《谏太宗十思疏》课件最终完整版

谏 太 宗 十 魏思 征疏
【解题】
谏太宗十思疏
谏——劝谏
疏——疏，分条陈述，是奏议文体的一种， 奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的 统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
奏是臣子用来弹劾官吏的文体。议是臣子发表个人见解的文体。 表是臣子用来陈诉个人衷情的文体。对策是臣子被召见对于皇帝所问有关治 国策略的回答。
1、下列句子中加点的词意义用法相同的一项是（ C ） A．戴胄奏罪当徙 人君当神器之重 B．比政治若何 比一二年 C．见谏者悦而从之 陛下虽从臣言 D．不激切不能起人主意 意终不平
而终:；并害列连怕词被. 蒙蔽，就要想到恶虚：形心作采名纳，臣奸下恶的小意人见； 敬雍以谗担排时:蔽：：斥高心慎:表动奸兴说重被修作.堵恶以坏饰名塞小致话，、人的奖说蒙；人赏坏蔽施话不，. 的加就当人恩要；. 泽想动，到用加无以谬就刑使：赏::施因同:要自罚加果不“考，已连恰. 毋虑词 当就的”的,不要品以，奖致要想行不赏.因到端要. 为不正。一要来 邪因：为形一作时名发，怒邪而恶的滥人用。刑罚。而:以致.
赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以 达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什么？可以归 纳为哪几个方面？
1.见可欲
思知足以自戒 生活：
十 2.将有作
思知止以安人 戒奢侈扰民
思 3.念高危
思谦冲以自牧 待人：
(
由 4.惧满溢
思江海下百川 戒骄傲自满
什 5.乐盘游(狩猎)
1、概括历代君主的普遍规律：
第 （ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
2、以 设问 引出分析论证，用 “殷忧”和“得志”的不同心态说明？
二 能否恭俭下人是事业成败的关键
段
3、用古人的论述以 水和舟 的关 系 比 民和君的关系，切中要害，令
人警觉。
思考题：
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物； 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严 刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思 知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五 思三驱不纵猎.
原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加， 则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈怠翻：译意:志担松心懈意。志松懈，就黜要(ch想ù)到:排(斥做.事)要慎始慎
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量
不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能 竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人； 竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲 视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监 督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除 刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却 不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就 像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深 切警惕的。
3 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？
智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事。
人尽其能 垂拱而治
作者理想的政治境界
【文本小结】
思
人君当思。 居安思危，戒奢以俭 提出问题
为什么思? 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么? 诚能十思，垂拱而治 解决问题
【文本小结】
董:督责。 以:介词,用. 震：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺.惟:只是. 覆:颠覆. 慎:警惕.
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，
必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终 苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。
一. 固本浚源
(提出问题)
居安思危 戒奢以俭
谏
总结历史
太
宗 二. (分析问题)
十
善始实繁 克终盖寡
对比 比喻 论论
思 疏
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 证 证
三.
提出一）阅读下面文言语段，回答文后的问题。
帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗。徵赋《西汉》，其卒章曰：“终藉叔孙礼， 方知皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”它日，从容问曰：“比 政治若何？”徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：“陛下贞观之初，导人 使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。” 帝惊曰：“公何物验之？”对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏 以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰： ‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有 司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徙，执之四五然后赦。谓胄曰‘弟守 法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛阳宫，劳 人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚曰：‘是子使 国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书， 不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之， 意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉 耳！” （选自《新唐书·列传第二十二·魏徵》 ）
翻译：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地
位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考 虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能 保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树 根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
1、本文的中心论点是什么？作者是如何提 出来的？
“思国之安者，必积其徳义” 作者以“求木之长者，必固其根本；欲流之 远者，必浚其泉源”正面设喻，借此引出全文 的中心观点。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用 为动词，长高。 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 根本:本义是树的 根.今义：事物的根源或最重要 的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)：疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今义：国家最高领导人。 景:大. 殷：深切的
善始者:开头做得好的.
繁:多. 克:能够. 终:坚持到底. 盖:语气副词,大概. 岂：难道
翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，
无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德 性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很 少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
【作者简介】
魏征，字玄成。唐朝著名_史__学__家__、
_政__治__家___、_文__学__家__ 。隋末参加李密义军, 掌管文檄。太宗时任_谏__议_ 大_夫__、检校侍中。 领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任 左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直
谏，被称为“__诤__臣___”所言多被太宗采纳。
正:使动，使….端正.
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八 思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑。
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉？
其：翻反译问：语用气腐词烂，的难绳道索驾驭高急危驰:的（马地车位，）难高道而可险以. 忽 忽视：吗轻？视统，治怠百慢姓。的人，如果真冲的:能谦够虚看. 见牧想:约要束的、东修西养，. 君就：想名到作知动足，来统自治我。克制；将要满兴溢建:宫比室喻土骄木傲，自就满要。想到 诚适:可假而设止连来词使,如百果姓. 安宁；想到下自:己居的于（…君.之位下）,名高作而动险.， 可就欲要:想想到要谦的虚东谨西慎来自我修养礼；贤害下怕士（自己）会骄傲自 以满:，以就便要,目想的到连江词海. 居于百川之乐下：。以喜…爱狩…猎为，乐就。要想到 安把:从使三动面,使驱…赶.安，定留.一面作为限以度为。：以（之）为。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形作名,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
“居安思危，戒奢以俭”
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句
中心论点：思国之安者，必积其徳义
排 源不深而望流之远， 比 根不固而求木之长， 句
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功
成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之 难乎？
有诗文流传于世。
快速诵读课文
【疏通字音】
• 臣闻求木之长者(cháng) • 夫(fú)在殷(yīn)忧 • 必浚其泉源(jùn) • 虑壅蔽(yōng) • 则思正身以黜恶(chù) • 则思无因喜以谬赏(miù) • 塞（sè）流
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，
必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
拔能总宏充::有归扩分翻才纳大献译能出.，：的（弘全人用扬面任尽地用.）做他他到，们这选的十择谋件好略应的；该意尽播勇深见敢::思形扩采的的纳作大人事它动.就，，，能发那竭用扬么尽尽这有他。九智的种慧力德的量行人；,就选仁 爱兹的:这人,就此能. 广施他的恩惠，诚信的惠就能:惠献泽出.他的忠诚，文臣武将争 着简做:选好拔自己. 的事情，君臣就会没有信烦扰者的:诚事信，的（国人君. ）就可以尽情 享能受:形出作巡游名玩，的贤快能乐的，人可以。享有神效仙一:献样出的。长寿，或演奏琴瑟或垂 衣神的而善拱费方::连形手思针词作，，呢不？代，名必替表 ，多百顺 好说官承 的，管。 建百理议姓职就事。可，得劳到损垂而教自化己拱易，聪:举垂为明。衣什的拱么 耳一目手定，，要毁形（坏容自无轻己为）而劳治
原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫
在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则
吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以 威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可 畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。 以：而，表并列。
纵情：放纵情感，骄 傲。今意：尽情。 傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.
思三驱以为度 处事:
么 6.忧懈怠
思慎始而敬终
戒纵欲过度
→
想 7.虑雍蔽 到 8.惧谗邪 什 么 9.恩所加
10.罚所及
思虚心以纳下 用人： 思正身以黜恶 戒轻信人言
思无因喜以谬赏 执法： 思无因怒而滥刑 戒赏罚不公
)
2、“十思”的核心内容是什么？
居安思危、正己安人，积其德义， 以达到“治平天下”的目的。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不
稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安 定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能 的，更何况（你这）明智的人呢！
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之
峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其
厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
2、作者如何肯定人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 运用比喻说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须 竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺 之心。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可 欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下 百川；乐盘游，则思三驱以为度
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳 固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的 源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁 义。
原文：源不深而望流之远，根不固而求木之
长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可， 而况于明哲乎？
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人。 况:何况。 明哲:明智,贤能的人,形作名。