”“学而优则仕”
（一）孔子的教育目标是培养一代贤人，以担当领导 国家的重任。
“人有五仪：有庸人、有士，有君子，有贤人，有大 圣”。君子、贤士、圣人都具有全知全能、尽善尽 美、功德相济的特点。
立地的“大丈夫”。
（三）荀子认为，教育的目的是培养由士到圣人的 各种治术人才，要求教育培养能推行礼法的“贤能” 之士。
“贤能”之士就是具有儒家学者身份且擅长治理国 政的各级官吏。
荀子将儒者分为三个等级：“俗儒”、“雅儒”和 “大儒”。“大儒”是教育要培养的理想人格。
孔子教育的主要内容是六艺和六经。六艺是继承周 代的传统，六经则是孔子的首创，作为这两者的核 心是礼、乐。
3、 孔子、墨子为代表，聚徒讲学 创办私学。 中国教育史上学术平民化的开端。
4、战国养士之风盛行和百家争鸣的展开，促进了私 学的进一步发展。
各诸侯国的统治集团为了扩张势力，维护并巩固自 身的地位，迫切需要网罗一批能干的人才为己效
劳，这就使用人原则，由以往的“亲亲”转 向“贤贤”，不仅“选士”以择才，而且 “养士”以备才。 统治者既为养士而竞争（公室私门竞相招贤 纳士），自由民又为争取成为士而竞争， 这在客观上成为推动教育发展的强大力量。 而要成为一名合格的、优秀的士，需要接 受相应的教育。然而，当时官学已经衰落， 一种新的教育形式——私学就应运而生了。
稷下学宫的办学特色 （一）“不治而议论”，待遇优厚 （二）学术平等、自由辩论。 （三）游学自由，自愿择师。
（一）经济基础与社会基础不同 土地国有与土地私有，奴隶主贵族与新型地主
及士阶层。 （二）施教对象不同 （三）教育内容与方式不同
六艺与百家之学；固定的场所、设备、 制度与以教师为中心，流动性，设备简单 （四）管理制度不同
（二）孟子认为，自夏以来的学校教育传统，其 根本的目标就是培养遵循“人伦”关系的仁义 之士。
孟子认为“人伦”是人的本质属性。包 含五对关系，“父子有亲、君臣有义、夫妇有 别、长幼有序、朋友有信”后世称为“五伦”。
学校教育的目标既然在于“明人伦”，那么 所培养的学生自然就是仁义贤德之人了。这样的 人，再进一步修炼，就能成就孟轲所称许的顶天
“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民 爱之。善政得民财，善教得民心。”——《孟 子·尽心上》
教育对经济、政治发生作用，需要通过人这一中介 过程，所以儒家学派都十分重视教育与人性的关系。
孔子的性近论。“性相近也，习相远也。” 孟子的性善论。 善端、良知、良能。
荀子的性恶论。“性伪分”、“性伪和”、“化性 起伪”
除《仪礼》外，还有《周礼》和《礼记》，合称“三 礼”。它们都记载了孔子有关礼的大量传述。
孔子非常重视礼的教育，他的学说因而被后人称为 “礼教”。“立于礼”是他对学生的基本要求。
“克己”才能“复礼”。
《乐》与《诗》关系最为紧密。分而言之，“乐” 指曲调，“诗”指歌词。
孔子认为教育应从学“诗”开始，以激发情感和意 志；进而学“礼”，以约束其言行；最后学“乐”， 以形成其性格。
学在官府与学在四方。
一、孔子、孟子、荀子的生平简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑（今山东曲 阜）人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学 派创始者。大约自30岁左右，开始私人讲学，生平 大部分时间和主要精力是聚徒讲学和整理古代文化。 他对中国古代教育的发展产生了重大影响。《论语》 20篇是孔门弟子辑录孔子言行录，也记载着一部分 孔子门徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依据。