美的本质 三、以社会实践为中介认识美的本质 (一)理论依据 以...共24页
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美是人类社会实践首先是生产劳动实践的产物。美是人在 社会实践中能动的自由创造活动及其成果的形象体现。美具体 地、历史地体现人类发展的客观规律及人的崇高思想、意志、 情感和愿望。具有一定客观社会生活内容的感性形象，能激起 情感愉悦，使人得到精神上的享受。社会实践创造了主体的美， 也创造了客体的美。经过社会实践这个中介环节，审美主体和 审美客体始终相对应辨证地发展着。
2.财富并不等于美。
3.劳动者在私有制条件下由于不占有生产资料，便 什么也不能创造。
“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。 劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创 造了美，却使劳动者成为畸形。”
——马克思《1844年经济学哲学手稿》
美的本质
白居易《买花》：
帝城春欲暮，喧喧车马度。 共道牡丹时，相随买花去。 贵贱无常价，酬直看花数。 灼灼百朵红，戋戋五束素。 上张幄屋庇，旁织笆篱护。 水洒复泥封，移来色如故。 家家习为俗，人人迷不悟。 有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人谕。 一丛深色花，十户中人赋。
美的本质
（二）“中介”概念及其含义
马克思主义哲学认为，一切都在中间环节融合，通 过中介过渡到对方。
“一切差异都在中间阶段融合，一切 对立的东西都经过中间环节而互相过 渡，……辩证法不知道什么绝对分明的 和固定不变的界限，不知道什么无条件 的普遍有效的‘非此即彼！’，它使固 定的形而上学的差异互相过渡，除了 ‘非此即彼！’ ，又在适当的地方承认 ‘亦此亦彼！’，并且使对立互为中 介。”
美的本质
当人类通过生产劳动创造出一个对象世界，使自身 的本质力量在这个对象世界中得到确证，并通过产品 的感性形式显示出来，从而使人们在这种感性形象的 观照中获得情感的愉悦——这时，人与自然的对象关 系就成为一种审美关系，而自然也就成为一种审美对 象。
因此，从审美主体经由社会实践（包括审美实践） 到审美客体，是一种具有内在联系的双向反复的反馈 过程，推动这个过程发
美的本质
但在生产活动中，并非一切产品都是美的。因为：
1.并非所有的劳动产品都能体现人的自由创造。自 由创造有具体的历史内容。如粗糙的石刀。
2.劳动产品是否美，除了自由创造的内容之外，还 有形式的要素。
美的本质
观点举例——
蔡仪：劳动不能创造美。
1.自然事物的美与劳动无关。经过劳动改造的自然 与劳动产品并非都美。
白居易（772～846）
美的本质
分析：
1.作为“灼灼百朵红”的“一丛深色花”，它的美 全在于牡丹的“红”、“深色”，而这些是牡丹的自 然属性。人的劳动只是为牡丹保持这种自然属性“色 如故”创造条件。
2. “上张幄屋庇，旁织笆篱护”、“水洒复泥封”， 说明花农所创造的温度、湿度、养分这些条件仍是牡 丹花自身的基本生长要求。“色如故”就是保持自然 赋予牡丹的本色。
性。它联结运动着的相异双方，使
之相互融合、过渡。
劳承万：《审美中介论》
上海文艺出版社2019年出版
美的本质
（三）社会实践是认识美的本质的中介
人类通过社会实践，特别是生产劳动实践这个“中 介”，不断认识和改造客观世界，使自然日益符合人 类生存和发展的需要；同时，生产劳动也不断地改造 人类本身，使人自身的本质力量得到丰富和完善。生 产劳动实践在人类活动的主体（人）与客体（自然界） 之间架起了一座桥梁，使人与自然形成一种对象关系。 人类审美关系的形成，就是以这种对象性关系为基础 的。
美的本质
3.但人付出了劳动后，牡丹成为商品，使它得到相 当于“五束素”或十个中等人家人头税的价格。而这 种价格或价值，决不是牡丹花美的原因。富人有钱就 可以买到这种美。
4.一位老农偶然经过市场，他却没有观赏牡丹美的 雅兴，而是注意到成为商品的牡丹花的昂贵价格，乃 是种花人一年到头的辛勤劳动所铸成，于是他发出了 深深的长叹。
展的是人的社会实践。
美的本质
人对自然的能动改造，使自然不再是与人无关的 独立自在的东西，而是与人类发生了密切的联系。这 种联系，首先表现为对象成为满足人的物质需要的有 用的对象，具有使用价值。随着生产实践的发展，人 改造自然能力的不断提高，产品有了剩余和储存，生 存需要得到相对牢靠的保证，从而精力、体力也有了 较多的剩余，可以从事精神性社会活动。此时，劳动 产品的使用（实用）价值开始脱落，代之以审美价值。
美的本质
人类制造工具是为实用，工具的制造又培养了人 的审美心理。人按自己构想的模式来创造定型工具时， 同时也获得了艺术创造的最主要的审美能力。这种审 美能力，随社会生产的发展，表现得越来越突出；人 们对审美的要求也越来越高，终于由对工具的审美要 求发展成为某些独立的工艺品。
美的本质
所以，人的社会实践是亦此亦彼的过渡环节，是中介。它 使审美主体与审美客体之间产生一定的审美关系，从而发现美、 感受美、创造美。
美的本质
四、美的基本特性
（一）社会客观性 1.社会性 美来源于人类的社会实践，是一种社会现象。它是 一种社会存在物，具有社会的属性。只有随着人类 实践活动的发展、丰富，美才能丰富发展起来。 如：花之美
美的本质
2.客观性
美同时也是不以人的主观意识为转移的客观物质性 的存在。一切审美对象，包括自然事物的美、社会事 物的美和作为观念形态而客观存在的艺术美，都既有 社会性因素，也有客观物质性因素，而且是社会性因 素和客观物质性因素的统一。
——恩格斯《自然辩证法》
美的本质
中介（“中间环节”、“中间阶段”）：
一切事物之间的联系，都含有
“直接联系”和“间接联系”。事
物间的“直接联系”显而易见，一
般的思维能力都能把握；“间接联
系”却是隐蔽的、曲折的，事物之
间的“间接联系”即中介。中介是
不同事物的中间联系环节，是不同
事物之间的间接联系或联系的间接
⑴美不能脱离事物的客观物质属 性及其诸因素。
⑵除了物质形式，美的客观物质 属性还包括事物的内在特性。
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美的本质
3.社会客观性
美不仅是客观的，而且是社会的。事物的美，它的 客观物质属性是不可缺少的条件，它的社会性是决定 性因素。因而，既不能把美看成是超越时代、社会的 纯客观的东西，也不能把美看成是纯精神的抽象之物。
2.财富并不等于美。
3.劳动者在私有制条件下由于不占有生产资料，便 什么也不能创造。
“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。 劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创 造了美，却使劳动者成为畸形。”
——马克思《1844年经济学哲学手稿》
美的本质
白居易《买花》：
帝城春欲暮，喧喧车马度。 共道牡丹时，相随买花去。 贵贱无常价，酬直看花数。 灼灼百朵红，戋戋五束素。 上张幄屋庇，旁织笆篱护。 水洒复泥封，移来色如故。 家家习为俗，人人迷不悟。 有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人谕。 一丛深色花，十户中人赋。
美的本质
（二）“中介”概念及其含义
马克思主义哲学认为，一切都在中间环节融合，通 过中介过渡到对方。
“一切差异都在中间阶段融合，一切 对立的东西都经过中间环节而互相过 渡，……辩证法不知道什么绝对分明的 和固定不变的界限，不知道什么无条件 的普遍有效的‘非此即彼！’，它使固 定的形而上学的差异互相过渡，除了 ‘非此即彼！’ ，又在适当的地方承认 ‘亦此亦彼！’，并且使对立互为中 介。”
美的本质
当人类通过生产劳动创造出一个对象世界，使自身 的本质力量在这个对象世界中得到确证，并通过产品 的感性形式显示出来，从而使人们在这种感性形象的 观照中获得情感的愉悦——这时，人与自然的对象关 系就成为一种审美关系，而自然也就成为一种审美对 象。
因此，从审美主体经由社会实践（包括审美实践） 到审美客体，是一种具有内在联系的双向反复的反馈 过程，推动这个过程发
美的本质
但在生产活动中，并非一切产品都是美的。因为：
1.并非所有的劳动产品都能体现人的自由创造。自 由创造有具体的历史内容。如粗糙的石刀。
2.劳动产品是否美，除了自由创造的内容之外，还 有形式的要素。
美的本质
观点举例——
蔡仪：劳动不能创造美。
1.自然事物的美与劳动无关。经过劳动改造的自然 与劳动产品并非都美。
白居易（772～846）
美的本质
分析：
1.作为“灼灼百朵红”的“一丛深色花”，它的美 全在于牡丹的“红”、“深色”，而这些是牡丹的自 然属性。人的劳动只是为牡丹保持这种自然属性“色 如故”创造条件。
2. “上张幄屋庇，旁织笆篱护”、“水洒复泥封”， 说明花农所创造的温度、湿度、养分这些条件仍是牡 丹花自身的基本生长要求。“色如故”就是保持自然 赋予牡丹的本色。
性。它联结运动着的相异双方，使
之相互融合、过渡。
劳承万：《审美中介论》
上海文艺出版社2019年出版
美的本质
（三）社会实践是认识美的本质的中介
人类通过社会实践，特别是生产劳动实践这个“中 介”，不断认识和改造客观世界，使自然日益符合人 类生存和发展的需要；同时，生产劳动也不断地改造 人类本身，使人自身的本质力量得到丰富和完善。生 产劳动实践在人类活动的主体（人）与客体（自然界） 之间架起了一座桥梁，使人与自然形成一种对象关系。 人类审美关系的形成，就是以这种对象性关系为基础 的。
美的本质
3.但人付出了劳动后，牡丹成为商品，使它得到相 当于“五束素”或十个中等人家人头税的价格。而这 种价格或价值，决不是牡丹花美的原因。富人有钱就 可以买到这种美。
4.一位老农偶然经过市场，他却没有观赏牡丹美的 雅兴，而是注意到成为商品的牡丹花的昂贵价格，乃 是种花人一年到头的辛勤劳动所铸成，于是他发出了 深深的长叹。
展的是人的社会实践。
美的本质
人对自然的能动改造，使自然不再是与人无关的 独立自在的东西，而是与人类发生了密切的联系。这 种联系，首先表现为对象成为满足人的物质需要的有 用的对象，具有使用价值。随着生产实践的发展，人 改造自然能力的不断提高，产品有了剩余和储存，生 存需要得到相对牢靠的保证，从而精力、体力也有了 较多的剩余，可以从事精神性社会活动。此时，劳动 产品的使用（实用）价值开始脱落，代之以审美价值。
美的本质
人类制造工具是为实用，工具的制造又培养了人 的审美心理。人按自己构想的模式来创造定型工具时， 同时也获得了艺术创造的最主要的审美能力。这种审 美能力，随社会生产的发展，表现得越来越突出；人 们对审美的要求也越来越高，终于由对工具的审美要 求发展成为某些独立的工艺品。
美的本质
所以，人的社会实践是亦此亦彼的过渡环节，是中介。它 使审美主体与审美客体之间产生一定的审美关系，从而发现美、 感受美、创造美。
美的本质
四、美的基本特性
（一）社会客观性 1.社会性 美来源于人类的社会实践，是一种社会现象。它是 一种社会存在物，具有社会的属性。只有随着人类 实践活动的发展、丰富，美才能丰富发展起来。 如：花之美
美的本质
2.客观性
美同时也是不以人的主观意识为转移的客观物质性 的存在。一切审美对象，包括自然事物的美、社会事 物的美和作为观念形态而客观存在的艺术美，都既有 社会性因素，也有客观物质性因素，而且是社会性因 素和客观物质性因素的统一。
——恩格斯《自然辩证法》
美的本质
中介（“中间环节”、“中间阶段”）：
一切事物之间的联系，都含有
“直接联系”和“间接联系”。事
物间的“直接联系”显而易见，一
般的思维能力都能把握；“间接联
系”却是隐蔽的、曲折的，事物之
间的“间接联系”即中介。中介是
不同事物的中间联系环节，是不同
事物之间的间接联系或联系的间接
⑴美不能脱离事物的客观物质属 性及其诸因素。
⑵除了物质形式，美的客观物质 属性还包括事物的内在特性。
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美的本质
3.社会客观性
美不仅是客观的，而且是社会的。事物的美，它的 客观物质属性是不可缺少的条件，它的社会性是决定 性因素。因而，既不能把美看成是超越时代、社会的 纯客观的东西，也不能把美看成是纯精神的抽象之物。