美学概论绪论
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（2）美离不开动荡因素，同时，也需要理性的参与，也就是稳定因素的调控。 这就和传统的看法区别开来了。
杜威的看法
存在的动荡性的确是烦恼的根源，但同时它也是理想性的一个必要条 件；当它和有规则的东西结合在一起时，它就变成一个充足的条件了……处 于一个烦恼的世界中，我们渴望有完善的东西。我们忘了：使得完善这个概 念具有意义的乃是这些产生渴望的事情，而离开了这些事情，一个“完善” 的世界就会意味着一个不变化的、纯存在的事物…必然并不是为了必然而必 然，它是为某些别的东西所必需的；它是为偶然所制约的，虽然它本身是充 分决定偶然的一个条件。
李泽厚，朱光潜，宗 白华、蔡仪，蒋孔阳，高 尔泰等。
• 八十年代：
又掀起了一段时期的美学热潮， 代表人物基本上是上一时期代表人 物的学生：朱立元等
与功利欲望联系起来
• 《国语》：“伍举论美”。楚灵王“为章华之台，与伍举升焉， 曰：‘台 美夫’！”答曰：“是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为”？
• 《墨子》：“非乐” • 《论语》：“里仁” • 《孟子》：“充实” • 梁启超：欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
鲍姆加登
A.G.Baumgarten（1714-1762） 1735年《关于诗的哲学沉思录》 1750年《美学》第一卷
逻辑学
知 （理性）
美学
情 （感性）
知识
意 （意志）
伦理学
美学学科原初的意思也就是“感性学”此词源于希腊文aisthesne （感性），与逻辑学相对。他使用这个词时用的是拉丁文Aesthetica。 在他看来，“美学（感性学）的目的是感性认识本身的完善，而这完善也 就是美。”
朱立元先生的观点
“美学是对现实中以艺术活动为典范（重点）的审美活动进行思考、 解释的学说与理论；具体说来，美学应将美与艺术等审美现象放在一种能 集中体现审美关系的社会性和历史性的审美活动中加以考察。”
西方美学家对美的 本质的思考
在客观的精神世界寻找美
毕达哥拉斯：美是数的和谐，是对立因素的统一。
美与生活实践的关系
“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把 对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃； 因而，他抓住了劳动的本质，把对象化的人、现实 的因而是真正的人理解为他自己的劳动的成果。”
动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，二人却懂得按照 任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象 上去；因此人也按照美的规律来建造。
（壮美）
崇高
1、含义：主体和客体的矛 盾冲突。
康德：数学和力学的崇高。
2、表现：
形式上粗犷激荡；
美感上惊心动魄；
自然中浩瀚星河；
审美形态/审美的四个范畴
悲剧 1、含义：“历史的必然要
求和这个要求的实际上不 可能实现之间的悲剧性冲 突”。（恩格斯-原因） “将人生的有价值的东西 毁灭给人看”。（鲁迅结果） 2、类型：命运悲剧；性格 悲剧；社会悲剧。
黑格尔：美是理念的感性显现。
在主观的精神世界寻找美的根源
普罗泰格拉：人是万物的尺度，一堆丑的东西也会被分光。 苏格拉底：美的功用说，心灵表现说。 休谟：“美在心中” 康德：“至于审美的的规定根据，我们认为它只能是主观的，不可能是别
的。”无目的的和目的性;四重规定：质，量，关系，判断。无关功利、概 念而具普遍性。
主观派
• 吕荧:“美是人的一种观念”
• 高尔泰 “有没有客观的美呢？我的回答是否定的：客观的美并不存在。” “美，只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。
要想超美感地区研究美，事实上完全不可能。”
蔡仪
坚持美在物的客观属性，美感是美在人头脑中的反映的“反映论美学”。 “美的规律就是典型的规律，美的法则就是典型的法则”。所谓“美在典型 说”。
• 哲学的学习 • 美学史的学习 • 与审美实践的结合
何为美之审美意识的出现
审美意识：指的是“尚不成熟、 不自觉或不清晰的有某种审 美追求的意识，它往往没有 获得系统理论性的表述，或 者仅仅通过审美实践活动体 现出来。”比如原始文化中 我国半坡、丁村、河套、山 顶洞人等打磨的石具、骨针、 彩陶文化、人面鱼纹盆等等， 均是审美意识的表现。
发生的环境：稳定与动荡状态的混合 发生的动机:马斯洛的理论对稳定状态的追寻 终结的介入：愿望、渴望、预见、假设
第七讲 审美活动的终结性
完满终结是占有与 享受自明性不可言说性
完满终结源自对阻力的克服
（1）传统的看法 德谟克利特：“只要你谈到了美，你就谈到了愉快；因为不愉快，美就不 成其为美。” 贺拉斯：“诗人的目的在于教益或在于娱乐，或在诗中使娱乐和教益相结 合。”
完满终结的工具性
（1）是下次活动的条件和工具。 如《圣经》和后来作品的关系 （2）也体现在活动本身的过程当中。
第八讲 审美活动的连续性 1、过程即“做doing”即艺术 2、新与旧的融会预见、调整、创新
结论： 美与艺术的统一性
审美形态/审美的四个范畴
优 美 1、含义：是对象与主体在 实践中达到的统一、平衡 与和谐状态。 2、表现： 形式上柔媚秀雅； 美感上轻松愉快； 自然中清风细雨；
民间画诀
“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱 眼；漫步走，莫多手，要笑千万莫张 口。”
何为美之审美思想的出现
审美思想“是思想主体较自觉地对艺术、 美或相关问题进行思考的成果。”不过， 审美思想并非是单独对审美现象所作的 独立的、整体性的表述。它突出表现为 综合性的艺术思想。比如中国《诗经》 中的“杨柳依依”，荀况的《乐记》； 柏拉图的对话录、亚里士多德的《诗学》 等。
美学的研究对象
朱立元先生的意见：“本体论阶段”（从古希腊罗马到16世纪）、“认识论阶 段”（17世纪到19世纪）、“语言学阶段”（19世纪末至今）。审美对象的 不确定性是可以理解的，因为“美学是历史性地发展的”。也就是说，各个 阶段都有适宜于自己这个阶段的审美对象。
• 鲍姆加登：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
主客观统一说
朱光潜 “马克思主义美学却首先从实践 观点出发，证明了文艺活动是一种生
产劳动，和物质生产劳动显出基本一致性”。《手稿》克服了以往美学的片 面唯物和唯心，“证明了心与物都不可偏废”。
客观社会派、实践派
李泽厚 “在我看来，自然的人化说是马克思主义实践哲学在美学上（实际也不 只在美学上）的一种具体表达或落实。就是说，美的本质、根源来于实践， 因此才使得一些客观事物的性能、形式具有审美性质，而最终成为审美对象。 这就是主体论实践哲学的美学观。”
柏拉图：《大希庇阿斯篇》漂亮的小姐、母马、汤罐，黄金、恰当。“我 问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美，不 管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。” （美不是一个东西，而是使所有美的东西之所以成为美的共同原因。）
“型相”（Idea），精神实体。“美本身是永恒的，无始无终，不生不灭， 不增不减的。”
“从根本上人类特殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人的一种最 具本质性的存在方式。……它就是真正意义上的人现实地存在着的一种存在 方式。” （教材P93）
第六讲：
审美活动的发生
传统的提法 游 戏 说：席勒 生物本能说：德谟克特、达尔文、弗洛伊德 巫 术 说：泰勒、弗雷泽 劳 动 说：普列汉诺夫
与感官欲望联系起来
• 《说文解字》“甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。美与善同意。”唐 徐铉注曰：“羊大则美”。这是同食欲的关系。
• 《列子·杨朱》说：“则人之生也奚为哉？为美厚乐，为声色尔”。这是 同安乐的联系。Fra Baidu bibliotek
• 《孟子·告上》“食、色，性也。”则是同生殖欲望联系起来。
与真理问题联系起来
• 《庄子·知北游》“天地有大美而不言”。 • 董仲舒《春秋繁露》“天地之行，美也”。 • 南齐谢赫画法第一即为“气韵生动是也”，沿袭言意之辨。
美学概论绪论
学习美学的目的
1. 获取美的知识 2. 训练生活态度 3. 增强审美判断力
参考书目
朱光潜：《西方美学史》 李泽厚：《美的历程》 朱立元：《现代西方美学史》
学史》 海德格尔：《诗·语言·思》
哲学论》
宗白华：《美学散步》 蒋孔阳：《美学新论》 罗 素：《西方哲
维特根斯坦：《逻辑
学习方法
对实践理解的狭隘化
实践不仅仅是指物质生产，而是包含人类的一切活动。朱立元先生正确指 出：“马克思主义哲学包括着本体论。这是一种‘社会存在本体论’（借用 卢卡奇的提法）。而社会实践是人们的存在的基本方式，或者说，‘社会存 在’的主要内容即人们的社会实践活动，因此，在一定意义上，也可以把马 克思主义本体论概括为社会实践本体论。”
喜剧
1、含义：无价值冒充有价值。
“黑格尔在某个地方说过： 一切伟大的历史事变和人 物，可以出现两次。他忘 记补充一点：第一次是作 为悲剧出现，第二次是作 为笑剧出现。”（马克思）
2、类型：否定性喜剧；肯 定性喜剧。
• 黑格尔：美学的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是 艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。
• 车尔尼雪夫斯基强调艺术对现实的审美关系，美学的研究对象应该是艺术而 不是美。
• 第四种看法认为美学应该研究审美心理现象。比如移情说，心理距离说，格 式塔心理学等等。
一方面人们努力把美学和艺术理论区分开，另一方面在为美学划界时又 都靠在艺术身上，不能不说这是一种矛盾，这个矛盾直到今天依然像幽灵 般游荡在美学界，遮蔽并迷惑着人们的智慧。
“物质生活的生产方式制约着整个社 会生活、政治生活和精神生活的过程。 不是人们的意识决定人们的存在，相反， 是人们的社会存在决定人们的意识。”
哲学问题与美学问题的统一
美学的基本范畴和哲学的基本范畴可以达成统一。所谓本体论的实 践美学，这里的意思无非是说，一，人的所有实践活动，所有实践类型，都 具备审美属性，审美属性并不局限于我们通常在狭义上所理解的艺术。二、 人的审美行为不是来源于、决定于实践的问题，它本身就是实践的属性。
何为美之美学的出现
美学：“是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获得的系统理 论，绝大多数（但非全部）这种思考，会自觉地自称为美学。”
需要注意的是美学思想在美学资源中占有重要的位置，因为美学产生较晚。 另外从历史上看，美学思想往往比美学更为深刻、更有启发性。
美学学科的创立
克罗齐在自己的《美学史》中，把美学学科创立的功劳归之为维柯 1725年出版的《新科学》。在《美学纲要》中又说，“审美认识则到维 柯的思想中才出现。” 从理论本身来看，正如蒋孔阳先生所说，“维柯 的《新科学》，主要是探讨人类文化和思维的历史，他的目的并不在于 建立美学。”
在外部物质世界寻找美
泰勒斯：水 亚里士多德：在感性形式关系中寻找美。 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。
结论：本质主义的弊端
凝固性
创造性的丧失
流动性
稳定性的丧失
美属于生成性的过程 （审美活动）
中国美学家对美的思考
• 五十年代和六十年代：
涌现出中国当代美学的 基本流派，代表人物有：
杜威的看法
存在的动荡性的确是烦恼的根源，但同时它也是理想性的一个必要条 件；当它和有规则的东西结合在一起时，它就变成一个充足的条件了……处 于一个烦恼的世界中，我们渴望有完善的东西。我们忘了：使得完善这个概 念具有意义的乃是这些产生渴望的事情，而离开了这些事情，一个“完善” 的世界就会意味着一个不变化的、纯存在的事物…必然并不是为了必然而必 然，它是为某些别的东西所必需的；它是为偶然所制约的，虽然它本身是充 分决定偶然的一个条件。
李泽厚，朱光潜，宗 白华、蔡仪，蒋孔阳，高 尔泰等。
• 八十年代：
又掀起了一段时期的美学热潮， 代表人物基本上是上一时期代表人 物的学生：朱立元等
与功利欲望联系起来
• 《国语》：“伍举论美”。楚灵王“为章华之台，与伍举升焉， 曰：‘台 美夫’！”答曰：“是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为”？
• 《墨子》：“非乐” • 《论语》：“里仁” • 《孟子》：“充实” • 梁启超：欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
鲍姆加登
A.G.Baumgarten（1714-1762） 1735年《关于诗的哲学沉思录》 1750年《美学》第一卷
逻辑学
知 （理性）
美学
情 （感性）
知识
意 （意志）
伦理学
美学学科原初的意思也就是“感性学”此词源于希腊文aisthesne （感性），与逻辑学相对。他使用这个词时用的是拉丁文Aesthetica。 在他看来，“美学（感性学）的目的是感性认识本身的完善，而这完善也 就是美。”
朱立元先生的观点
“美学是对现实中以艺术活动为典范（重点）的审美活动进行思考、 解释的学说与理论；具体说来，美学应将美与艺术等审美现象放在一种能 集中体现审美关系的社会性和历史性的审美活动中加以考察。”
西方美学家对美的 本质的思考
在客观的精神世界寻找美
毕达哥拉斯：美是数的和谐，是对立因素的统一。
美与生活实践的关系
“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把 对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃； 因而，他抓住了劳动的本质，把对象化的人、现实 的因而是真正的人理解为他自己的劳动的成果。”
动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，二人却懂得按照 任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象 上去；因此人也按照美的规律来建造。
（壮美）
崇高
1、含义：主体和客体的矛 盾冲突。
康德：数学和力学的崇高。
2、表现：
形式上粗犷激荡；
美感上惊心动魄；
自然中浩瀚星河；
审美形态/审美的四个范畴
悲剧 1、含义：“历史的必然要
求和这个要求的实际上不 可能实现之间的悲剧性冲 突”。（恩格斯-原因） “将人生的有价值的东西 毁灭给人看”。（鲁迅结果） 2、类型：命运悲剧；性格 悲剧；社会悲剧。
黑格尔：美是理念的感性显现。
在主观的精神世界寻找美的根源
普罗泰格拉：人是万物的尺度，一堆丑的东西也会被分光。 苏格拉底：美的功用说，心灵表现说。 休谟：“美在心中” 康德：“至于审美的的规定根据，我们认为它只能是主观的，不可能是别
的。”无目的的和目的性;四重规定：质，量，关系，判断。无关功利、概 念而具普遍性。
主观派
• 吕荧:“美是人的一种观念”
• 高尔泰 “有没有客观的美呢？我的回答是否定的：客观的美并不存在。” “美，只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。
要想超美感地区研究美，事实上完全不可能。”
蔡仪
坚持美在物的客观属性，美感是美在人头脑中的反映的“反映论美学”。 “美的规律就是典型的规律，美的法则就是典型的法则”。所谓“美在典型 说”。
• 哲学的学习 • 美学史的学习 • 与审美实践的结合
何为美之审美意识的出现
审美意识：指的是“尚不成熟、 不自觉或不清晰的有某种审 美追求的意识，它往往没有 获得系统理论性的表述，或 者仅仅通过审美实践活动体 现出来。”比如原始文化中 我国半坡、丁村、河套、山 顶洞人等打磨的石具、骨针、 彩陶文化、人面鱼纹盆等等， 均是审美意识的表现。
发生的环境：稳定与动荡状态的混合 发生的动机:马斯洛的理论对稳定状态的追寻 终结的介入：愿望、渴望、预见、假设
第七讲 审美活动的终结性
完满终结是占有与 享受自明性不可言说性
完满终结源自对阻力的克服
（1）传统的看法 德谟克利特：“只要你谈到了美，你就谈到了愉快；因为不愉快，美就不 成其为美。” 贺拉斯：“诗人的目的在于教益或在于娱乐，或在诗中使娱乐和教益相结 合。”
完满终结的工具性
（1）是下次活动的条件和工具。 如《圣经》和后来作品的关系 （2）也体现在活动本身的过程当中。
第八讲 审美活动的连续性 1、过程即“做doing”即艺术 2、新与旧的融会预见、调整、创新
结论： 美与艺术的统一性
审美形态/审美的四个范畴
优 美 1、含义：是对象与主体在 实践中达到的统一、平衡 与和谐状态。 2、表现： 形式上柔媚秀雅； 美感上轻松愉快； 自然中清风细雨；
民间画诀
“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱 眼；漫步走，莫多手，要笑千万莫张 口。”
何为美之审美思想的出现
审美思想“是思想主体较自觉地对艺术、 美或相关问题进行思考的成果。”不过， 审美思想并非是单独对审美现象所作的 独立的、整体性的表述。它突出表现为 综合性的艺术思想。比如中国《诗经》 中的“杨柳依依”，荀况的《乐记》； 柏拉图的对话录、亚里士多德的《诗学》 等。
美学的研究对象
朱立元先生的意见：“本体论阶段”（从古希腊罗马到16世纪）、“认识论阶 段”（17世纪到19世纪）、“语言学阶段”（19世纪末至今）。审美对象的 不确定性是可以理解的，因为“美学是历史性地发展的”。也就是说，各个 阶段都有适宜于自己这个阶段的审美对象。
• 鲍姆加登：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
主客观统一说
朱光潜 “马克思主义美学却首先从实践 观点出发，证明了文艺活动是一种生
产劳动，和物质生产劳动显出基本一致性”。《手稿》克服了以往美学的片 面唯物和唯心，“证明了心与物都不可偏废”。
客观社会派、实践派
李泽厚 “在我看来，自然的人化说是马克思主义实践哲学在美学上（实际也不 只在美学上）的一种具体表达或落实。就是说，美的本质、根源来于实践， 因此才使得一些客观事物的性能、形式具有审美性质，而最终成为审美对象。 这就是主体论实践哲学的美学观。”
柏拉图：《大希庇阿斯篇》漂亮的小姐、母马、汤罐，黄金、恰当。“我 问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美，不 管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。” （美不是一个东西，而是使所有美的东西之所以成为美的共同原因。）
“型相”（Idea），精神实体。“美本身是永恒的，无始无终，不生不灭， 不增不减的。”
“从根本上人类特殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人的一种最 具本质性的存在方式。……它就是真正意义上的人现实地存在着的一种存在 方式。” （教材P93）
第六讲：
审美活动的发生
传统的提法 游 戏 说：席勒 生物本能说：德谟克特、达尔文、弗洛伊德 巫 术 说：泰勒、弗雷泽 劳 动 说：普列汉诺夫
与感官欲望联系起来
• 《说文解字》“甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。美与善同意。”唐 徐铉注曰：“羊大则美”。这是同食欲的关系。
• 《列子·杨朱》说：“则人之生也奚为哉？为美厚乐，为声色尔”。这是 同安乐的联系。Fra Baidu bibliotek
• 《孟子·告上》“食、色，性也。”则是同生殖欲望联系起来。
与真理问题联系起来
• 《庄子·知北游》“天地有大美而不言”。 • 董仲舒《春秋繁露》“天地之行，美也”。 • 南齐谢赫画法第一即为“气韵生动是也”，沿袭言意之辨。
美学概论绪论
学习美学的目的
1. 获取美的知识 2. 训练生活态度 3. 增强审美判断力
参考书目
朱光潜：《西方美学史》 李泽厚：《美的历程》 朱立元：《现代西方美学史》
学史》 海德格尔：《诗·语言·思》
哲学论》
宗白华：《美学散步》 蒋孔阳：《美学新论》 罗 素：《西方哲
维特根斯坦：《逻辑
学习方法
对实践理解的狭隘化
实践不仅仅是指物质生产，而是包含人类的一切活动。朱立元先生正确指 出：“马克思主义哲学包括着本体论。这是一种‘社会存在本体论’（借用 卢卡奇的提法）。而社会实践是人们的存在的基本方式，或者说，‘社会存 在’的主要内容即人们的社会实践活动，因此，在一定意义上，也可以把马 克思主义本体论概括为社会实践本体论。”
喜剧
1、含义：无价值冒充有价值。
“黑格尔在某个地方说过： 一切伟大的历史事变和人 物，可以出现两次。他忘 记补充一点：第一次是作 为悲剧出现，第二次是作 为笑剧出现。”（马克思）
2、类型：否定性喜剧；肯 定性喜剧。
• 黑格尔：美学的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是 艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。
• 车尔尼雪夫斯基强调艺术对现实的审美关系，美学的研究对象应该是艺术而 不是美。
• 第四种看法认为美学应该研究审美心理现象。比如移情说，心理距离说，格 式塔心理学等等。
一方面人们努力把美学和艺术理论区分开，另一方面在为美学划界时又 都靠在艺术身上，不能不说这是一种矛盾，这个矛盾直到今天依然像幽灵 般游荡在美学界，遮蔽并迷惑着人们的智慧。
“物质生活的生产方式制约着整个社 会生活、政治生活和精神生活的过程。 不是人们的意识决定人们的存在，相反， 是人们的社会存在决定人们的意识。”
哲学问题与美学问题的统一
美学的基本范畴和哲学的基本范畴可以达成统一。所谓本体论的实 践美学，这里的意思无非是说，一，人的所有实践活动，所有实践类型，都 具备审美属性，审美属性并不局限于我们通常在狭义上所理解的艺术。二、 人的审美行为不是来源于、决定于实践的问题，它本身就是实践的属性。
何为美之美学的出现
美学：“是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获得的系统理 论，绝大多数（但非全部）这种思考，会自觉地自称为美学。”
需要注意的是美学思想在美学资源中占有重要的位置，因为美学产生较晚。 另外从历史上看，美学思想往往比美学更为深刻、更有启发性。
美学学科的创立
克罗齐在自己的《美学史》中，把美学学科创立的功劳归之为维柯 1725年出版的《新科学》。在《美学纲要》中又说，“审美认识则到维 柯的思想中才出现。” 从理论本身来看，正如蒋孔阳先生所说，“维柯 的《新科学》，主要是探讨人类文化和思维的历史，他的目的并不在于 建立美学。”
在外部物质世界寻找美
泰勒斯：水 亚里士多德：在感性形式关系中寻找美。 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。
结论：本质主义的弊端
凝固性
创造性的丧失
流动性
稳定性的丧失
美属于生成性的过程 （审美活动）
中国美学家对美的思考
• 五十年代和六十年代：
涌现出中国当代美学的 基本流派，代表人物有：