女娲造人(公开课)(4)2PPT课件
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七年级语文人教部编版(上册)《女娲造人》课件(21张PPT)
mó 模仿 模
mú 模样
走近文本
• 听读课文，复述故事情节 要求：语言精练、内容全面。
合作探究：女娲的形象特征
要求：以“我从文中_ __ _ _ __ _ _ _ _ __
看出女娲的 ”。为 _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ 格式答题，小组讨论，展示成 果。
探究品味
对照《风俗通》中关 于女娲的记载，找出课文 丰富了哪些内容，哪里 最能看出作者的想象力。
祝愿同学们在今后的人生旅途中，善 于发现，勇于探索，去不断创造属于 自己的神话。
• 通常说天地开辟以后，还没有人类， 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费 力了，女娲忙不过来，就把一根绳子 放到泥浆中拉出来，溅出的泥点子就 成了人。
• 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做 女媒。于是女娲就安排男女婚配。
——古籍《风俗通》有关内容译文
课文丰富了以下内容：
1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述
பைடு நூலகம் 嫦娥奔月
传说古代天空中有10个太阳同时 出来，大地被烤成焦土，后羿为民除 害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖 赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥 趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然 她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她， 让她在广寒宫里度过。
教师寄语：
本节课，我们在虚拟与现实中穿 梭徜徉。既领略到了想象的魅力，也 感受到了女娲作为“神”的人情味。
足见作者想象力的丰富
写作启示：
神态描写突出人物情态 动作描写丰富人物性格 心理描写完善人物情感
恰当运用，字数不愁
充分发挥自己的想象：
我的创对作《：夸父逐日》或《嫦娥奔
月》进行改编。
第21课《女娲造人》课件(共28张PPT)2023—2024学年统编版语文七年级上册
挥，划分开来了。
【拓展延伸】
天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开 天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。 一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘 古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数 极深，盘古极长……
《盘古开天》
请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故 事：
1、天地混沌的景象；
2、盘古开天的过程；
3、盘古顶天立地的情景；
补充 《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大门泽山：北大。湖。传说其大纵横千里，在燕 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。
翻译：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到 太阳落下的地方；他感到口渴， 想要喝水，就到黄河、渭水喝 水。黄河、渭水的水不够，又 去北方的大湖喝水。还没赶到 大湖，就半路渴死了。他遗弃 的手杖，化成桃林。
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
“神”的 非凡能力 和神奇方 法
想象 大胆奇特
“人”的 心理、情 感、活动
想象 真实合理
神性 神通广大
女娲
人性 勤劳、聪明、有
爱心、有创造力
文学常识
1、神话是远古人民表现对自然及文 化现象的理解与想象的故事。它是人 类早期的不自觉的艺术创作。 2、神话的特点 想象和幻想、反应原始人的宇宙观
女 娲 造袁 人珂
作者简介：
袁珂，生于1916年，神话学 家。四川省新繁县人。论著有 《中国古代神话》、《山海经 校注》等。
《女娲造人》PPT课文课件
结合选文内容，说说女娲身上有
哪些精神值得我们学习。
（1）具有爱心，为了让她的孩子们免受灾难之苦， 辛辛苦苦炼石补天；
（2）意志坚强，面对补天这项巨大而 艰难的工作，从不放弃；
（3）考虑周到，为了不让补好的天空 再崩塌，便斩下大乌龟的四脚，让它们立 在大地的四方；
拓展阅读
（1）参照注释和译文阅读课外文章《夸 父逐日》，展开想象，生动地讲述故事。 （2）阅读这则神话，你的疑问都解决了 吗？你有新的发现吗？
2 比较阅读
（1）课文《女娲造人》改编自古籍《风 俗通》，请同学们大声朗读《风俗通》中 的记载，结合译文，说一说你读出了哪些 信息。
39 %
原文
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人 。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人
四
。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆人也。 女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。
3 拓展阅读
（2）远古人类在面对黑暗时是非常无助的，所以要 寻求光明、热量，太阳是热、光明的象征，夸父是为 人类谋福祉。远古人类自己的梦想无法实现，于是创 造夸父这样一个人去替自己完成。正是这个神话的悲 剧性结果成就了旷古英雄——夸父。
4 发挥想象
假如让你改写“夸父逐日” 的神话，你会给夸父设置一个怎 样的结局呢？你会展开哪些大胆 而合理的联想和想象呢？请参照 课文《女娲造人》的改写方法来 改写《夸父逐日》。
学习生字词语 女娲 寂寞 蓬勃 掺和 揉团 泥潭 神通广大 眉开眼笑
澄澈 绵延 莽莽榛榛
开辟：“开天辟地”的略语，指宇宙开始。 生气蓬勃：生命力旺盛。 澄澈：清澈透明。 掺和：掺杂混合在一起。 兴高采烈：兴致高，情绪热烈。 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。
第21课《女娲造人》课件(共18张ppt) 2023-2024学年统编版语文七年级上册
女娲造人
袁珂
学习目标
1.了解神话故事。 2.学习写作手法，赏析人物形象。 3.感知喜悦之情。
了解神话故事
神话故事
请为下列图画加上题目，然后选一个讲一讲。
朗读课文
看题目，你会想到哪些问题呢？
女娲为什么造人？ 女娲用什么造人？ 女娲怎么样造人呢？ …… 请同学们带着这些问题朗读课文。
请同学们试着复述一下女娲造人的全过程。 注意：时间、地点、人物 、事情的起因、经过、 结果。
学习写作手法
原文记载
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟①黄土作人，务剧②， 力不暇供，乃引 ③于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人也；贫贱凡庸者， 人也。
（《太平御览》卷七八引《风俗通》） 【注释】①抟：tuán，捏成团。②务剧：工作繁多。剧， 繁多、繁忙。③ ：gēng，粗绳索。
对比思考
我们这篇课文是依据这则短文改编而来的，可见作者发挥了 他的想象力，把短短的文章扩充得更具体和生动。那么作者到底 丰富了哪些内容呢？请你们从课文中找出来。
推荐阅读
1.袁珂《中国古代神话》 2.施瓦布（德）《希腊神话故事》 3.《山海经》 4.《一千零一夜》
总结归纳
女娲造人，体现了人类可贵的发明力与探求精神，也使我 们感受到了生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依 然有许多未知的领域，等待我们去探求，去感受。
谢谢观看
神性：神通广大，一天能变七十通广大的神，其实她也像是一个勤 奋、聪明、具有情感的人。
感知喜悦之情
喜悦之情
整篇文章传递出什么样的心情？从哪里可以看出？
对人类诞生的喜悦感。 女娲对“人”称呼的变化过程：小东西—小家 伙—聪明美丽的生物—心爱的孩子—可爱的小人儿
写作手法
袁珂
学习目标
1.了解神话故事。 2.学习写作手法，赏析人物形象。 3.感知喜悦之情。
了解神话故事
神话故事
请为下列图画加上题目，然后选一个讲一讲。
朗读课文
看题目，你会想到哪些问题呢？
女娲为什么造人？ 女娲用什么造人？ 女娲怎么样造人呢？ …… 请同学们带着这些问题朗读课文。
请同学们试着复述一下女娲造人的全过程。 注意：时间、地点、人物 、事情的起因、经过、 结果。
学习写作手法
原文记载
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟①黄土作人，务剧②， 力不暇供，乃引 ③于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人也；贫贱凡庸者， 人也。
（《太平御览》卷七八引《风俗通》） 【注释】①抟：tuán，捏成团。②务剧：工作繁多。剧， 繁多、繁忙。③ ：gēng，粗绳索。
对比思考
我们这篇课文是依据这则短文改编而来的，可见作者发挥了 他的想象力，把短短的文章扩充得更具体和生动。那么作者到底 丰富了哪些内容呢？请你们从课文中找出来。
推荐阅读
1.袁珂《中国古代神话》 2.施瓦布（德）《希腊神话故事》 3.《山海经》 4.《一千零一夜》
总结归纳
女娲造人，体现了人类可贵的发明力与探求精神，也使我 们感受到了生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依 然有许多未知的领域，等待我们去探求，去感受。
谢谢观看
神性：神通广大，一天能变七十通广大的神，其实她也像是一个勤 奋、聪明、具有情感的人。
感知喜悦之情
喜悦之情
整篇文章传递出什么样的心情？从哪里可以看出？
对人类诞生的喜悦感。 女娲对“人”称呼的变化过程：小东西—小家 伙—聪明美丽的生物—心爱的孩子—可爱的小人儿
写作手法
第21课《女娲造人》课件(共19张PPT)统编版语文七年级上册
英雄神话源于人民反抗自然的愿望。随着
人类的发展、经验的积累，已经不再对自然 界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心， 开始把本部落里的英雄人物，加以夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄形象，来体现战 胜自然的朴素愿望，以及对美好生活的追求。 如“夸父逐日”“后羿射日”“大禹治 水”“神农尝百草”等。
大禹治水
传说尧在位的时候，黄河水到处泛滥，冲塌房屋，淹没田地，淹 死百姓。尧征求能人去治理洪水，人们推举鲧〔gǔn〕，鲧治水 九年，采用的是筑堤挡水的方法，可是这边挡住，那边的堤又冲 垮，结果是劳民伤财，弄得一事无成，被放逐而死。尧命令鲧的 儿子禹继续治理洪水。
禹吸取了鲧治水失败的教训，采取疏导的办法治水。
大禹和百姓一起挖河道，吃野菜粗粮，穿破衣烂衫，天当帷幕地 当床。哪怕手脚长满硬茧，脚趾甲因长期泡水脱落，腿上汗毛被 污泥拔光，依旧终年奔忙在治水第一线，处处做表率。
治水的十三年里，他到处奔走，曾经三次路过自己家门口，可是 他认为治水要紧，一次也没有走进家门看一看。
○ 终于，他和千千万万的人一起，疏通了很多河道，让洪水通过河道流 到大海里去。洪水退了，毒蛇猛兽被赶走了，人们把家搬了回来重新 耕种，农业生产渐渐恢复了，百姓又过上了安居乐业的生活。
制造人的材料 都设想为泥土， 大地是人类的 母亲。
人的形象都是 按照创造者自 身的形象设计 的。
两则神话又都 说到人类为什 么有男女性的 差别。
四、拓展神话
1.你还知道哪些神话故事？ 与同学分享。
盘古开天
很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古 的巨人，在这个混沌的宇宙中睡了一万八千年 。
一天，西王母送给后羿一丸吃了可以长生不老、升天成仙的仙药。可是， 后羿不愿意离开自己的妻子嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。
人类的发展、经验的积累，已经不再对自然 界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心， 开始把本部落里的英雄人物，加以夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄形象，来体现战 胜自然的朴素愿望，以及对美好生活的追求。 如“夸父逐日”“后羿射日”“大禹治 水”“神农尝百草”等。
大禹治水
传说尧在位的时候，黄河水到处泛滥，冲塌房屋，淹没田地，淹 死百姓。尧征求能人去治理洪水，人们推举鲧〔gǔn〕，鲧治水 九年，采用的是筑堤挡水的方法，可是这边挡住，那边的堤又冲 垮，结果是劳民伤财，弄得一事无成，被放逐而死。尧命令鲧的 儿子禹继续治理洪水。
禹吸取了鲧治水失败的教训，采取疏导的办法治水。
大禹和百姓一起挖河道，吃野菜粗粮，穿破衣烂衫，天当帷幕地 当床。哪怕手脚长满硬茧，脚趾甲因长期泡水脱落，腿上汗毛被 污泥拔光，依旧终年奔忙在治水第一线，处处做表率。
治水的十三年里，他到处奔走，曾经三次路过自己家门口，可是 他认为治水要紧，一次也没有走进家门看一看。
○ 终于，他和千千万万的人一起，疏通了很多河道，让洪水通过河道流 到大海里去。洪水退了，毒蛇猛兽被赶走了，人们把家搬了回来重新 耕种，农业生产渐渐恢复了，百姓又过上了安居乐业的生活。
制造人的材料 都设想为泥土， 大地是人类的 母亲。
人的形象都是 按照创造者自 身的形象设计 的。
两则神话又都 说到人类为什 么有男女性的 差别。
四、拓展神话
1.你还知道哪些神话故事？ 与同学分享。
盘古开天
很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古 的巨人，在这个混沌的宇宙中睡了一万八千年 。
一天，西王母送给后羿一丸吃了可以长生不老、升天成仙的仙药。可是， 后羿不愿意离开自己的妻子嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。
第21课《女娲造人》课件(共22张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无 所不能的本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。
【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。
【澄澈】 【绵延】
清澈透明。 延续不断
作者简介
袁珂(1916—2001)，四川新都人。神 话学家。著述颇丰。1950年，他的第一部 神话专著《中国古代神话》出版，这是我 国第一部较系统的汉民族古代神话专著， 由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后， 袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》 《神话论文集》《中国神话百题》《中国 民族神话词典》等。
请同学们快速 阅读，用简洁 的语言再现这 个生动有趣的
故事。
（第一节）天地开辟以后…… （第二节）有一天…… （第十五节）最后…… （第十八节）后来……
时间顺序
同步检测一
天地开辟以后，没有人类，大神女娲 觉得太孤独，，有一天她用黄泥捏了 人，后来用藤条甩泥点造了许多人， 最后把男女配合起来养育后代。从此， 人类就这样绵延下去了。
从标题上看，《女娲 造人》解释的是什么？
女 娲
袁
造 珂 人
预习检测
1.根据拼音写出相应的词语。 (1)无论怎样说吧，总不免显得有些huāng liáng( 荒凉 )jì mò( 寂寞 )。 (2)她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让 它生气péng bó( 蓬勃 )起来才好。 (3)chéng chè( 澄澈 )的池水照见了她的面容和身影。 (4)想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，chān huo( 掺和 ) 了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东 西。
(9)不由得满心欢喜，méi kāi yǎn xiào( 眉开眼笑 )。
(10)她一心想把这些línɡ mǐn( 灵敏 )的小生物布满大地。 (11)有一天，大神女娲行走在这片mǎng mǎng( 莽莽 )榛 榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。 (12)她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个ní tán( 泥潭 ) 里。
《女娲造人》ppt课件
拓展
比较中西方人类起源传说的不同
上帝用五天的时间造出天地万物，又在第六天按自己的形象造出了 人。上帝看到天地万物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壮，很高 兴，便决定把第七天作为休息的日子。——《圣经》上帝造人故事
母性VS父性 农业VS工业
造人原因（1-4）
女
娲
造 人
造
经
人
过
揉泥造人（5-14） 挥泥造人（15-16）
5-14段（揉泥造人）
务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。15-16段（挥泥造人）
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
17-18段（男女配合）
发挥了想象，添加了细节，丰富了人物形象，删除了落后观念
活动三：探究
1、课文通过想象，塑造了一个怎样的女娲？结合旁批1，说说你的发现。
活动一：概说
天地开辟后，女神女娲觉得很孤独，就想添点东西让世间 多一些生机，她从自己在水中的倒影中得到了灵感，于是开 始揉黄泥造人，后来，她觉得用手揉泥造人太累了，就想到 了挥泥造人，最后她又让男女配合，让人类世代绵延下去。
活动二：比读
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃 引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。----《风俗通》
2、女娲是怎样造人的？ 3、女娲造人的结果怎样？
了解神话
神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的 崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的 产生，对后世的文学艺术有深远的影响。。
从文化人类学的角度，神话传说中包含着一种属于集体心理的真实。 这种真实往往要比历史真实更重要。这就像晚霞给人的凄艳感受、修 竹给人的风雅印象，长年累月也成了一种真实，甚至比它们在天象学 和植物学上的真实更有意义。-----余秋雨
第21课《女娲造人》课件(共16张ppt)++2022-2023学年统编版语文七年级上册
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于 是女娲就安排男女婚配。
板书设计
女娲造人
“神”的特点：“神威” 女 娲 形 象
“人”的特点：“人性”
21* 女娲造人
认识女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始 ，是福佑社稷之正神。 因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立 四极，留下了女娲补天的神话传说。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟 土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。
女娲的称呼
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女 娲把黄土捏成团造了人。她又忙又累，竭尽全力赶不上供应 ，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥 浆洒落在地上，就变成了一个个人。所以，富贵的人是女娲 亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒 落在地上变成的。
“女娲祷神祠，心中的形象？
女娲既是一个能力非凡的神，又是一位 伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如 给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她， 赞颂她。
对照《风俗通》中“女娲造人”原文，并翻译 出来。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务 ，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱者，引縆人也。”
词语解释
山川草木：指自然界的山岳、江河，各种草本和木 本植物。山川草木即代表了大自然。 神通广大：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大 无边。形容本领高强，无所不能。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
梳理出故事的情节。
女娲造人的缘由 女娲造人的过程 女娲想出人类繁衍的方法
回顾女娲的始末
默读课文，将自己 代入到女娲的角色 ，以第一人称的口 吻，抓住主要情节 复述故事。
板书设计
女娲造人
“神”的特点：“神威” 女 娲 形 象
“人”的特点：“人性”
21* 女娲造人
认识女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始 ，是福佑社稷之正神。 因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立 四极，留下了女娲补天的神话传说。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟 土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。
女娲的称呼
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女 娲把黄土捏成团造了人。她又忙又累，竭尽全力赶不上供应 ，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥 浆洒落在地上，就变成了一个个人。所以，富贵的人是女娲 亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒 落在地上变成的。
“女娲祷神祠，心中的形象？
女娲既是一个能力非凡的神，又是一位 伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如 给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她， 赞颂她。
对照《风俗通》中“女娲造人”原文，并翻译 出来。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务 ，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱者，引縆人也。”
词语解释
山川草木：指自然界的山岳、江河，各种草本和木 本植物。山川草木即代表了大自然。 神通广大：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大 无边。形容本领高强，无所不能。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
梳理出故事的情节。
女娲造人的缘由 女娲造人的过程 女娲想出人类繁衍的方法
回顾女娲的始末
默读课文，将自己 代入到女娲的角色 ，以第一人称的口 吻，抓住主要情节 复述故事。
《女娲造人》PPT优秀课件
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
第21课《女娲造人》课件(共25张PPT)2023—2024学年统编版语文七年级上册
举动或气势（专指正直、豪迈的）。 10. 灵敏（ líng mǐn ）：反应快；能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭（ ní tán ）：泥坑。 12. 绵延（ mián yán）：延续不断。 13. 神通广大（ shén tōng guǎng dà ）：形容本领极大，无所不能。 14. 灵机一动（ líng jī yí dòng ）：形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑（ méi kāi yǎn xiào ）：形容高兴愉快的样子。
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
…………
女娲的形象
神性 女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
造人前：感到非常孤独。
造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。 这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
读
读 写
1. 揉（ róu ）：用手反复推压搓弄东西，使变软或成球形。
写 2. 荒凉（ huāng liáng ）：人烟少；冷清。
3. 寂寞（ jì mò ）：清静；寂静。
4. 莽莽（ mǎng mǎng）：形容草木茂盛。
5. 蓬勃（ péng bó ）：繁荣；旺盛。
6. 澄澈（ chéng chè ）：清澈透明。 7. 掺和（ chān huo ）：掺杂混合在一起。 8. 非凡（ fēi fán ）：超过一般；不寻常。 9. 气概（ qì gài ）：在对待重大问题上表现的态度、
女娲，中国上古神话中的创世女神。
迅速反应。
11. 泥潭（ ní tán ）：泥坑。 12. 绵延（ mián yán）：延续不断。 13. 神通广大（ shén tōng guǎng dà ）：形容本领极大，无所不能。 14. 灵机一动（ líng jī yí dòng ）：形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑（ méi kāi yǎn xiào ）：形容高兴愉快的样子。
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
…………
女娲的形象
神性 女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
造人前：感到非常孤独。
造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。 这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
读
读 写
1. 揉（ róu ）：用手反复推压搓弄东西，使变软或成球形。
写 2. 荒凉（ huāng liáng ）：人烟少；冷清。
3. 寂寞（ jì mò ）：清静；寂静。
4. 莽莽（ mǎng mǎng）：形容草木茂盛。
5. 蓬勃（ péng bó ）：繁荣；旺盛。
6. 澄澈（ chéng chè ）：清澈透明。 7. 掺和（ chān huo ）：掺杂混合在一起。 8. 非凡（ fēi fán ）：超过一般；不寻常。 9. 气概（ qì gài ）：在对待重大问题上表现的态度、
女娲，中国上古神话中的创世女神。
《女娲造人》ppt课件
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，
由于工作繁多，女娲没有足够的力量来完成这项工作， 于是她便举起绳子一甩，（以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也。
所以富贵的人是女娲捏黄土造的; 而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
赏析：心理描写，生动细腻地写出了女娲的聪明可爱 。
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着， 揉团成了第一个娃娃样的小东西。
赏 析 ： 动作描写，生动传神地写出了女娲造出第一个人的经过，表现 了女娲的心灵手巧。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想 的。
（2）这类神话都有奇妙的想象，这是非常有趣的。 （3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性 ，这是令人感觉亲切的，女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
➢ 课文又做了怎样的删减，为何要这样处理？
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。
23.女娲造人
同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些 自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能 科学地解释，于是困惑的原始人便通过幼稚的想象把自然力形象化、 人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。
神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。”
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。
（节选自《风俗通》）
《风俗通》的原文中有“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸 者， 人也”一句。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后 (而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会，有了浓厚的富贵贫 贱的等级观念以后)，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”， 因此在改编时舍弃了这部分内容。
由于工作繁多，女娲没有足够的力量来完成这项工作， 于是她便举起绳子一甩，（以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也。
所以富贵的人是女娲捏黄土造的; 而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
赏析：心理描写，生动细腻地写出了女娲的聪明可爱 。
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着， 揉团成了第一个娃娃样的小东西。
赏 析 ： 动作描写，生动传神地写出了女娲造出第一个人的经过，表现 了女娲的心灵手巧。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想 的。
（2）这类神话都有奇妙的想象，这是非常有趣的。 （3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性 ，这是令人感觉亲切的，女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
➢ 课文又做了怎样的删减，为何要这样处理？
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。
23.女娲造人
同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些 自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能 科学地解释，于是困惑的原始人便通过幼稚的想象把自然力形象化、 人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。
神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。”
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。
（节选自《风俗通》）
《风俗通》的原文中有“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸 者， 人也”一句。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后 (而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会，有了浓厚的富贵贫 贱的等级观念以后)，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”， 因此在改编时舍弃了这部分内容。
第21课《女娲造人》课件(共28张PPT)2023—2024学年统编版语文七年级上册
讨论交流
旁批3：女娲用黄泥造人。而我们常把土地比作母 亲。这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？你 能从这些“巧合”读出什么？ 同学4：我从文中多处与人类社会生活“巧合”
的想象中读出了先民们从自己的生活现实出 发，努力理解人类自身的起源。所以，想象 是源于真实的生活，但高又于生活。
“说也奇怪”（大胆新奇）的想象 实际上是：“情理之中的巧合”
请同学们快速阅读《女娲造人》，感知故 事情节。思考：课文讲了一个怎样的故事？在 旁批处做好标记或记录，完成下面问题。
3.女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作 母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？ 你能从这些“巧合”读出什么？
思考探究一：如何重塑神话人物形象？
课文讲了一个怎样的故事？ 本文讲了女娲用黄土制成泥浆，捏成人 型，化为人；后为加快速度又以藤条蘸泥， 甩藤，泥浆落地，也化为人的故事。
篇目 《三个骗 《皇帝 《牛郎 子的故事》的新装》 织女的 传说》
《天 《风俗 上的 通》里 街市》 的记载
《女 娲造 人》
情节 情感
思考探究三：想象与改写
篇目 情节
《三个骗 《皇帝的新 《牛郎织 《天上的
子的故事》 装》
女的传说》街市》
车夫说真 小孩儿说真 夫妻相隔，天街闲游
话
话
无法相见 幸福生活
女娲造人
神话由人民集体口头创作，大多有离奇的情 节，用大胆的夸张以及丰富的想象，表现对超能 力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解 与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的 哲学性、艺术性。对后世影响深远。
你知道的神话有哪些？ 《盘古开天地》《女娲补天》《夸父逐日》 《精卫填海》《嫦娥奔月》
围绕这三个问题，请同学们完成学习 任务单的内容。
《女娲造人》PPT优秀课件
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不 足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。ຫໍສະໝຸດ 话和童话相比，有什么相同点和 不同点？
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与 想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是 幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创 作。
它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及 社会生活的原始性的理解。
袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新都人。 论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
作者是运用什么来塑
造这个既有奇异神力，
大胆奇特的想象,成就了又女有娲着捏丰土富成情人感、的洒女
泥成人的神力;
神的？
合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有
喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象既神大胆奇奇特
又符合人类社会的情理。
却又合情
合理的想
象
洪水泛滥，姐弟成亲
乌鸦不吉利的民间信仰来自南方
明代《永乐大典》卷2345记载： 南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不 同，有若如是。 （信仰与生产方式的内在关联 ）
阅读延伸：
阅读鲁迅《故事新编》之《补天》
乌鸦的三重神圣信仰的变化
第一重神圣信仰：乌鸦是太阳神的象征 第二重神圣信仰：乌鸦是统一的象征 第三重神圣信仰：乌鸦是孝伦理的象征
第一信仰：日中三足乌
《山海经•大荒东经》： “大荒之中……有谷曰温源谷。汤谷上有扶木， 一日方至，一日方出，皆载于乌。”
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。ຫໍສະໝຸດ 话和童话相比，有什么相同点和 不同点？
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与 想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是 幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创 作。
它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及 社会生活的原始性的理解。
袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新都人。 论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
作者是运用什么来塑
造这个既有奇异神力，
大胆奇特的想象,成就了又女有娲着捏丰土富成情人感、的洒女
泥成人的神力;
神的？
合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有
喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象既神大胆奇奇特
又符合人类社会的情理。
却又合情
合理的想
象
洪水泛滥，姐弟成亲
乌鸦不吉利的民间信仰来自南方
明代《永乐大典》卷2345记载： 南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不 同，有若如是。 （信仰与生产方式的内在关联 ）
阅读延伸：
阅读鲁迅《故事新编》之《补天》
乌鸦的三重神圣信仰的变化
第一重神圣信仰：乌鸦是太阳神的象征 第二重神圣信仰：乌鸦是统一的象征 第三重神圣信仰：乌鸦是孝伦理的象征
第一信仰：日中三足乌
《山海经•大荒东经》： “大荒之中……有谷曰温源谷。汤谷上有扶木， 一日方至，一日方出，皆载于乌。”
女娲造人课件(32张ppt)
“人”的 心理、情 感、活动
想像 真实合理
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——3.结合女娲形象，体会想象的特点
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？
作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如 “笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活 泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独 时，她才想到造人，造和自己一样的人。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——品味语言
读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知—— 词语解释
绵延：延续不断。 澄澈：清澈透明。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直 、豪迈的）。 神通广大： 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入
第二节
整体感知
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知—— 作家作品
袁珂，原名袁圣时，汉人，作家，生于成都市
新都区，生于1916年7月12日，逝于2001年7月 14日，享年85岁。著有《中国古代神话》《中 国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》 《袁珂神话论集》等。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
人教部编版七年级上册21《女娲造人》课件(20张ppt)品质课件PPT
结合女娲形象，体会想象的特点
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有 着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
想象的作用 1、内容更丰富 2、情节更生动 3、人物更鲜明
文学
拓展延伸
发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经过做 另一种推测，说给大家听听。
例如： 我改编的是女娲造人的原因：女娲看到大
自主探究
自由朗读课文，熟悉情节然后进行复述。 在读课文的时候思考：女娲为什么造人？ 女娲造人的过程是怎样的？复述情节。
造人原因：荒凉寂寞、添点生气 造人的过程、方法：揉泥成团造人、 挥 藤洒泥造人
文章结构图
•造人原因：寂寞荒凉，添点生气
女 •（1－4） •
娲 •造人过程，方法 造 •（5－16）
地上弱小的动物常受到强大动物的欺凌，所以 决定来造一种生物来管理大地上的一切。于是 就创造了人。
借助想象的翅膀全文洋溢着一种喜悦感。它
体现在两个方面：一是人类自身对获得生命的欢呼； 二是女娲创造人类成功的高兴与满足。借助想象的 翅膀女娲这个人物形象变得非常鲜明：她是神和人 的结合体。她有想象中的神才具备的非凡的创造力， 也有人类的许多美好品质，如质朴、活泼、勤劳、 充满智慧。从中，我们也明白神话的情节是想象的， 但又是合乎现实生活的情理的。这种大胆而奇特的 想象、合情又合理的想象就是神话故事中的亮点。
21.女娲造人
后 羿 射
精 卫
九
填
日
海
嫦 娥 奔 月
夸 父 逐 日
情境导入
生命起源是一个亘古未解之谜，地球上的生命产生于何 时何地？是怎样产生的？千百年来，人们一直在破解这一谜 底。今天让我们插上想象的翅膀，让思维自由飞翔，一起感 受神话故事给我们带来的新奇。
23 女娲造人 课件(共34张PPT) -(2024)统编版七年级语文 上册
连女娲这样的神都一时拿不定主意， 思考再三，偶然发现自己的美好：有情 感，有活力，有生命力！人类认识自己， 走过了漫长的岁月。直到现在我们认识 自己也十分不容易。我是谁？我从哪里 来？
——义务教育教材《语主题
对人性和母性美好的歌颂 对生命美好和人类伟大的讴歌 对人类孤独感的思索 对认识自我的探寻
第二小组：
神话里出现了“说也奇怪” 这类常用的话语，后文一般就会有 离奇的情节发生，比如里面的小家 伙一接触地面就活了，还会马上叫 妈妈，绳子沾泥浆一挥就能变成人 等。这些情节的增加可以增添神话 故事的趣味性和新奇感。
情节设置
总结：
大胆新奇
合情合理
么者贫絙一了级以阶原将，贱人段呢社后级始作“黄凡也原？会，烙神“者故土庸。文划打印话—显为富人者”删分上，之—然什贵也，这去阶 去 非旧袁阶；级的复”珂
人物塑造
总结：
神性
人性
？
人物塑造
摘录1：想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了 水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东 西。
摘录2：女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物， 又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给 她心爱的孩子取了一个名字，从叫对作““人人类”的。爱称”和有关
摘录3：这些小人儿“在女她娲的心周理围活跳动跃”欢的呼描，写使中她，精可神上 有说不出的高兴和安慰。以读出女娲的母性光辉。
人物塑造
总结：
神性
人性
母性
女娲用黄泥造人，而我 们常把土地比做母亲，你能从 这个“巧合”中读出什么？
人物塑造
批注： 女娲用黄
泥造人，而我 们常把土地比 做母亲，你能 从这个“巧合” 中读出什么？
情节设置
语段1:这世间，无论怎样说吧，总不免显得 有些荒凉寂寞。
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夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳 落下的地方；他感到口渴，想要喝 水，就到黄河、渭水喝水。黄河、 渭水的水不够，又去北方的大湖喝 水。还没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。
【拓展延伸】
天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。 开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。 一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘 古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数 极深，盘古极长……
妈！”
~~~~ 语言
描写
细节描写指为表达中心的需 要对表现人物性格和情节发展有特 殊作用的动作、神情等一些细小环 节进行的细致描写（如：人物的一 举手，一投足，一句话，一个眼神 等）。
细节描写不仅能表现人物感 情，透视人物心理,更能揭示人物 性格，使人物形象栩栩如生，形神 毕现，收到点滴传神的艺术效果。
《盘古开天》
请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故 事：
1、天地混沌的景象；
2、盘古开天的过程；
3、盘古顶天立地的情景；
4、天地成形后，盘古化成了什么？
拓展迁移
阅读神话《盘古盘沌开古，天用分地大出》板了选斧开段劈地，开。回了答混问题。
有一天，他忽然醒过来。 睁开眼睛一看，啊呀，什么
1.从选段中找出三个反义词。
想像 真实合理
女娲
女娲的形象
神性 神通广大
人性
勤劳、智慧、 伟大
教师小结
女娲造人，体现了人类可贵的 创造力与探求精神，也使我们感受 到生而为人的自豪。今天，我们面 对的广大世界，依然有许多未知领 域等待我们去探求，去追索，去感 受那种创造成功的喜悦。
➢ 想象力比知识更重要。因为知识是 有限的，而想象概括着世界上的一切， 推动着社会的进步，成为知识进化的源 泉。——爱因斯坦
想象力是发明、发现及其他创造活动的 源泉。——古希腊的亚里士多德
想象力是人类能力的试金石，人们正是 依靠想象力征服世界！ ——被誉为创造学 之父的奥斯本
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
女娲
女 娲 造袁 人珂
袁珂 (1916.7.12—2001.7.5）， 四川新都人，生于四川新繁 县。神话学家。本名袁圣时， 笔名丙生、高标、袁展等。 著有《神话故事新编》一书。
读出画线字的正确读音：
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 mián
生气蓬勃 péng bó 莽莽榛榛 zhēn 神通广大 shén
灵敏 mǐn
枯 藤 téng
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
思考讨论
1.女娲为什么要创造人类？ 2.女娲是怎样造人的？（过程) 3. 女娲创造出的人是什么样的？
女娲造人的过程是怎样的？
➢天地开辟以后，还没有人类。(
)
➢女娲揉团为黄什土么造成人人。（
）
动起来，动神动态手脚，摇摇脑袋，睁眼望世描界写，张
嘴出声音~，~描~叽~写里~~呱~~啦~地~~吵~着~~、~~笑~着~~，~蹦~~蹦~跳~~跳~地~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，
~~~
~~~~~~
那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈
升，变成天；另外有些重而 浊的东西豪，壮沉威沉力下巨降大，变成 地。------当初是混沌不分的 天地，就这样给盘古板斧一
4.这段文字主要运用了的修辞
手法。 夸张
挥，划分开来了。
想象力比知识更重要。因为知识是有 限的，而想象概括着世界上的一切，推动着 社会的进步，成为知识进化的源泉。——爱 因斯坦
比较阅读：
在《风俗通》里关于 “女娲造人”的记载基础上， 本文丰富了哪些内容？
作者增添了:
➢女娲造人的具体过程； ➢人造出来后欢欣喜悦的场面； ➢女娲的心理活动和喜怒哀乐的
情绪； ➢作者的评述。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大门泽山：北大。湖。传说其大纵横千里，在燕 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。
怎样理解和诠释神话呢？
神话
想象
幻想
合理 现实生活
想像是神话故事 中的亮点，没有 想象就没有神话!
本文根据什么而改写？
《风俗通》：
通常说天地开辟以后，还没有人类。女 娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来,就把一跟绳子放到 泥浆中， 拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女 媒。于是女娲就安排男女婚配。
也看不见，眼前只是模糊的 清-浊 轻-重 冉冉上升-沉沉下降
一片，闷的怪心慌。不知道 2.用简洁的话叙述天和地是怎样 从哪里抓过来一把大板斧， 形成的。 朝着眼前的混沌用力这么一
挥，只听得一声霹雳巨响， 3.找出描写盘古开天劈地动作
大混沌忽然破裂开来。其中 的动词，这些动词表现了盘古
有些轻而清的东西，冉冉上 的什么特点。
➢ 想象力是发明、发现及其他创造活 动的源泉。——古希腊的亚里士多德
➢ 想象力是人类能力的试金石，人们 正是依靠想象力征服世界！——被誉为 创造学之父的奥斯本
思考：神话有哪些特点？
➢把自然加以形象化，进行了不 自觉的艺术加工。（马克思） ➢神话的基础是现实生活。 ➢神话表现了远古人类征服自然 的思想和信念。
说 说 你 对 女 娲 的 认 识
。
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
➢这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一
根绳子放怎到样泥造浆人中，拉出来，溅出的泥点子就
成了人。（
）
➢女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于
是女娲就安排男女婚配。
（
怎样造更多的）人
怎样繁衍后代
人类获得生
女娲创造成
命的欢呼
功女的娲看喜到悦自己亲手制造的生命，非常高兴……
奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到动地上作就活