【新】2019年度高考历史一轮复习第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”学案岳麓版

第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”

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考点1|异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣”

(对应学生用书第198页)

[识记—基础知识梳理]

一、“百家争鸣”局面的出现

1．原因

(1)经济上：随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。

(2)政治上：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；社会处于大变革时代。

(3)阶级关系上：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。

(4)思想文化上：私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。

2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响

(1)思想上：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

(2)文化上：奠定了中国思想文化发展的基础。

二、早期儒学的形成

1．道家

(1)老子：认为世界万物的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张；认为世界万物和人类社会都在不停地运动。

(2)庄子：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。2．法家

(1)代表：韩非子。

(2)主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

3．墨家

(1)代表：墨子。

(2)主张：“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”等。

[理解—史料研习归纳]

史料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。

——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺

复兴的历史比较》史料二先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》[史料解读]

(1)史料一主要反映了百家争鸣局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一层说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社会转型。

(2)史料二反映了百家争鸣具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。

[史料运用]

(1)有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么？

[提示] 国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。

(2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？

[提示] 春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。

[史论归纳]

1．“百家争鸣”中的主要治国理念

(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。

(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。

(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。

2．“百家争鸣”的历史影响

(1)“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

(2)在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

(4)形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。

史料一君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”

史料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之

别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

——《史记·太史公自序》[史料解读]

(1)史料一的三段话分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家的思想主张。理解文言语句是解读本史料的关键。第一段体现了儒家的“仁政”思想；第二段反映法家强调实行严刑峻法治理国家；第三段体现了墨家“兼爱”思想。

(2)史料二分三个层次，分别从正反两个角度对儒、墨、法三家进行了评价，根据句号分层概括即可。从“不可易”、“不可废”、“不可改”三个词中分析儒家在维护统治秩序、墨家在“强本节用”、法家在“正君臣上下”中各自的作用。

[史料运用]

依据上述史料并结合所学知识，归纳诸子百家中相互对立的观点。

[提示] (1)治国上：儒家主张“德治”，法家主张“法治”。

(2)人性上：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。

(3)人与自然关系：荀子主张“制天命”，庄子主张“顺自然”。

(4)人生态度：儒家主张入世，道家主张避世。

(5)看待社会成员关系：墨家主张“兼爱”，儒家主张尊卑有序。

[史论归纳]

1．先秦时期儒家思想的比较

(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。

(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。

(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想