论述类文本2 理解词语和句子含义
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。 ）
5、说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得 意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以 的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗， 侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的； 说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的 雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞 生。 （罗丹既体现雕刻的本质又是对传统雕刻的超越和创新。 ）
术语义
在文章中出现的新词语、新概念，以及 一些在新语境中有解释需要的名词术语 。
需要根据文本理解并说明。
语境分析 找到所考词语的具体语境，仔细分析前后词句的内
法
容，明确其大概意思。
结构分析 对词语所在的句子进行语感分析，判断其词性、功
法
能。
明晰指代 利用代数代换的方法找到具有指代义的词语的具体
法
内容。
代词的指代内容要在代词的前文中 筛选。在检验我们对代词所指代的 具体内容的判断正确与否的时候， 只要将所找出的具体指代内容代入 原文，看是否合适即可。
修辞义
常见的修辞手法有比喻、拟人、象征和 双关等。
运用对比喻的词语的理解，找出本 体；运用对拟人的词语的理解，找 出拟人的对象，寻找它的本体；运 用对象征的词语的理解，找出词语 的象征对象，阐释象征义即可。还 有一种就是词语的反语义，只要将 其褒贬互换即可。
本体具体 具有比喻义的词语，往往是喻体，只有找到本体才
化
能更好地理解其意义。
(2015江苏)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)（《经典在线》）
罗丹的雕刻
熊秉明
1、雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力 的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里， 把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的 情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给 他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发 挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一 个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、 纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附 带的配曲。
（雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，对日常生活的描写 只是配曲 ）
2、罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外 在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他 以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先 是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它 的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守 的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣 赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》， 一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到 这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。 （罗丹把雕刻作了根本性的变革，打破了雕刻受到的外在约束。 ）
2、宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中 有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的 物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！ 但从心上言 之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉 乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？ 水 虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风， 在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
(2014江苏)阅读下面的作品， 完成1～3题。(18分) （《经典 在线》2）
乾坤草亭 朱良志 1、明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛 树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。 八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广 袤无垠、神秘无比的乾坤？ 又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟 于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩 荡乾坤中的一只小鸟？ 而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何 嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
6、他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么 多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美 术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不 只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。 （罗丹雕刻是开向生命的窗子。 ）
3. 请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。(6分)
答案：雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生 命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家 们以创作的启示。
【解析】 本题考查赏析作品的内涵的能力。解答此题，要考虑罗 丹作品与生命之间的联系。可抓住文中的几个关键句子来理解，如 “欣赏罗丹毕生的作品。我们也就鸟瞰了人的生命的全景”“他的 雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞 生”“每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来 到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思”等。再将以上内 容转换成通俗易懂的话即可。
论述类文本2
理解词语和句子的含义
一、理解重点词语、概念的含义
含义类别
内涵
语境义
一些词语在具体的语言环境产生了区别 于词语本义的特殊意义——在语境中产 生临时义。
解题要领
要有语境意识，要结合全文(或上 下文)分析语境，理解句子所表达 的思想感情，所揭示的文章主题。
指代义
代词非常灵活，指代的范围极为广泛， 它既可以替代实词、短语、句子、语段 ，又可以替代动植物及天上地下的任何 事物，还能替代复杂的概念。
3、欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。 从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死， 爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉…… 都写在肉体上。
（ 罗丹的雕刻，是对人的生命的全景表现。 ）
4、他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲， 破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中 游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一 大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上 没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗 丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦 忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世 界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中， 塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地 改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇 的形象。现代雕刻从此可能。
5、说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得 意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以 的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗， 侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的； 说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的 雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞 生。 （罗丹既体现雕刻的本质又是对传统雕刻的超越和创新。 ）
术语义
在文章中出现的新词语、新概念，以及 一些在新语境中有解释需要的名词术语 。
需要根据文本理解并说明。
语境分析 找到所考词语的具体语境，仔细分析前后词句的内
法
容，明确其大概意思。
结构分析 对词语所在的句子进行语感分析，判断其词性、功
法
能。
明晰指代 利用代数代换的方法找到具有指代义的词语的具体
法
内容。
代词的指代内容要在代词的前文中 筛选。在检验我们对代词所指代的 具体内容的判断正确与否的时候， 只要将所找出的具体指代内容代入 原文，看是否合适即可。
修辞义
常见的修辞手法有比喻、拟人、象征和 双关等。
运用对比喻的词语的理解，找出本 体；运用对拟人的词语的理解，找 出拟人的对象，寻找它的本体；运 用对象征的词语的理解，找出词语 的象征对象，阐释象征义即可。还 有一种就是词语的反语义，只要将 其褒贬互换即可。
本体具体 具有比喻义的词语，往往是喻体，只有找到本体才
化
能更好地理解其意义。
(2015江苏)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)（《经典在线》）
罗丹的雕刻
熊秉明
1、雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力 的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里， 把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的 情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给 他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发 挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一 个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、 纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附 带的配曲。
（雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，对日常生活的描写 只是配曲 ）
2、罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外 在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他 以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先 是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它 的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守 的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣 赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》， 一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到 这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。 （罗丹把雕刻作了根本性的变革，打破了雕刻受到的外在约束。 ）
2、宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中 有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的 物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！ 但从心上言 之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉 乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？ 水 虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风， 在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
(2014江苏)阅读下面的作品， 完成1～3题。(18分) （《经典 在线》2）
乾坤草亭 朱良志 1、明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛 树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。 八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广 袤无垠、神秘无比的乾坤？ 又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟 于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩 荡乾坤中的一只小鸟？ 而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何 嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
6、他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么 多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美 术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不 只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。 （罗丹雕刻是开向生命的窗子。 ）
3. 请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。(6分)
答案：雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生 命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家 们以创作的启示。
【解析】 本题考查赏析作品的内涵的能力。解答此题，要考虑罗 丹作品与生命之间的联系。可抓住文中的几个关键句子来理解，如 “欣赏罗丹毕生的作品。我们也就鸟瞰了人的生命的全景”“他的 雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞 生”“每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来 到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思”等。再将以上内 容转换成通俗易懂的话即可。
论述类文本2
理解词语和句子的含义
一、理解重点词语、概念的含义
含义类别
内涵
语境义
一些词语在具体的语言环境产生了区别 于词语本义的特殊意义——在语境中产 生临时义。
解题要领
要有语境意识，要结合全文(或上 下文)分析语境，理解句子所表达 的思想感情，所揭示的文章主题。
指代义
代词非常灵活，指代的范围极为广泛， 它既可以替代实词、短语、句子、语段 ，又可以替代动植物及天上地下的任何 事物，还能替代复杂的概念。
3、欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。 从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死， 爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉…… 都写在肉体上。
（ 罗丹的雕刻，是对人的生命的全景表现。 ）
4、他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲， 破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中 游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一 大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上 没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗 丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦 忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世 界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中， 塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地 改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇 的形象。现代雕刻从此可能。