书法传统审美境界浅谈

书法传统审美境界浅谈

[摘要]审美境界是人们追求的一种艺术理想。审美理想的形成不是生来产生的，而是在书法艺术的学习和审美鉴赏的过程中，逐步由感性认识上升为理性认识的。传统的审美境界有中和之美、质朴之美以及神采气韵之美。

[关键词]书法审美境界中和

在书法艺术的学习和审美鉴赏的过程中，美感经验会不断积累，审美能力不断提高，并逐步由感性认识上升为理性认识。传统审美思想的形成与当时的哲学、文学、宗教关系十分密切，故而传统的审美境界就有了下面几种类型。

一、以孔子“中庸”学说为代表的“中和”之美

所谓“中”就是对立着的两个方面，恰到好处地获得一种和谐的统一，“中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。”这种力求避免矛盾激化而引起统一体破坏的哲学思想，无疑有其保守的一面。但这种朴素的辩证唯物主义哲学思想，揭示出对立统一的基本规律，它要求矛盾着的双方都应当在适当的限度内发展，没有“过”与“不及”，从而保持一种和谐的、合乎理智的状态，所谓“文质彬彬，然后君子”。这种思想对中国古代书法美学产生了深远的影响。对“温柔敦厚”的追求，是我国传统美学的重要审美观念。纵观我国的书学史，这种美学思想可以说比比皆是，“中和”不但作为一种艺术中的审美标准，也作为美学批评中的重要尺度。王羲之之其所以被历代书家奉为“书圣”，就是因为他的书法含文包质，不激不厉，富有一种和谐之美。

二、以老庄“自然”观说为代表的质朴之美

老庄认为自然无为是美的本质，要顺应自然规律获得自由，这是一种以天然取胜的美，是一种不装巧思、不露人工痕迹的美。自然属性与审美心理妙相契合，他们盛赞“大巧若拙”“大朴不雕”，认为“朴素而天下莫能与之争美”，这种哲学思想也极大地影响到我国书法艺术的传统的审美心理。米芾曰：“写字无刻意做作乃佳。”傅山《霜红龛集》中亦谓写字当“宁拙勿巧”。周星莲《临池管见》中指出：“字有一定步武，一定绳尺，不必去造作，右军书因物付物，纯任自然，到

得自然之极，自能变化从心。”这些书家盛赞自然美，因为他们体味到凡富有自然美的书法作品，其不逞才，不使气，它脱去着意装饰的外衣，泯去了人工斧凿的痕迹，显得厚重而不佻浮，强烈而不滞腻，朴素而不媚艳，深沉而不姿狂，含蓄而不怪奇，高雅而不甜熟。它浑然天成，妙和自然，天真烂漫，就好像一个绝代佳人，天姿国色，虽不施粉黛而光辉动人。这是一切艺术品中的最高境界。因此，富有自然美的书法作品，它看上去平淡无奇，质朴无华，不事巧思，不装雕琢，然而却蕴藏着作者极大的功力，是奇之极，巧之极，美之极，工之极，这又是一种鬼斧神工，浑然天成的艺术境界。

这种美学思想正好弥补了前者的不足，这两种哲学思想对我国的书法艺术产生了深远的影响，从而推动着我国书法艺术的繁荣和发展。

三、传统审美观念中对神采和气韵的追求

我国的书画艺术对神采和气韵的追求和研究，在世界艺术中是罕见的，这是我国传统艺术中最值得自豪的东西。

所谓“神采”是指流露在作品中的一种精神气质，风格中最高品级便是“神品”，包世臣曰：“平和简净，遒丽天成，曰神品。”对神采的追求，对神品的向往，是每一个书家终身为之奋斗的理想。要对神采作十分完美的阐述是有一定困难的，正像书者要跻身于神品之列绝非易事一样，叶昌炽《语石》中曰：“至于神明变化，不言之妙，则得之于心，应之于手，而非口之所能传耳！”凡能称得上“神品”的创作，都有着不可知、变化莫测及浑然天成的特点。

“气韵”是我国古代书画家所追求的又一重要的审美境界。“气韵”是我国古代书画家所追求的又一重要的审美境界。“气韵”，即生动之说。其本于用笔，成于墨法，而源于心灵。气韵生动是传神的主要手段，在书法艺术与鉴赏的实践中我们可以体会到“气”与笔法中的骨力和笔势有着极其密切的关系，骨力强健，势能贯注，机无凝滞，字则有神，精神能充于中、气韵自晕于外。陈善《扪虱新话》认为：“文章以气韵为主，气韵不足，虽有辞藻，亦非佳作也。”书法亦要讲究气韵，项穆《书法雅言》曰：“神化者也，即天机自发，气韵生动之谓也。”“气韵”是我国传统的审美范畴，近代的美学家宗白华先生认为：“气韵就是宇宙中鼓动万物的气的节奏、和谐，绘画有气韵，就能给欣赏者一种音乐感。”这种见地，实在是很透彻的。因此，从某种意义的角度上来说，“气韵”是借助于艺术的外在形式而显示出内在的生命节奏和精神力量。一幅字气脉相通，骨力强健，饶具灵气，富有节奏、气韵自然生动。“韵”与墨色的变化也有着密切的关系。用墨滋润，元气淋漓；或浓淡枯润，一任自然；或乾渴之笔，枯中有润；或骨苍神腴，形质兼备；或浓墨晶莹，精气内敛；或古淡风致，精神照人之用墨都可以产生一种“韵味”。总之，“气韵”二字，关键处就在于如何理解“生动”二字。欲解“生动”二字，关键处就在于“力”“势”和“节律”四字。学书者须深悟其中之奥妙，鉴赏者更须心

领神会。

总之，作为中国传统文化的书法艺术，深受着中国悠久的历史文化和传统审美境界的影响，应该说，没有丰富多彩的中国传统审美境界，也就没有中国书法艺术的辉煌。

参考文献

[1]韦政通.中国思想史[M].上海：上海书店出版社，2003.