西周礼乐制度的认识(最新版)

对西周礼乐制度的文化的认识

一、周代的礼乐制度

公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的

基础上，制定了等级严密的礼乐制度。“礼”是为了区分贵贱等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，

巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。

周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。涉

及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和

礼义。由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、

不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。为了维护和

推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对十三

岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。在周礼中，“礼”与“乐”是相互配合、相辅相成的，“礼”体现为等级制度的规定和要求，社会

秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别

和定位。但是仅仅有“礼”是不够的，单纯强调“礼”可能会造成等级间

的距离和人际关系的冷漠，而“乐”的作用就是与“礼”相配合，起调和

关系、融合感情的作用，消解由“礼”所带来的等级差别感，以达致和

谐的理想境界。二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完

整有序的社会政治制度。

东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火频仍、

纷争相继的乱世，同时吃,郑卫之音”的传人，在这样的政治和社会环

境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，

。但正是在这一“礼坏乐崩”的时代，礼乐作为一项基本史称“礼坏乐崩”

政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新

认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延两千多年

而不衰。

二、儒家对礼乐文明的继承和发展

自周朝以后，历史上每个朝代兴起后都要有一番“制礼作乐”的活动，或者把前代流传下来的礼乐加以改造，或者根据当时的需要制定新的礼乐，历代史书里面都有一部K}L乐志》。那么，在周代“制礼作乐”至春秋战国“礼崩乐坏”，再到以后每朝每代的“制礼作乐”，这中间明显存在着一个断层。是谁将这个断层连接起来的呢?儒家是主要的贡献者，儒家创立者孔子则是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。

他一方面继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文

明的儒家经典“六经”，另一方面以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文

明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

三、礼乐文化的内核及其对传统文化的影响

，它是基于人情而制定礼之所以合理，正如孔子所说，“礼缘人情而作”

的。儒家从人本主义出发，提出治理人民的前提是尊重人性。只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。但是，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那样无异于将人类等同于动物。

人的好恶之情的缺乏或者过度，同样不利于社会的安定。只有健康的情感，是社会和谐、进步的保证。人的情感应该与天道一样，处在阴

阳和谐的“至中”境界。但是人性不能自发企及于至中之地，因此需要

礼(各种仪式节文)来引导人性，使之合于天道，这是儒家礼治主义的

根本要旨之所在。

1.礼乐文明中“礼”的要义。其一，“礼”是人性的基础。孔子:“鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽

兽之心乎?……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽

兽。”把“礼”作为区别人与动物、文明与野蛮的标准，所以“礼”是人类

文明社会最主要的特征之一。其二，“礼”的重要作用在于规范人在社

会中的地位和关系。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“礼”作为一种行为规范，维护了社会的秩序和等级关系。其三，“礼”也

是一种道德规范，引导人们向善和自律。礼乐文明更强调通过礼教，

使社会规则内化为人的内心尺度。其四，通过知礼、守礼，达到社

会和谐的境界。

2.礼乐文明中“乐”的要义。其一，“乐”的社会作用重在精神和谐。“故乐者，天地之命，中和之纪，人情所不能免也。”指出“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。其二，“乐”注

重有秩序的协调。《乐记》云:“宫为君，商为臣，角为民，微为事，羽

为物。五者不乱，则无J沽卷之音矣。”其三，“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。

3.二者关系的认识。“乐者为同，礼者为异。”礼和乐虽有形式、功用上

的不同，本质上是相通的。份L记·乐i改中说:“乐者，天地之和也;

礼者，天地之序也。”礼乐在儒家的体系中得到规范。“礼”先“乐”后，礼

是乐的基础，乐为礼定，乐为礼用。不仅选用乐，要按礼的规定，评

价乐，也要以礼为标准。(2)礼和乐不可偏废，礼乐不潜越，平衡

与调和，就会形成和谐社会“乐至则无怨，礼至则不争”，礼是贵贱有序，乐是对礼的调度。

四、礼乐文明的现实意义

，应该与时俱

传统礼乐文明有助于当今和谐社会建设，“礼乐无常制”

进。在建设和谐社会的当代中国，礼乐文明具有值得开掘吸取的价值。比如其中对中和之美的爱好，对尽善尽美的追求，对道器合一的向往，对人格尊严的歌颂，对社会和谐的规划，对艺术目的的设计，对教育

功能的要求等等。传统的礼乐文明，有许多值得当代人反思和学习的地方。孔子在对周朝礼乐制度有所损益的基础上，对礼乐进一步发展和完善，形成儒家独特的礼乐精神。在道德伦理、修身治国、构建融

洽的社会关系方面都有生动的阐述，在解决人自身矛盾，解决人与人、人与社会、人与自然三大矛盾方面俱有值得今人继承和借鉴的宝贵品质。

中美4班蒋明华0256