论语和孟子PPT课件

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚甚于于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不 为也？由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是是故故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是是心心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。
守义不辱 存有本心
见利忘义 失去本心
2020年10月2日
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请你举一些“守义不辱”或 “见利忘义”的例子，联系实际、 结合孟子的“义”谈谈你的看法。
2020年10月2日
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演讲完毕，谢谢观看！
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2020年10月2日
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其人 其思想主张
孟子（约公元前372—前289年） 战国时期的思 想家、政治家、教育家。名 轲，字子舆，邹（今山东 邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他 悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称 为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、 宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚 众讲学，著书立说。
（《孟子•告子上》）
2020年10月2日
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• 董存瑞.MPG
结构提纲
论点（设喻）鱼——熊掌
论证（正面）所欲甚于生
所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者
结论
莫甚于死者 所欲甚于生
所恶甚于死
引申
舍生取义 义高于生 生高于义 舍生取义 义是本心
2020年10月2日
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一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
自由颂
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
2020年10月2日
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鱼我所欲也
孟子
哈九中 张拓新
2020年10月2日
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学习目标：
知识 1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词 能力 2.准确、明白的翻译文句
3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透 辟的论证方法
德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其 现实意义。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2020年10月2日
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一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？
孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主 观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论，”认为人 生来就有善良的本性.他说：“人性之善也，犹水之 就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“ 恻隐 之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之 心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非 由外铄（给与）我也，我固有之也。”
“是心”直译为这种思 想,那么这种思想到底指的 是什么思想?
舍生取义 义 羞恶之心
2020年10月2日
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“恻隐之心，人皆有之；羞恶 之心，人皆有之；辞让之心，人皆 有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也羞；恶羞之恶心之心，义 也；辞让之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也 （给与），我固有之也，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。’”
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
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பைடு நூலகம்