《我和我的家》ppt课件

还有姥姥、姥爷，
妈
叔叔、舅舅，姑
妈
爸
姑、姨妈......
爸
我
奶 奶
爷 爷
家 族 成 员 关 系 图
一家人就像枝繁叶茂的树一样，每个人都 很重要呦！
考考你！
你的家里有伯伯吗?他是你爸爸的什么
人?
爸爸的哥哥
妈妈的姐妹，你应该叫什么？
姨妈
爸爸的弟弟，你应该叫什么？
叔叔
听一听：
爸爸的爸爸叫爷爷 爸爸的妈妈叫奶奶 爸爸的哥哥叫伯伯 爸爸的弟弟叫叔叔 爸爸的姐妹叫姑姑 妈妈的爸爸叫姥爷 妈妈的妈妈叫姥姥 妈妈的兄弟叫舅舅 妈妈的姐妹叫姨妈
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6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。
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不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
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8.从 人 的 实 践 活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为“万 物并育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
看一看：
通过刚才的照片，你发现了什么？ 这些小朋友和他们的爸爸妈妈长 的可真像啊！
看一看自己的全家福，自己长的像谁呢？
我像我爸爸，我们都喜欢 踢足球。
我像我妈妈，我们都 很白，还有圆圆的大
眼睛。
我像我爷爷，我们的脾气 都有点急。
我身上为什么会有家人的 影子呢？
主要是受遗传因素的影响，还 有很大一部分来自于后天的影响。 父母是孩子的第一任老师，在日常 生活中，家长潜移默化地对孩子的 性格、兴趣、爱好产生重大的影响。
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7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
考一考：
对于你的家人，你有 什么了解？说说自己
家的故事。
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我的叔叔是个军人，保 卫国家，是我心中的大
英雄。
我的妈妈是医生，救 死扶伤，是我心中的
天使。
有一次我晚上生病了，爸爸着 急的穿着拖鞋，抱着我一路跑到 了医院。
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同学们，我们都有一个家，在这 个家里，住着我们的爷爷奶奶，姥姥 姥爷，爸爸妈妈和我......我们是相亲 相爱的一家人。这个家充满了欢乐、 充满了爱，我们要爱我们的家！
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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性” 的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由” 是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。
第三单元 我爱我家
我和我的家
那一天，你呱呱坠地，来到这个世界，来到这 个家。
我来到我家
听妈妈说，我出生的时候 爸爸可激动了，高兴的都流
泪了！
我出生后，爸爸很高 兴，说我和他长得可像 了，还给每个亲戚打了
电话。
我们每一个人都有一个家，我们的家庭可爱、 温馨、美丽。
看一看自己的全家福， 想一想，家里有几口人？ 都有谁？
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Hale Waihona Puke 《我和我的家》ppt课件•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。