一束矛盾钱钟书
家庭中的矛盾与和解《围城》的家庭主题
家庭中的矛盾与和解《围城》的家庭主题《围城》是钱钟书先生创作的一部伟大小说，深刻地展现了家庭中的矛盾与和解。
这篇文章将探讨小说中的家庭主题，并分析矛盾产生的原因以及破解矛盾实现和解的方法。
在《围城》中，主角方鸿渐的家庭充满了各种矛盾。
首先，方鸿渐与父亲方季敏之间存在代沟和个性冲突。
父亲期望他能够走上稳定的职业道路，但方鸿渐却追求自己的梦想。
这种代沟导致了两者之间的不理解和矛盾。
此外，方鸿渐与母亲孟君林之间也存在矛盾。
孟君林希望方鸿渐能够过上富裕的生活，但方鸿渐却不愿意受到物质的束缚，渴望追寻内心的自由。
这种价值观的不同使得母子之间的矛盾逐渐加深。
除了家庭成员之间的矛盾外，婚姻也是《围城》中家庭矛盾的焦点。
方鸿渐与妻子杨霞之间的婚姻出现了裂痕。
他们的争吵和不和谐的相处方式导致了彼此之间的疏远和矛盾的加剧。
双方渐渐陷入了围城的状态，无法摆脱其中的困境。
虽然《围城》中存在着众多的家庭矛盾，但钱钟书先生也描绘了家庭和解的可能性。
小说中的矛盾不仅仅是家庭成员之间的矛盾，更是现实社会中普遍存在的问题。
只有通过正确的方法和积极的态度，才能实现家庭和解。
首先，沟通是解决家庭矛盾的关键。
家庭成员之间应该保持良好的沟通，倾听对方的心声，理解对方的需求，从而减少矛盾的产生。
在《围城》中，方鸿渐和妻子杨霞在经历了一系列的冲突后，通过坦诚地交流和理解对方的立场，最终实现了婚姻的和解。
其次，宽容和谅解也是实现家庭和解的重要因素。
家庭成员之间应该学会包容对方的不足，理解彼此的处境。
《围城》中的主角方鸿渐就是通过宽容和谅解，重新审视了自己的婚姻，并与妻子杨霞重新建立了信任和感情。
此外，家庭成员应该认识到家庭的重要性，并以家庭为基础，共同度过困难和挫折。
家庭成员之间的互相支持和鼓励，可以加强彼此之间的联系，减少矛盾的发生。
在《围城》中，方鸿渐虽然追求个人的梦想，但最终还是回归了家庭，并与妻子杨霞共同面对困境，实现了家庭和解。
综上所述，家庭中的矛盾与和解是《围城》这部伟大小说的重要主题。
《围城》钱钟书经典语录_经典语录
《围城》钱钟书经典语录1.她眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储备着多情的热泪。
嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎曲的牙齿染道血痕，血淋的像侦探小说里谋杀案的线索。
2.他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的线条，没有粘性，拉不长。
3.他这两天有了意中人以后，对自己外表上的缺点，知道得不宽假地详尽，仿佛只有一套出客衣服的穷人知道上面每一个斑渍和补钉。
4.电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
5.她序上明明引着jules tellier 的比喻，说有个生脱发病的人去理发，那剃头的对他说不用理发，等不了几天，头毛压根儿全掉光了;大部分现代文学也同样的不值批评。
这比喻还算俏皮。
6.出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。
……像曹元朗那种人念念不忘是留学生，到处挂着牛津剑桥的幌子，就像甘心出天花变成麻子，还得意自己的脸像好文章加了密圈呢。
7.最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
8.苏曼殊诗里的日本味儿，浓得像日本女人头发上的油气。
9.因为只有做旧诗的人敢说不看新诗，做新诗的人从不肯说不懂旧诗的。
10.鸿渐要喉舌两头不留难这口酒，溜税似地直咽下去，只觉胃里的东西给这口酒激得要冒上来，好比已塞的抽水马桶又经人抽一下水的景象。
11.明天一早方鸿渐醒来，头里还有一条锯齿线的痛，舌头像进门擦鞋底的棕毯。
12.鸿渐要抵挡这魅力的决心，像出水的鱼，头尾在地上拍动，可是挣扎不起。
13.鸿渐低头不敢看苏小姐，可是耳朵里、鼻子里都是抵制不了的她，脑子里也浮着她这时候含笑的印象，像漩涡里的叶子在打转。
14.这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《》，至多像那些信女们吻西-藏活佛或罗马教皇的大脚趾，一种敬而远之的亲近。
15.听见女用人回来了，便站起来，本能地掏手帕在嘴上抹了抹，仿佛接吻会留下痕迹的。
觉得剩余的今夜只像海水浴的跳板，自己站在板的极端，会一跳冲进明天的快乐里，又兴奋，又战栗。
社会的荒诞与矛盾《围城》的讽刺
社会的荒诞与矛盾《围城》的讽刺《围城》是钱钟书先生创作的一部长篇小说，该作品以幽默讽刺的方式揭示了社会的荒诞与矛盾。
小说通过描绘一系列荒唐可笑的场景和人物，以及让人捧腹大笑的对话，展现了人们在现代社会中面对着荒谬矛盾的境况。
本文将从三个方面来阐述《围城》中的讽刺元素，以及这些元素背后所反映的社会现象。
首先，在《围城》中，我们可以看到许多荒谬的人物形象。
比如，主人公方鸿渐是一个充满荒诞特点的人物。
他在教书过程中的轻慢和教育方法的荒唐，使得他和学生们之间的关系沦为了一种滑稽、荒谬的状态。
此外，方鸿渐在人际关系上的迂回和拉拉扯扯，表现出了他对待感情的矛盾与不能坚持的态度，进一步突出了社会的荒诞性。
除了方鸿渐之外，书中还有许多荒谬的人物形象，比如方鸿渐的父亲、齐步走等人，他们的言行举止都令人啼笑皆非。
通过这些荒谬人物的塑造，钱钟书在小说中暗示了社会中人们追逐虚荣、崇拜权力和追逐名利的荒谬与可笑。
其次，《围城》中的对话也是讽刺的重要手段。
钱钟书巧妙地利用了对话来揭示社会的矛盾和虚伪。
书中的对话往往充满了讽刺与嘲笑，通过夹带着讽刺的对话，钱钟书一针见血地嘲弄了社会上的一些现象。
比如，书中描写了方鸿渐与其他人的对话，他们虚伪地谈论人情世故，却更加追求个人利益；他们口是心非，言辞中充满了讽刺与虚伪。
这些对话在荒谬中显得更为突出，通过对话的讽刺，钱钟书揭示出了社会中人们追逐名利的荒谬和虚伪。
最后，《围城》中的情节也展示出社会的荒谬与矛盾。
小说中许多令人哭笑不得的情节，例如方鸿渐在花沟洗衣服，以及他在扔掉一个硬币上下了好几次电梯等，这些情节揭示了社会中人们的困惑和疲惫。
书中展现的官僚主义、婚姻问题、知识分子的追求等情节，都是对现实社会的一种讽刺。
通过对社会现象的夸张描绘，钱钟书告诉我们，社会只有摆脱这种荒谬和矛盾，才能实现真正的进步。
总之，钱钟书的《围城》以幽默讽刺的手法，揭示了社会的荒诞与矛盾。
通过塑造荒谬的人物形象、讽刺的对话以及令人啼笑皆非的情节，作者成功地将社会现象展现出来。
钱钟书围城经典语录
钱钟书围城经典语录以下文章作者为您整理的钱钟书围城经典语录（共含11篇），供大家阅读。
篇1：围城经典钱钟书语录1. 那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。
现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
2. 假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?3. 一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。
刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
4. (张先生)只生一个女儿，不惜工本地栽培，教会学校里所能传授熏陶的洋本领洋习气，美容院理发铺所能制造的洋时髦洋姿态，无不应有尽有。
……他以为女孩子到二十岁就老了，过二十还没嫁掉，只能进古物陈列所供人凭吊了。
5. 一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“妙”的一叫，你才发觉它的存在。
6. 从此，他俩的交情像热带植物那样飞快地生长。
7. 我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
8. 天下只有两种人。
比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
9. 那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失了贞操。
吕校长在鸿渐背后含有警告意义的咳嗽。
方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去的道理。
10. 为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?11. 我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
12. 经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
钱钟书的小故事
钱钟书的小故事钱钟书是中国现代著名作家、学者和教育家，他的作品以深刻的思想和独特的文风而闻名。
除了他的文学成就，钱钟书的一些小故事也广为人知，这些故事展示了他的智慧和幽默感。
本文将介绍几个钱钟书的小故事，带领读者一起感受这位伟大作家的风采。
故事一：钱钟书的“狗屁不通文学奖”钱钟书是一个非常幽默的人，他对于一些虚伪和浮夸的现象常常持批评态度。
有一次，他参加了一个文学奖的评选活动。
在评选过程中，他发现有一些作品的内容非常空洞，毫无意义，于是他决定开个玩笑。
在评选会上，钱钟书提出了一个“狗屁不通文学奖”的提议。
他认为，如果有人能够写出一篇完全没有意义、毫无逻辑的文章，却能让人信以为真，那么这个人就应该获得这个奖项。
这个提议引起了评委们的兴趣，他们决定试试看。
于是，钱钟书写了一篇文章，内容完全是胡言乱语，没有任何意义。
然而，这篇文章却被评委们一致认为是一篇非常有深度的作品，纷纷表示赞赏。
最终，钱钟书以这篇“狗屁不通”的文章获得了“狗屁不通文学奖”，并成为了评委们的开心果。
这个故事展示了钱钟书的幽默和批判精神，他通过这个玩笑向人们传达了对于虚伪和浮夸的反思。
故事二：钱钟书的“猫和老鼠”钱钟书是一个喜欢动物的人，他养了一只猫和一只老鼠。
这两只动物成了他生活中的伙伴，也给他带来了很多乐趣。
有一次，钱钟书发现猫和老鼠之间似乎有一种奇妙的默契。
每当猫追逐老鼠的时候，老鼠总是能够灵活地躲避，逃过一劫。
而每当老鼠觉得无聊的时候，它会主动去找猫玩耍，猫也会很开心地和老鼠一起玩耍。
钱钟书观察到这种有趣的现象后，写了一篇文章，题为《猫和老鼠的友谊》。
他通过这篇文章表达了对于和谐共处的思考，认为即使是看似对立的事物，也可以通过相互理解和尊重建立起友谊和合作的关系。
这个故事展示了钱钟书对于生活的敏感和对于人与动物关系的思考，他通过观察动物的行为，从中汲取了很多启示。
故事三：钱钟书的“狗尾续貂”钱钟书是一个非常有创造力的人，他善于将不同的事物进行联想和结合，创造出新的概念和观点。
钱钟书经典语录60句
钱钟书经典语录60句钱钟书享有“文化昆仑”的美誉。
他淡泊名利，超凡脱俗，因此不少人都说他“狂”。
不过，他的狂妄也和他的才气一样出名，钱钟书的狂狷是一种真性情的自然流露。
有德识学养、才情胆略，更有精神风骨。
下面是小编为您收集整理的钱钟书语录，希望对您有所帮助。
钱钟书经典语录60句1、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
2、睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来;请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
3、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
4、形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。
鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理”5、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。
被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。
假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
6、医生也是屠夫的一种。
7、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
8、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。
他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么α?9、在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。
只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。
关于钱钟书的名人名言
关于钱钟书的名人名言关于钱钟书的名人名言在现实生活或工作学习中，大家对名言事都不陌生吧，下面是小编精心整理的关于钱钟书的名人名言，欢迎大家分享。
1、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。
一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。
真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。
——钱钟书《围城》2、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我——钱钟书《围城》3、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
——钱钟书《围城》4、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
——钱钟书《围城》5、从今往后，咱们只有死别，再无生离。
——钱钟书6、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
——钱钟书《围城》7、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
——钱钟书《围城》8、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
——钱钟书《围城》9、似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。
而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
——钱钟书10、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
——钱钟书《围城》11、目光放远，万事皆悲。
——钱钟书12、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。
经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
——钱钟书《围城》13、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
——钱钟书《围城》14、对于丑人，细看是一种残忍——钱钟书《围城》15、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
——钱钟书16、有群众生活的地方全有政治。
关于钱钟书先生的故事10则
钱钟书先生的故事关于钱钟书先生的故事10则导语：钟书先生将他的博学和才华不但写进了他的书里，而且在现实生活中也时时地流溢出来，使世人为之惊佩与赞叹，为之敬仰!下面是yuwenmi小编为大家整理的关于钱钟书先生的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!被窝里吃蛋糕1994年10月30日这天，是夏衍先生的生日，夏先生让自己的女儿给因病住在医院的钱钟书先生送来一块蛋糕。
钱先生胃口大开，兴致勃勃地坐病床上手托着蛋糕品尝。
偏巧在这个时刻，中央电视台的一位摄影记者，夜袭队进庄般溜进病房，蹲身蹭步，跪姿***。
开始拍时钱先生并没有理会，咬嚼如初。
天下人的后脑勺模样一般，而要显“庐山真面目”还需转个180度，渐渐地这位记者胆子壮了起来，虎跃龙腾般转到钱先生正面拍摄。
措手不及的钱先生为了保护尊容撩起被子，连头带蛋糕一起捂了进去，全然不管白、红奶油弄得满头满身满被子。
惹得周围人哈哈大笑，弄得这位摄影记者哭笑不得，面露窘态。
香港某报刊记者闻悉此事情节，略事渲染，撰写了《被窝里吃蛋糕的钱钟书》。
钱钟书先生知此文后，引用了那位摄影记者的话：“真不给面子。
”八十四，未必死钱钟书先生在1994年住院的消息不胫而走，关心他的各界人士无不担心，按照中国人的传统说法：“七十三，八十四，阎王不请自己去。
”盖因这两个岁时为人生的大坎。
这年钱先生正好84岁，亲朋好友们在别人面前谈起他时都报以先生的虚岁。
遍读天下奇书、童心未泯的钱钟书先生知道后哈哈大笑：“钱某68岁的时候，没成大款呀。
88岁的时候要成新资产阶级了。
”这84岁的大坎是奈何不了他这个无神论者的。
简·芳达是左派国际红星1979年3月，钱钟书先生随中国社科院派出的代表团出访美国、法国。
4月23日，在访问哥伦比亚大学时会见了《中国现代小说史》的作者夏志清先生(夏先生曾在该书中设专章介绍了钱钟书先生的文学成就)。
随后，钱先生在夏的陪同下出席了该大学为他举办的座谈会。
虽然钱先生事前毫无准备，但仍是应对如流，有问必答。
钱钟书最经典的50句话
钱钟书最经典的50句话1.人生无非是一场场别离，所以不必见面前恨，不必分手后爱。
2.世界上有一种东西叫作感情，在感情之中，人最可悲的是自欺欺人。
3.爱情本无道理，谁都可以说得出爱情的道理，但真正爱过的人，都会觉得爱情无理。
4.爱情是最容易使人产生恶意的东西。
5.专制时代的努力，幻化成开明时代的傲慢，这是人所共有的通病。
6.你必须要让自己的人格坚固，不要让你的身心需要物质保障。
7.现在的人只想知道对自己有什么好处。
8.我们可以将人生分成三个时期：第一时期是春天；第二时期是冬天；第三时期是陌生的花。
9.人的生活，可以比喻成神话故事，充满了神秘感。
10.人的意志是脱出不了自己的。
11.我们要做人的第一件事就是将人变得有趣。
12.我希望看到的是一个人的生命最低的可能。
13.世界上既没有生命就完全寂寞的人，也没有一个人绝对的妙语连珠。
14.世界上的成功，到头来都是无望的。
15.为什么要去干杯？每个人都会觉得他比别人更幸福。
16.既不要轻信任何人，也不要轻信任何事。
17.成就是拿捏不定的东西，有时在下一秒钟就可能消失。
18.世界上并没有一个人可以说他是得意的人。
19.之所以令人生厌的东西，是他离我们太近。
20.为了不被滥用，你必须成为一个不可忍受的人。
21.真正快乐的人，要考虑多想的是别人的快乐。
22.生活里的最可怕的事情，是你已经走过了过去的路。
23.对于得不到的东西，你会老去，对于得到的东西，你也会老去。
24.遗憾的事情总是会发生，但是无论发生什么事，都不要因此失去希望。
25.在人生中，不要总是去期待什么好东西。
26.人生有三种情感，分别是为别人着想、为自己着想以及为别人着想。
27.为了权力而战，是最可耻的事情。
28.与其对拥有的东西感到幸福，还不如对失去的东西感到幸福。
29.在冥想之中，你会感到心情更加清爽。
30.不要因为你无法控制所有的事情而沮丧。
31.我必须让自己变得更强大，才能与他人相处。
32.人们对自己无法解释的事情总是会感到困惑。
钱钟书怼人经典语录
1.对于丑人，细看是一种残忍——除非他是坏人，你要惩罚他。
2.牛惯做牺牲，可以显示我不入地狱，谁入地狱的精神；并且，世人好吹牛，
而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。
3.我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗？
4.世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如污吏，纳贿几
千万，却绝不肯偷别人的钱。
5.所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵
活，无才便说是德。
6.我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，
无才便说是德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子
7.有用东西只能让人利用，所以存在，偏偏是没用东西会利用人，替它遮盖和
辩护，也能免于抛弃。
8.跟你们女人讲话，只有讲你们自己，此外什么都不懂。
9.不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿听不痛不痒的话。
10.矛盾是智慧代价，这是人生对于人生观开玩笑。
11.矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
12.所以误解沧浪，正为文饰才薄，将意在言外，认为言中不必有意，将弦外余
音，认为弦上无音，将有话不说，认作无话可说。
13.女人不喜欢男人对她们太尊敬，所以他带玩弄地恭维，带冒犯地迎合。
14.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，
并非自己有什么道德。
15.一向中国人喜欢皮肤白，是幼稚的审美观，就像小孩只能喝奶，没资格喝咖
啡。
钱钟书先生的名言语录精选
钱钟书先生的名言语录精选1. “婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
”就像我朋友，没结婚前天天盼着结婚，结了婚又羡慕我们这些单身的自由，这围城的滋味，难道不是因人而异吗？2. “天下只有两种人。
比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
”你想想，在工作中不也是这样，先做简单任务的人好像轻松一时，但后面面对难题就没了信心，而先攻克难题的人，之后不就越来越顺？3. “猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常看见的。
”这不就像那些天天混日子，有点小满足就不再进取的人吗？4. “忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的痛。
”就好比平时看起来老实的同事，突然在关键时刻给你使绊子，那种痛谁能想到？5. “拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
”你看那些阿谀奉承的人，旁边有人看着，是不是就没法发挥了？6. “我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。
”这不就像我们追求梦想，没实现时，觉得它艰难，又觉得实现了会无比美好。
7. “流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
”像网络上的那些流言，毁掉一个人多容易呀！8. “有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
”想想身边那些失恋的人，是不是有的这样有的那样？9. “我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？”这就像我们一直做着某件事，难道就真的沉迷其中不能自拔？10. “假如你吃了一个鸡蛋，觉得不错，何必要去认识那只下蛋的母鸡呢？”就好像你看了一本好书，难道非得要去认识作者本人吗？11. “旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。
钱钟书名言大全 句句精辟
钱钟书名言大全句句精辟1.好像一切官僚强盗赌棍投机商人，他相信命。
——钱钟书2.人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
——钱钟书3.女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡的兴奋。
——钱钟书4.房屋有了窗就像人体有了灵魂。
窗能够开阖，人心亦能够开阖。
——钱钟书5.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
——钱钟书6.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
——钱钟书7.忠厚老实人的恶毒,像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺,会给人一种不期待的伤痛。
——钱钟书8.有几个死掉的自我，埋葬在记忆里，立碑志墓，偶一凭吊。
——钱钟书9.古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。
——钱钟书10.人没有这个身体，全是心灵，岂不更好；我并非保重身体，我只是哄乖了它，好不跟我捣乱。
——钱钟书11.事情没有做成的人老有这类根据不充分的信念；我们对采摘不到的葡萄，不但想像它酸，也很可能想像它是分外地甜。
——钱钟书12.婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
——钱钟书13.我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
——钱锺书14.好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
——钱锺书《围城》15.拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
——钱钟书16.事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
——钱钟书17.我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
钱钟书最火的名句经典语录
钱钟书最火的名句经典语录1. “婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
”你看那些还没结婚的人，不就老是憧憬着婚姻生活，想着赶紧进去体验一把，可那些在围城里的人呢，有时候却又无比渴望出来，这多有意思啊！2. “天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
”就像你以为在路上偶然遇到的那个老同学，真的是偶然吗？说不定是他特意在那里等你呢，这其实就是一种必然呀！3. “对于丑人，细看是一种残忍。
”哎呀，要是看到一个长得不太好看的人，你还一直盯着人家细看，那不是很残忍嘛，就别这么干啦！4. “我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。
”就好像你一直想买却没买到的那个包包，你是不是有时候觉得它肯定质量不好很酸，有时候又觉得它肯定特别好特别甜呢，哈哈！5. “当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
”你瞧那些恋爱中的女孩子，在自己喜欢的人面前，那表现得可不就跟小孩子似的，多神奇呀！6. “旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。
经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
”想想一起出去旅行的伙伴，一路上那么累那么麻烦，要是还能互相不讨厌，那确实可以做好朋友呀，这话说得多在理！7. “吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
”吃饭不就是为了填饱肚子嘛，可有时候那些吃饭的仪式感之类的反而成了主要的，这跟结婚多像呀！8. “时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
”就像你和你多年的老友，经过时间的洗礼，感情反而更加纯粹了，不是吗？9. “猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
”你说猪快不快乐咱不知道，可有些人那容易满足的样子真跟猪似的，还挺逗呢！10. “我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱这东西吗？”哈哈，就像有些人干了一辈子某个工作，难道就真的那么痴迷这个工作吗？不一定吧！我的观点结论：钱钟书的这些名句真是太经典了，简单却又深刻地揭示了很多生活中的道理和现象，让人回味无穷啊！。
钱钟书讽刺语录大全集
钱钟书讽刺语录大全集一位外国老太看了钱钟书的书《围城》,感觉好极了,非要见钱钟书先生一面。
以下是店铺为你精心整理的钱钟书讽刺语录，希望你喜欢。
钱钟书讽刺语录1) 生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西;但是心上自有权衡不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。
2) 她的平淡，更使鸿渐恐惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
3) 我们彼此来往也如此相知不深的陌生人。
4) 结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而结，没有了局。
5) 假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。
6) 科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
7) 经过长期苦旅而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
朋友如此，伴侣就更需要这样了!8) 偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
9) 素交，自有超越死生的厚谊。
10) 大学校长分文科出身和理科出身两类。
文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽弦诵之声来修养身心。
理科出身的呢，就全然不同了。
钱钟书讽刺句子语录1) 要对一个女人证明她可爱，最好就是去爱上她。
在妙龄未婚的女子，这种证明不过是她该得的承认，而在已婚或中年逼近的女人，这种证明不但是安慰，并且算得恭维。
选择情人最严刻的女子，到感情上回光返照的时期，常变为宽容随便;本来决不会被爱上做她丈夫的男子，现在常有希望被她爱上当情人。
2) 最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
3) 我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?4) 忠厚老实人的毒恶，像饭里的砂砾过出鱼片里示净的刺，给人一种不期待的伤痛。
5) 上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
6) 要最希望的事能实现，还是先对它绝望，准备将来有出于望外的惊喜。
钱钟书的名言名句大全-144句
钱钟书的名言名句大全钱钟书，作家、文学研究家、翻译家，中国社会科学院副院长、清华大学教授，主要有《围城》、《管锥编》、《谈艺录》、《写在人生边上》、《人·兽·鬼》等。
目前收集到其名言名句有以下144句。
1、骨头松了，一辈子没出息。
2、你不会认识我，虽然你上过我的当。
你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。
只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
3、理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。
4、矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
5、天上月圆，人间月半。
6、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。
先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。
时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。
所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。
这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。
我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
7、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
8、一切图书馆本来像死用功的人大考时的头脑，是学问的坟墓。
9、也许我们都是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品。
10、从今以后，咱们只有死别，没有生离。
11、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
12、人生不过是居家，出门，又回家。
我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。
想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。
13、结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
14、天下间就没有偶然，只不过是化了妆，带了面具的偶然。
15、假使爱女人，应当爱及女人的狗。
那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
16、世界上的大罪恶、大残忍---没有比残忍更大的罪恶了---大多是真有道德理想的人干的。
《围城》钱钟书：婚姻与人生的讽刺
《围城》钱钟书：婚姻与人生的讽刺《围城》是中国作家钱钟书创作的一部长篇小说，以婚姻与人生为主题，通过对婚姻中的困境和人生的迷茫进行讽刺，展现了人们在现实社会中的困境和无奈。
本文将从婚姻的选择、婚姻的困境以及人生的迷茫三个方面来探讨《围城》中婚姻与人生的讽刺。
首先，婚姻的选择是《围城》中婚姻与人生讽刺的重要方面之一。
小说中的主人公方鸿渐和李秀莲就是一个典型的例子。
方鸿渐是一个有着良好教育背景的知识分子，他对婚姻有着自己的理想和追求，希望找到一个与自己相配的妻子。
然而，在现实社会中，他却被迫娶了一个并不符合他理想的妻子李秀莲。
李秀莲是一个普通的农村女孩，没有受过良好的教育，与方鸿渐在思想和兴趣上存在着巨大的差异。
这种婚姻的选择让方鸿渐感到困惑和无奈，他在婚后的生活中感到了婚姻的束缚和压力。
通过这一情节，钱钟书讽刺了现实社会中婚姻选择的局限性和人们在婚姻中的无奈。
其次，婚姻的困境也是《围城》中婚姻与人生讽刺的重要内容之一。
小说中的方鸿渐和李秀莲的婚姻并不幸福，他们之间存在着种种矛盾和冲突。
方鸿渐对李秀莲的不满和失望逐渐积累，而李秀莲也对方鸿渐的冷漠和不理解感到失望和委屈。
他们的婚姻陷入了困境，无法得到彼此的理解和支持。
这种婚姻的困境让人们看到了现实社会中婚姻的脆弱和不稳定性，讽刺了人们在婚姻中所面临的困境和挑战。
最后，人生的迷茫也是《围城》中婚姻与人生讽刺的重要内容之一。
小说中的方鸿渐和其他一些角色都面临着人生的迷茫和困惑。
他们在现实社会中感到迷茫和无助，不知道自己应该如何选择和前进。
方鸿渐在婚姻中感到困惑和无奈，同时也对自己的人生感到迷茫和无助。
他不知道自己应该如何找到真正的幸福和满足。
通过这一情节，钱钟书讽刺了现实社会中人们在婚姻和人生中所面临的迷茫和困惑。
综上所述，《围城》通过对婚姻与人生的讽刺，揭示了现实社会中人们在婚姻选择、婚姻困境和人生迷茫中所面临的问题和挑战。
小说以幽默的笔调和细腻的描写展现了人们在现实社会中的困境和无奈，引起了读者对婚姻和人生的思考和反思。
钱钟书拿木棍打邻居林非
钱钟书拿木棍打邻居林非1973年，钱钟书的女儿钱媛，因为洗衣服的事被邻居打了一耳光。
钱钟书的妻子杨绛立马冲上去和邻居撕打，结果被邻居提起来扔出去，扔在了一堆木架上，钱钟书立马拿起木棍朝邻居头上砸下去。
钱钟书和妻子杨绛只有一个女儿叫钱媛。
1937年，钱媛出生在英国牛津，看着女儿，圆圆的脸蛋钱钟书说这是我一生的杰作。
杨绛曾经问钱钟书要不要再生一个？钱钟书说不要，我不愿意把我的爱分担给第二个孩子，这样对圆圆不公平。
在万千宠爱之下长大的钱媛，感情之路却很坎坷。
1968年前，钱媛和同为大学同学的王德一结婚了。
结婚后，钱媛和王德一就住在北师大历史系的社科宿舍里。
日子虽然清贫，但是也平淡幸福。
1969年，文革时期，为了监视钱钟书一家人，搬来了一家叫林非的邻居。
林非一家人表面和和气气，背地里经常说钱钟书他们的坏话。
那个时候，钱圆的丈夫王德一去世，钱媛悲痛万分，全家人都对此避而不谈。
杨绛为了不让女儿伤心，甚至还一次拜访邻居，希望邻居不要谈论此事。
但是林非他们却在背地里面说钱媛是臭寡妇。
有一次，趁着杨绛不在家，林非跑过来专门问，“你的丈夫哪里去了”钱媛只是淡淡说道：“他去世了”后来，钱媛请了一个洗衣服阿姨，只洗一个小时。
林非他们竟然想让帮忙把他们的衣服也洗了，而且还要求他们先洗钱媛不肯，淡淡拒绝。
谁知到林非竟然一巴掌就扇了过来。
听见动静后杨绛出来了，与她厮打在了一起。
钱瑗一看不好，拉不开架，抽身去喊居委会主任了。
而赵凤翔的丈夫也加入了进来，杨绛感觉自己被提起来，又被摔下去，反复几次。
但是对方年轻力壮，后来他揪着杨绛的衣领将她死死按在地上，闻声赶来的钱钟书见到妻女被人如此欺负，从门口抄起一块木板就冲了过去。
男人立马反应过来，在板子落向脑袋的一瞬，用手挡了去。
赵凤翔看到丈夫败了势，立马返回来帮手，一时间四人又扭打在一起。
场面一度失控，若不是钱瑗去请了居委会的人来将双方拉开，后果实在不敢想象。
那一年杨绛62岁，钱钟书63岁。
《围城》：社会与个人的矛盾
《围城》：社会与个人的矛盾介绍《围城》是当代作家钱钟书所著的长篇小说，也是中国现代文学的经典之作。
小说以婚姻为切入点，通过讲述主人公方鸿渐在婚姻和职业选择中遭遇到的种种矛盾，展现了社会与个人之间的冲突与纠结。
本文将从不同角度深入探讨这一主题。
社会与个人的束缚在小说中，方鸿渐面对着既有传统观念又有自己追求自由、个性和幸福的需求。
社会价值观对于他的婚姻进行了限制和限定，在他逐渐发现自己被生活所困住、内心空虚后，开始寻求自由和个性实现。
职业选择与社会期望小说中，方鸿渐放弃了传统上理想化看待“国民”的职业选择。
他转而选择开办私塾来追求真实知识和思想独立。
然而，这一行为却引起了父亲等家族成员和更广泛的社会期望的不满。
这个冲突再次凸显了社会对个人选择和追求的束缚。
婚姻与爱情观念方鸿渐在小说中面临着多重婚姻选择，体现了传统社会中的婚姻观念与个人追求幸福之间的冲突。
他最终面临着一个个是非难题：是遵从社会意愿还是追求自己内心真实的感情？思想解放与内心困扰小说通过描写方鸿渐内心独白和与其他角色对话，深入展现了他作为一个普通都市青年在社会压力下所面临到的内心困扰。
他试图摆脱制约自己的桎梏，却常常陷入更深层次的焦虑和困惑。
结论《围城》以微妙而精彩的方式探讨了社会和个人之间的矛盾。
小说通过方鸿渐这一形象，揭示出当代都市人普遍存在着对于生活、职业、爱情等诸多问题上“围城”的封闭状态。
通过这种方式，读者能够深刻思考个体在社会压力下的困境，并引发对于人生价值观和自我追求的思考和反思。
以上就是关于《围城》：社会与个人的矛盾的文档内容编写，通过论述小说中方鸿渐面临的社会束缚、职业选择、婚姻观念等问题，来展现出社会与个人之间的冲突和矛盾。
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一束矛盾钱钟书钱钟书先生于1998年11月19日驾鹤仙游，终于平静地告别了人世间重重叠叠的“围城”，真正的“象上帝般在云端里俯看众生”了。
钱氏辞世在给中国文化留下巨大空白和遗憾的同时，也给学术界留下了“一束矛盾”。
钱氏一生，无论智慧修养，道德婚姻，还是学术文章，都几近白玉无瑕，是中国历史上罕见的“完人”，让世人“仰之弥高，钻之弥深”，有“不见淑度，鄙吝复盟”之憾。
其“一束矛盾”大抵是关于其逝后传世的几百万著述。
矛盾之处大致有三：一是钱氏为何用文言文写作《管锥编》等著述；二是钱学作为当世“显学”，在八十年代已有学人大声疾呼“普及钱钟书”，继承钱学，已有研究“钱学”的刊物行世并引起学术界的热目，但钱学却随钱氏的辞世及身而斩，后继无人，使钱学对中国当代学术的影响，显得似大而小，似巨而微；三是当代学界对《管锥编》等钱氏著术及其文化地位持有不同意见，有许多学人认为钱氏严格意义上只是一个一味积累堆砌材料的“匠”，《管锥编》等只是一堆古今中外文史材料的汇编，钱学作为一门学说缺少原创性的东西，也没有形成系统，故而影响不大。
这些都随钱氏的谢世成为盘桓在学界的团团疑云，让学界猜测、疑问、聚讼至今。
宋人蒋捷《虞美人》词曰：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明”。
时易地移，感亦不同。
京东夏长，蛰居高层，偶读钱氏旧文及其同道师友、后辈学人忆及钱氏的文字，我发现对钱氏困扰学界的“一束矛盾”，钱氏在与学友促膝闲话时偶有谈及，或者说钱氏对其百年之后学界关于其学术文章等的种种猜测、揣度，在逝前已表明自己的观点。
今剥茧抽丝，借临家壁光妄揣先辈古意，或可对冰释困扰学界的疑问有所俾益。
关于钱氏为何执着于用文言写作《七缀集》、《管锥编》等著作，我在《中国文化的拒绝》一文中，曾有述及，认为是钱氏有意为之。
这个问题当今看来大致如此。
钱氏是极少能自由驱动文言、白话进行双语写作的大师之一，且驾驭纯熟。
他的《谈艺录》用文言，《围城》则用白话，七八十年代行世的《管锥编》用文言，同时用白话完成了诸多散文和文艺随笔。
其文言典雅粹丽，古意盎然，白话则纯净如溪，明晓如镜，手挥目送，俯仰之间达到常人难以企及的妙致佳境。
对于诸友对其在白话文盛行的时代用文言著述的疑问，钱氏曾有三次不尽相同却有大致相同的回答。
一次是1978年10月美“汉代研究考察团”赴大陆作为期一月的访古，在中美学人间交谈中，余冠英先生提到钱氏有一部大著作正在印行时，钱氏略一思索，告诉余英时先生，这部书仍用文言文完成，“这样可以减少毒素的传播”。
第二次是老友柯灵先生问及，钱氏答到：“因为都是在难以保存的时代写的，并且也就此测验旧文体有多少弹性可以容纳新思想”。
八十年代当余冠英先生再一次就此事问及老同学钱钟书时，钱氏用非常无奈的声音回道：“藏之名山，传之后人”。
“减少毒素之说”，我想在刚刚解冻的1978年，特别是与美方学术界交换观点时是应慎之又慎的，是大气候使然。
但我们也可以从这简短的违心悖情之言中听出钱氏无奈的弦外之音，这并非钱氏的肺腑之言。
后两次是老友相聚，同学促膝闲谈，且“此时”非“彼时”，钱氏自然无须“破帽遮颜”，瞻前顾后，躲躲闪闪了。
后人多猜测钱氏用文言写作是迫于当时万马齐喑的形势，即“是在难以保存的时代写的”，但我想更主要的是后一句“就此测验旧文体有多少弹性可以容纳新思想”。
想《管锥编》文的写作旺期恰值十年浩劫如火如荼之时，前已有对其著述《宋诗选注》上纲上线的大规模批判，如欲保全自己无“文字狱”之灾，毋宁金盆洗手，不治笔墨，无须用文言成书并希望保存下来。
且已有“反动学术权威”“封建余孽”，下放干校劳动等紧箍咒和公开批斗等“革命行动”，使人人风声鹤唳，惶惶不可终日，性命系于毫发之间。
钱氏在此时用文言写作《管锥编》，其主要原因是欲“旧瓶装新酒”。
钱氏是新文化运动的亲历者，其时恰逢“文”“白”之争战上演正酣，高低胜负形势所趋明眼人一望便知。
以钱氏恰同学少年、义气风发、独立特行、崖岸狷介的性格，对新文化运动会用自己的眼光审视，作出自己的判断。
在用白话文这种新的表达形式进行学术尝试的同时，对激进的白话文的倡导者们对古文言文赶尽杀绝、斩草除根的作法，使文字表达出现败血症，呈现四肢无力，面色苍白状，是引以为忧的。
文言文的典雅粹丽，弹性强、容量大的特性一直为他那代人所珍爱。
在“一本书八个戏”的时代，用文言以简御繁，寸言见旨，“蕴而不发，发而不尽”，驱纵自如地点评古章典籍，化为心得，粹为一编，旧琴弹新曲，是最恰当惬意的形式。
且钱氏资质绝伦，心性极高，其如乞力马扎罗山巅那只雪豹，喜作孤身之旅，作语言文字的历险,欲振大汉先声而后快。
在钱氏眼中，无论新瓶旧瓶，文言白话都是形式，是形而下之器、技、体，只要能承载其思想，任何形式的容器均可，他是用目的来驱动手段的。
这是其书生气的一面。
至于“藏之名山，传于后人”，我想是对其身后著作的一种企望。
这一点钱氏非常自信，他知晓自己的价值，他曾说“虽然其和衣服一样，变来变去，总有一个真正的经受时间考验的款式保留下来”。
钱氏一生，特别是晚年，始终有种孤独感存在。
在当世已无人有与他平视对话的能力，无人能与他在学术上作双向的交流。
对现世环境和当世学人的失望也是其用文言写作的原因之一。
钱氏曾模仿摩西十戒告诫世人，“(Thou Shalt Not Fondly Hope-f or Thou Shalt Be Disappointed)，勿奢望——你将会失望，身事世事，无不当作如是观，”其失望责备之情溢于言表。
这是对媚俗、投机者和那个扼杀文化的动荡而混乱时期的拒绝和惩罚。
历史上很多著述不遇伯乐，大都采取“藏之名山，传之后世”的办法，行文或假语村言，或春秋大意，都有自己特殊的形式。
当然，这其中也有性情的一面。
钱氏认为“大抵学问是荒江野老屋中两三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学”，他一生都如《围城》中唯一一个未被讽刺的人物唐晓芙那样，追求“淡出”，“期期不愿与闻”，不喜扎堆凑局，而又小言澹澹，童趣盎然，率性而为，如贪玩固执之顽童。
关于钱学后继无人，及身而斩，当有主客观两方面的原因。
客观上，虽钱氏在建国前已写出了《七缀集》、《围城》等著作，声名鹊起，在西南联大的短暂的教学生涯中，也指导过一名研究生，但1949年以后，当钱氏在知识储备上日见“淑度汪洋”，只是等待一个契机，便会如蓄积火山口的岩浆喷勃而出，惊天憾地。
但随着1952年的院系调整，不久钱氏夫妇双双划至中国社科院(前身)，从事文艺研究工作，大体与教书育人植桃树李断了姻缘。
之后运动不断，学生停课闹革命，大学中断招生十几年，钱氏下放干校劳动改造，洗脑，挨批斗，后回京又受恶邻搔扰，鸠占鹊巢，后又被抽调从事“政治工作”——翻译毛著毛诗，一直未有可自由从事学术研究的环境。
及至八十年代天气渐趋晴朗，钱氏有了较安定的从事学术研究的环境，可以从事自己喜爱的著书立说的工作时，年龄已臻古稀，除抓紧时间通读中西古典大册，专心撰写胸中万言外，已无暇自树桃李之事。
并且，钱氏虽是待人宽厚的和蔼长者，但对学问之事却极严格，国内学人经过历次运动的载沉载浮，呈现青黄不接之貌，学界形成了古今和中外两个断层，国内学人在知识储备的浅薄和心态上的旁逸，使其均不具备近道问业的资质。
可以说当代无与之心灵冥契可承继衣钵之人，只可望气识宝空手慨叹而归。
文革后复出主管中宣部和社科院的周扬曾向敏泽先生提出“能不能从学术上将钱钟书的班接下来？”敏泽先生当时回答说：“钱钟书现象的出现，是多种罕有因素加在一起综合造成的。
不仅我们这一代人远远做不到，在未来的几代人中要实现这一愿望也是极难的”。
八九十年代有人问及钱先生为何不招研究生时，他说：“先把《说文解字》读通了再来考研究生也不迟，字都认不全，读什么博士”。
对社科院多次要为他配备秘书助手之事，钱氏只是以一句无人能达到的“须懂六国文字”而拒绝了。
言中充满对当下学人、学风空泛、浮躁的责备。
另一方面，作为钟灵毓秀之人，钱氏和杨绛先生对人生都持悲观态度。
钱氏之文出言玄远，感慨人生之语，触目皆是，诗也多抒韭露悲凉之意。
试举几首例之。
1955年《重九月雨》有“筋力新来楼懒上，漫言高处不胜寒”，1989《阅世》句：“不因牍长支离臾，留命桑田又一回”等。
钱氏在建国前曾写过一部小说《百合心》，开卷已三万多字，可惜邮寄中丢失，使我辈无闻天音之耳福。
钱氏自语百合心系江南一种夏季的水果，小说中故事也如这种水果一样，鳞茎一瓣一瓣地剥掉，到最后一无所有。
从无中来，归无中去，人生也是一瓣虚无的百合心。
钱氏在《围城》及《写在人生边上》对人生作悲观的点评。
《围城》结局那总是落后于时间的老式座钟，发出的“深于一切语言，一切啼笑”的“悲欣交集”足可玩味深吟的钟鸣，其中暗合了书中人物方鸿渐之名取自《易经》的“渐卦”的六项变项。
即“鸿渐于干，鸿渐于般，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿”的卦中之喻。
方鸿渐们水鸟般飞来飞去无处可栖，命运始终在动荡无序中漂泊，揭示了其“人之生世若遭抛掷”的人生境遇，“家处仍若索居，同行益成孤往，各如只身在莽苍大路中”，其中蕴含了整个人类的生存命运和处境。
对钱氏而言，人生就是重重叠叠的围城，就是空空如也的百合心，是荒诞和虚妄的。
如最知钱氏心境的杨绛先生所言，“希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的”。
钱氏在旧作《笑》中曾说一个人的理念，“也许要等几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑”。
“理念不过是个引诱，并且是个讽刺，在未做之前，定是美丽的对象，在做之后，它变成残酷的对照”。
对人生尚且悲观如此的钱氏，对其身后身外之物的“钱学”的传承广大问题，也就“质本洁来还洁去”，如红楼十二曲中末句“好似个食尽鸟投林，直落个大地白茫茫真干净”了。
也只有修炼得道的“真人”如钱氏者，才能做到“赤条条来去无牵挂”。
从九十年代中期，学界有一部分人认为钱氏著作是一些凌乱的古今中外的高级材料汇编，“芜杂”、“琐碎”、“缺乏高度、深度”，焦点是钱氏终其一生没有形成体系，没有完整的理论大厦作学术支撑，甚至怀疑钱氏缺乏建构体系的能力，严格说来只能算做“匠”，不能侧身“大师”行列，“大师必须开一代之风气，创立一种学术规范,必须对学科、对部门的知识积累有所贡献”。
持此论者从学界传至文学界。
我在1994年的一次文学座谈会上就亲耳听到山东作家张炜表述过类似的看法。
许多作家在不同场合谈及对“钱学”无体系的印象。
对于体系说，刚刚去世不久的担任《管锥编》的责任编辑的中华书局的资深编辑周振甫先生有言：在历史上，许多文艺理论家看到前人所建立的理论体系的不足，就补偏救弊，建立起一个新的理论体系，但是过了一些时候，又会有人补偏救弊……实际上，无论怎样补偏救弊，文艺理论体系不可能是绝对完善的。