兰亭集序公开课ppt

放眼纵观，驰骋胸怀，足
以尽享视与听的乐事，实
在是快乐啊！
第三段
❖ 夫人之相与，俯 ❖ 人们彼此相处，转瞬间就度 仰一世。或取诸 过一生。有时倾吐志趣抱负， 怀抱，悟言一室 在家里跟朋友促膝交谈；有 之内；或因寄所 时借助外物寄托情怀，不受 托，放浪形骸之 约束地放纵生活。 外。虽趣舍万殊， ❖尽管人们的取舍千差万别， 静躁不同，当其 性情也有沉静躁动的差异， 欣于所遇，暂得 但当他们对接触的事物感到 于己，快然自足， 高兴，心里感到暂时的得意， 不知老之将至。 快乐而自足，竟不觉得人生 的暮年已即将到来。
良辰
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草 长，杂花生树，群莺乱飞。”
美景
此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有 清流激湍，映带左右……
乐事
修禊事也
大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流——杜 牧
有朋自远方来，不亦乐乎？
创作背景：兰亭之会
❖ 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。 可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思 和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲 来，感慨万千，进而展开议论，抒发了 "人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由 己悲人，沟通古今。全文情景交融，文 简而意深，不愧为千古名篇。
60年代中期、郭沫若先生曾发起 一场关于《兰亭集序》真伪问题大讨 论。他认为字体、文本都不是王氏原 貌，理由之一是文章前面写极乐，突 然转为悲痛，是悲得太没道理了。
意读
第一、二段：调应清新明快。
第三段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到 人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返 的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境 的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。
第四段：在“陈述”中感叹。
第三步：情 读
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
乐 → 痛→悲
“信可乐也”，乐在哪里？
岂不痛哉!
夫
感人 之
相 慨与
，
人
俯 仰
一 生世
取诸怀抱，晤言一室之内
痛 欣于所遇，暂得于己，
快然自足,曾不知老之将 至
死 生 亦
及其所知既倦，情随事
大 矣
迁，感慨系之矣
因寄所托，放浪形骸之外
喜 一时的快乐——暂时的满足 爱 岁月流逝，青春已经不再，而功 某 业无成， 物 作者自然发出人生的感慨"曾不知 时 老之将至"。
序
❖ 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的 “引言”、“前言”。是说明书籍著述或 出版意旨、编次体例和作者情况的文章。 也有对作者作品的评论和对有关问题的研 究阐发。“序”一般写在文章前面，列于 书后称为“跋”或“后序”。这类文章， 按内容分别书属于说明文或议论文；以叙 事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分 较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作， 例如本文。
王羲之简介
❖ 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军， 世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放 情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》 2卷。
❖ 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学 卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、 锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张 昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众 碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把 草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流 动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊 龙。后世誉之为“书圣”。
你认为呢？
作者的这种悲哀之情是否 消极悲观？
少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府《长歌行》
莫等闲,白了少年头,空悲切！
——岳飞《满江红》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 ——无名氏《金缕衣》
你作为“后之览者”，读了此文， 有什么感触？
父子碑
❖ 相传王羲之当年在会稽 做官，一天正当他兴致 勃勃在书写“鹅池”两 字时，刚写完“鹅”字， 皇帝圣旨送到，他只好 搁笔去跪接圣旨，他儿 子王献 之顺手提笔一挥， 续写了一个“池”字。 这两 字“鹅”瘦“池” 肥，这块碑成为书法史 上著名的“父子碑”。
祖孙碑
❖ 右军祠后面是“御碑亭”。 亭内御碑高6．8 米，宽 2．6米，碑厚20公分， 为我国最大的古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手书 的《兰亭集序》，碑的背 面是乾隆皇帝游兰亭时写 的一 首七律《兰亭即 事》。祖孙两位皇帝的作 品刻 于同一石碑，人称 “祖孙碑”，这在国内绝 无仅有，说它是国宝并不 为过。
亡 法回避对“死亡”的思考，作者在对
时 “死亡”的观照中，再次感受到人生之
痛。
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人 生短暂，世事无常”“人生苦 短，命运难测”的痛惜。
东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
时 往事如烟，美好的事物已经
过 境
过去经过去……感慨万千
迁
时
……
程回 时顾
这 一 过
往昔的盛会已化为历历在目的 往事，过去曾有的欢乐，已如流水 向东而去——怎能不让人黯然神伤？
面
人总是要死亡，任何有情的生命都 无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是
临 如此强大而无法抗拒，因而个体的生命
死 在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无
的。后人看待今天，也像今 人看待从前一样。
❖ 悲夫！故列叙 ❖ 可悲啊！因此我一一记下 时人，录其所 当时参加这次聚会的人， 述，虽世殊事 抄录了他们的诗作，即使 异，所以兴怀， 时代不同世事变化，但人 其致一也。后 们抒发情感的原因，大致 之览者，亦将 是一样的。 有感于斯文。 后代的读者，也将对这本 诗文集产生一番感慨吧。
有茂密的树林和高高的翠
竹，又有清水激流，在亭
子左右辉映环绕，把水引
引以为流觞曲水， 来作为流动酒杯的弯曲水
列坐其次。
道，大家依次排列，坐在
曲水的旁边。
❖
虽无丝竹管弦之盛，❖ 一觞一咏，亦足以畅 叙幽情。是日也，天
虽然没有管弦齐奏的盛况， 可一边饮酒一边赋诗，也 足以畅快地抒发幽雅情怀。
朗气清，惠风和畅， 仰观宇宙之大，俯察 ❖这一天，天气晴朗，和 品类之盛，所以游目 风舒畅，抬头仰望宇宙天 骋怀，足以极视听之 空的广大无边，低首俯视 娱，信可乐也。 万物品类兴盛繁茂，用来
故事导入
❖ 知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐 高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛， 而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这 里要一样东西。” 他说：“我所要的‘兰亭’ 真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点 头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王 羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵 了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从 王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得 送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂 良等名家刻意临摹之作……
王 羲 之
兰亭
❖ 出绍兴市区，沿着山阴路 (古之“山阴道”)向西南 而行，经13公里之路程， 来到兰渚山下，一个如今 占地面积30715平方米的 书法圣地兰亭就展现在面 前了。相传春秋时期越王 勾践曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此而生。
君民碑
❖ 过鹅池边的三折石桥， 绕过土阜，便到了小兰 亭。亭内有石碑一块， 上刻“兰亭”二 字，为 清康熙帝的手书。此碑 字经无数游览者，抚摸 而稍平，因此这碑被称 为“君民碑”。文革中， 兰亭遭到了破坏，此碑 被砸成三截。虽经修补 仍可见破损痕迹，其中 “兰”字缺尾， “亭” 字缺头，但古韵犹存。
第一步：音 读
❖癸（ guǐ）丑
会稽（ Kuài jī ）
❖修禊（ xì） 激湍（tuān）
❖流觞（shāng） 形骸（ hái）
❖感慨系（ xì）之 嗟悼（ jiē dào ）
❖齐彭殇（shāng） 若合一契（ qì）
第二步：意 读
小组合作，翻译各段，注意每段中出现的 实词，虚词和文言句式
第一、二段
引以为流觞曲水，
列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一 咏，亦足以畅叙幽情。
赏心
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 极试听之娱，信可乐也。
❖ 作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏 心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋 律——“乐”。
❖ 人（的内心）与环境的和谐统一,也就是 使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达 到了一个完美的境界,那确实是人的最大 快乐也。
悲 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
古人
今人 千古同悲
后人
作者所处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，“天下名士，少 有全者”，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士， 首要任务是保全性命。
佛教、道教徒总是把生死看得很 虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"， 可我们不是神仙道人，是血肉之躯要 珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实 现自己的抱负。
❖
及其所之既倦， 情随事迁，感慨 系之矣。向之所
Baidu Nhomakorabea
❖
待到对于自己所得到的事物 感到厌倦，心情随当时的境 况而变化，感慨随之产生了。
欣，俯仰之间，
过去感到欢欣的事，
已为陈迹，犹不 顷刻间变成往事，对此不
能不以之兴怀。
能不深有感触。
况修短随化，终 ❖何况人寿命的长短随着造化
期于尽。古人云：而定，终有穷尽的一天。古人
❖ 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初 渡浙，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽 山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风 雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司 徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰， 潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气 很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。 他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、 五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作 一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为 此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
飘 若 浮 云 ， 矫 若 惊 龙
要学会鉴赏首先就要学会“阅读”： 阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读
第二步：意读，即理解作品的内容，弄清 各节中的关键字、词、句的含义，进而从 整体上把握全文。
第三部：情读，想象自己是文章中的人 物，感受作者的情怀。
第四步：美读，即领悟作家的情感，做到 婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激昂
“死生亦大矣。”说：“死生也是人生的一件大
岂不痛哉！ 事啊！”怎能不悲痛呢？
第四段
❖ 每当（我）看到前人兴怀 ❖ 每览昔人兴感之 感慨的缘由，与我所感叹
由，若合一契， 的好象符契一样投合，没 未尝不临文嗟悼， 有不对着文章而嗟叹悲伤， 不能喻之于怀。 心里又不明白为什么会这 固知一死生为虚 样。 诞，齐彭殇为妄 ❖（我）本来就认为把死和 作。后之视今， 生看作一样是荒诞的，把长 亦犹今之视昔。 寿和短命看成平等也是虚妄
❖
永和九年，岁在癸 ❖ 丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕
永和九年，这年是癸丑年， 三月之初，我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会，举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至，少长咸集。此 地有崇山峻岭，茂 林修竹；又有清流 激湍，映带左右，
起。
❖
这里有高山峻岭，