儒家修身法对学校思想政治教育工作者的意义
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儒家 修身 法对学 校思想政治教 育工作者的意义
教 育 探 索
儒家修身法对学校思想政治教育工作者的意义
刘Leabharlann Baidu 用
（ 西安科技 大学通 信与 信 息工程 学 院
【 摘
陕西 西安
７ １ ０ ６ ０ ０ ）
要 】 儒 家倡 导的学思结合 法、 克 己法、 自 省法 、 慎独 法等修 身理论 和方法 ， 对今 天学校 的思想政 治教 育工作者仍具 有重要的借鉴
通过 自 己的 修身 才 能脱 颖 而 出， 而 不 是人 生来 就 具有 的 ， 此 为儒 家 思想 的修身之 法 。下面简 要介绍 以下 四种 方法 ： 其一， 学思 结合 法。“ 学 而不 思则 罔 ， 思 而不 学 则殆 ” ， 儒 家思 想 认为， 个 人 的修 身方法 在重 视学 习的 同 时更要 注重 思考 。要 求我们 在学 习的过 程 中要保 持积 极思 考的 头脑 ， 但绝 不能 只是 不以 学习 为 本的思 考 。如果 学 习时不 积极 思考 ， 学 习的 目的也 失去 了最 大的 意 义 。知识从 吸取 、 接 受到运 用 ， 实际 上就 是一 个记忆 与辨 识 、 学习 与 思考 的积累过 程 。前者是 后者的 重要基础 ， 后者 是前 者的不 断深化 ， 只有 学 而思 之 ， 才 能将 所学 知 识融 会贯 通 。换 而言 之 ， 学 习 即通 过 接触 广泛 的信 息量 并加 以记忆 储存 ； 思 考就 是通过 思维 将接 触储 存 的信 息 进行 处 理和 判 断 ； 此时， 后 者为 前者 的 发展 提 供 了不 断实 现 的可 能 。学 习和思 考的 过程 其实都 是在 解决 认 知两者 之 间的关 系 ， 旨在 使 其产 生密切 的联 系 ， 最终解 决这 个 问题 。在儒 家博 大精 深的 思想 中 ， 学 习与 思考并 重的辩证 关 系对个人 的修身 同样有 效 。 其二 ， 克 己法。孔 子认为深 入践行 “ 忠恕之 道 ” 首先要 学会 “ 克 己” 。努 力形 成做 任 何事 的 首要 行 为准 则切 不 能 以 自己利 益 出发 ， 应 当 努力 学 会将 别人 的利 益优 先 ， 将别 人 的利 益放 在 前 面 。另外 ， 他 认 为严 谨 地遵 循 “ 礼 ”的 标 准 ，“ 礼 ”的 法则 ， 不 断 地约 束个 人 的行为规 范 ， 诉 求达 到合乎 “ 礼 ”的规 范， 方为 “ 仁 ”的最高伦 理道 德 境界 。孔 子还 把克 己之 法 具化 为四点 ， 即“ 非礼 勿视 ， 非礼勿 听 ， 非礼 勿言 ， 非礼 勿动 。 ” 其三， 自省 法 。自省 法 是 儒家 修 身之 法 中 特别 推 崇的 ， 它 特 别 重视 内省或者 反省 的修养方 法 。 “ 见贤思 齐焉 ， 见 不贤 而内 自省也 。 ” 在《 论语 ・ 里仁 》 讲到 ， 君 子要实现 道德 自我满足 ， 君 子在世 间生 活 ， 保持着 乐观 豁达 的生 活态 度 ， 在 生 活中通 过 自我反 省可 以不 愧疚他 人 和 自 己的 态度 。而 想 要拥 有这 种 态 度 ， 必须 要求 我们 ， 积 极 进 行 自我 批评 、 自我 修正 ， 不 断提 高自 己的道 德水 平和 认知 能力 ， 经常 反 思 自己 的思 想 和行 为 ， 辨 别其 中 的善 与恶 、 是 与 非 。自省 法 既然 是 儒 家修 身之 法 中特 别 推崇 的 ， 就是 为 了帮 助人 们 塑 造完 美 的人 格 。 道德 修养 的核 心在 于使 人的 内心世 界符 合社 会公 认 的道德 和规 范 。 个 人 要 想成 为一 名 君子 ， 在 严格 对 待 的自 己 的同 时 ， 还要 善于 自
、
儒 家修 身之法 的 内涵
儒 家思 想 中提 出 了许 多 如何 进行 修 身 的方 法 和理 论 。儒 家思 想中讲 到君 子或 圣贤 的所 能境 界是 需要经 过 后天不 断 的努 力 ， 只有
现今， 社 会各 个领 域 发 生翻 天 覆地 的 变化 ， 面对 着新 的 社 会背
景， 学 校思 政 工作者 需要 与 时俱进 ， 不 断提 高自身 的理 论水 平 、 思想 道德 修 养水 平 ； 同时， 还 要 不 断发 展 、 不 断完 善 ， 即不 断践 行 修 身之 法 。因此 ， 儒 家传统 的修 身方 法对 于高 校思 想政 治工 作者 也有 着重 要的 现实意义 。 首先 ， 在 教 育事 业 不断 发展 壮 大 的大 好 时代 背 景 下 ， 思 想 政 治 工 作者 队 伍 的多 方面 建设 也 不 断前 进 ， 相关 工 作者 的 知识 水 平 、 学 历 层次 、 个人 素质 也与 时俱 进地 大幅 度提 高 ， 但是， 学校 思想 政治 教 育 工作 存在 的 问题 还 是屡 见不 鲜 。分析其 内在 的原 因 ， 很重 要 的一
意义 。首先要将指 导工作 的理论知识与育人 的工作 实践结合起 来 ； 其次要主动追 求４ － ） ｋ ＠完善、 上升与进步 ； 再 次要严 于律 己， 宽 以待人 ； 最 后要更好践行教育者 为人师表的传统师德 。 【 关键 词】 儒 家； 修 身之 法； 思政工作者 ； 意义
随 着社 会 进一 步 地发 展 ， 人 们对 学 校教 育 越来 越 关注 ， 其 中 对 可 以 离开 的束缚 ， 都不 能称 之 为道 。儒家 思想 中的 自我修 养 问题 不 学生 的思 想政 治教 育工作 也重 视 ， 作为 学校一 名合 格 的思想 政治 工 仅 仅是 一个简 单 的自 我约 束与反 思 的问题 ， 它 其实 是一个 道德 层 面 作者都 应积 极 的为 学生付 出 。思考 如何 引导 学生 ， 思考 如何 使他 们 上 自觉 自省 的 问题 。古语 日： “ 是 故君 子独 慎 乎其所 不 睹， 恐惧 乎 其 树立 起正确 的 人生观 、 世 界观 、 价值 观 ， 思考 如何使 他们 面对 未来 人 所 不 闻。莫见 乎 隐 ， 莫 见 乎微 ， 是 故君 子慎 其 独也 。 ”就 是说君 子 在 生等 问题 。儒 家思 想政 治方法 作 为中 国传统 思想 政治 方法 之一 ， 而 儒 家修 身法作 为儒 家思 想的 一种 思想 政治 方法 ， 对于 我们从 事 思想 政 治教 育 工作 有 着重 要 的指 导意 义 。本 文 主要 是从 儒 家的 修 身方 法 对它进 行论述 。
一
自处时 ， 细微谨 慎地严守 道德 的自律行 为 ， 正 由诸多 事物 情形不得 人 见、 不 得人 闻 ， 反 之更 要加 倍地 谨慎 律戒 。因 此 ， 慎 独 的方法 原则 就
是 要拥有 坚定不 动摇 的强烈信 念 ， 不 因有他 人的督 管而假意 粉饰 ， 端 正 言行 ， 也不 因没 有他 人 的监督 而肆 意 妄为 。道德 自 觉精神 就在 于 无人 监督之 Ｂ 寸 个体 所表现 出来的谨 慎细微 处 ， 这 才是最 高境界 。 二、 儒家修 身之 法对 于学校 思想政 治工作 者 的意 义
教 育 探 索
儒家修身法对学校思想政治教育工作者的意义
刘Leabharlann Baidu 用
（ 西安科技 大学通 信与 信 息工程 学 院
【 摘
陕西 西安
７ １ ０ ６ ０ ０ ）
要 】 儒 家倡 导的学思结合 法、 克 己法、 自 省法 、 慎独 法等修 身理论 和方法 ， 对今 天学校 的思想政 治教 育工作者仍具 有重要的借鉴
通过 自 己的 修身 才 能脱 颖 而 出， 而 不 是人 生来 就 具有 的 ， 此 为儒 家 思想 的修身之 法 。下面简 要介绍 以下 四种 方法 ： 其一， 学思 结合 法。“ 学 而不 思则 罔 ， 思 而不 学 则殆 ” ， 儒 家思 想 认为， 个 人 的修 身方法 在重 视学 习的 同 时更要 注重 思考 。要 求我们 在学 习的过 程 中要保 持积 极思 考的 头脑 ， 但绝 不能 只是 不以 学习 为 本的思 考 。如果 学 习时不 积极 思考 ， 学 习的 目的也 失去 了最 大的 意 义 。知识从 吸取 、 接 受到运 用 ， 实际 上就 是一 个记忆 与辨 识 、 学习 与 思考 的积累过 程 。前者是 后者的 重要基础 ， 后者 是前 者的不 断深化 ， 只有 学 而思 之 ， 才 能将 所学 知 识融 会贯 通 。换 而言 之 ， 学 习 即通 过 接触 广泛 的信 息量 并加 以记忆 储存 ； 思 考就 是通过 思维 将接 触储 存 的信 息 进行 处 理和 判 断 ； 此时， 后 者为 前者 的 发展 提 供 了不 断实 现 的可 能 。学 习和思 考的 过程 其实都 是在 解决 认 知两者 之 间的关 系 ， 旨在 使 其产 生密切 的联 系 ， 最终解 决这 个 问题 。在儒 家博 大精 深的 思想 中 ， 学 习与 思考并 重的辩证 关 系对个人 的修身 同样有 效 。 其二 ， 克 己法。孔 子认为深 入践行 “ 忠恕之 道 ” 首先要 学会 “ 克 己” 。努 力形 成做 任 何事 的 首要 行 为准 则切 不 能 以 自己利 益 出发 ， 应 当 努力 学 会将 别人 的利 益优 先 ， 将别 人 的利 益放 在 前 面 。另外 ， 他 认 为严 谨 地遵 循 “ 礼 ”的 标 准 ，“ 礼 ”的 法则 ， 不 断 地约 束个 人 的行为规 范 ， 诉 求达 到合乎 “ 礼 ”的规 范， 方为 “ 仁 ”的最高伦 理道 德 境界 。孔 子还 把克 己之 法 具化 为四点 ， 即“ 非礼 勿视 ， 非礼勿 听 ， 非礼 勿言 ， 非礼 勿动 。 ” 其三， 自省 法 。自省 法 是 儒家 修 身之 法 中 特别 推 崇的 ， 它 特 别 重视 内省或者 反省 的修养方 法 。 “ 见贤思 齐焉 ， 见 不贤 而内 自省也 。 ” 在《 论语 ・ 里仁 》 讲到 ， 君 子要实现 道德 自我满足 ， 君 子在世 间生 活 ， 保持着 乐观 豁达 的生 活态 度 ， 在 生 活中通 过 自我反 省可 以不 愧疚他 人 和 自 己的 态度 。而 想 要拥 有这 种 态 度 ， 必须 要求 我们 ， 积 极 进 行 自我 批评 、 自我 修正 ， 不 断提 高自 己的道 德水 平和 认知 能力 ， 经常 反 思 自己 的思 想 和行 为 ， 辨 别其 中 的善 与恶 、 是 与 非 。自省 法 既然 是 儒 家修 身之 法 中特 别 推崇 的 ， 就是 为 了帮 助人 们 塑 造完 美 的人 格 。 道德 修养 的核 心在 于使 人的 内心世 界符 合社 会公 认 的道德 和规 范 。 个 人 要 想成 为一 名 君子 ， 在 严格 对 待 的自 己 的同 时 ， 还要 善于 自
、
儒 家修 身之法 的 内涵
儒 家思 想 中提 出 了许 多 如何 进行 修 身 的方 法 和理 论 。儒 家思 想中讲 到君 子或 圣贤 的所 能境 界是 需要经 过 后天不 断 的努 力 ， 只有
现今， 社 会各 个领 域 发 生翻 天 覆地 的 变化 ， 面对 着新 的 社 会背
景， 学 校思 政 工作者 需要 与 时俱进 ， 不 断提 高自身 的理 论水 平 、 思想 道德 修 养水 平 ； 同时， 还 要 不 断发 展 、 不 断完 善 ， 即不 断践 行 修 身之 法 。因此 ， 儒 家传统 的修 身方 法对 于高 校思 想政 治工 作者 也有 着重 要的 现实意义 。 首先 ， 在 教 育事 业 不断 发展 壮 大 的大 好 时代 背 景 下 ， 思 想 政 治 工 作者 队 伍 的多 方面 建设 也 不 断前 进 ， 相关 工 作者 的 知识 水 平 、 学 历 层次 、 个人 素质 也与 时俱 进地 大幅 度提 高 ， 但是， 学校 思想 政治 教 育 工作 存在 的 问题 还 是屡 见不 鲜 。分析其 内在 的原 因 ， 很重 要 的一
意义 。首先要将指 导工作 的理论知识与育人 的工作 实践结合起 来 ； 其次要主动追 求４ － ） ｋ ＠完善、 上升与进步 ； 再 次要严 于律 己， 宽 以待人 ； 最 后要更好践行教育者 为人师表的传统师德 。 【 关键 词】 儒 家； 修 身之 法； 思政工作者 ； 意义
随 着社 会 进一 步 地发 展 ， 人 们对 学 校教 育 越来 越 关注 ， 其 中 对 可 以 离开 的束缚 ， 都不 能称 之 为道 。儒家 思想 中的 自我修 养 问题 不 学生 的思 想政 治教 育工作 也重 视 ， 作为 学校一 名合 格 的思想 政治 工 仅 仅是 一个简 单 的自 我约 束与反 思 的问题 ， 它 其实 是一个 道德 层 面 作者都 应积 极 的为 学生付 出 。思考 如何 引导 学生 ， 思考 如何 使他 们 上 自觉 自省 的 问题 。古语 日： “ 是 故君 子独 慎 乎其所 不 睹， 恐惧 乎 其 树立 起正确 的 人生观 、 世 界观 、 价值 观 ， 思考 如何使 他们 面对 未来 人 所 不 闻。莫见 乎 隐 ， 莫 见 乎微 ， 是 故君 子慎 其 独也 。 ”就 是说君 子 在 生等 问题 。儒 家思 想政 治方法 作 为中 国传统 思想 政治 方法 之一 ， 而 儒 家修 身法作 为儒 家思 想的 一种 思想 政治 方法 ， 对于 我们从 事 思想 政 治教 育 工作 有 着重 要 的指 导意 义 。本 文 主要 是从 儒 家的 修 身方 法 对它进 行论述 。
一
自处时 ， 细微谨 慎地严守 道德 的自律行 为 ， 正 由诸多 事物 情形不得 人 见、 不 得人 闻 ， 反 之更 要加 倍地 谨慎 律戒 。因 此 ， 慎 独 的方法 原则 就
是 要拥有 坚定不 动摇 的强烈信 念 ， 不 因有他 人的督 管而假意 粉饰 ， 端 正 言行 ， 也不 因没 有他 人 的监督 而肆 意 妄为 。道德 自 觉精神 就在 于 无人 监督之 Ｂ 寸 个体 所表现 出来的谨 慎细微 处 ， 这 才是最 高境界 。 二、 儒家修 身之 法对 于学校 思想政 治工作 者 的意 义