中国古代墓葬文化 ppt课件

明清墓葬
黄泉下的艺术
明朝皇帝都建有规模宏大的陵墓，他们生前就集中全国的人力物力， 为他们建造死后的殿堂。皇室成员的墓葬也颇具规模，遍布全国的藩王、 郡王墓葬以及皇亲国戚、功臣勋贵的墓葬同样耗费了大量的人力和物力。 随着地区间社会经济差距的扩大，加上个地区传统丧葬习俗的影响，各 地区的墓葬也形成了各自的特色。
清代的墓葬制度基本上继承了明代的旧制，尤其是入关以后的清帝诸 陵，基本上都是仿明代帝陵而建。清代晚期，国家虽已积贫积弱，西 方文化也逐步影响到各个领域，但作为中华帝国的皇陵，在丧葬理念 和墓葬形式上看不到任何变化。而品官和士庶墓葬，较之明代，在规 模和形制上都趋于简化。
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陵墓的起源——春秋、战国
辽宋元时期
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五代混战时期军阀墓葬，两宋时期的富民墓葬，文人墓葬，僧道墓葬等等， 均可以按照自己的势力、财力或意愿进行营建。在新儒学影响下的文人士 大夫也在思考适合于自身价值理念的墓葬形式，在朱熹等人的倡导下，在 南方地区开始流行三合土浇浆墓。
除了民族成分、文化传统、历史渊源和地理位置等因素所造成的多样性之 外，影响辽夏金元墓葬的另一个重要的文化因素是佛教。辽夏金元时期是 佛教盛行的时期，佛教对辽夏金元社会的影响远较隋唐时期及同时代的两 宋王朝深刻。因此，各种形式的火葬墓、模仿佛塔营建的八角形墓室，以 及独具魅力的西夏王陵陵台等，都成为这一时期墓葬有别于前后时代的重 要特征。
夏商周墓葬
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周王朝上自天子下至庶人，形成了严格的身份等级，与不同的身份等级相对应， 形成了一套完整而严格的礼仪制度。表现在墓葬上，聚族而葬、墓地制度、棺 椁制度、列鼎列簋以及其他物品的随葬制度等等，无一不反映死者生前在宗法 制上的身份地位。有严格的棺椁制度。即“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三 重，士两重”。
的特征外，魏晋以后一改秦汉时期的厚葬之风，普遍认同或采用薄葬的做法。 东汉末年动乱的岁月里，充斥财物的坟墓往往被盗劫一空，墓主尸骨也曝诸
荒野，甚至充作柴薪。这一残酷的社会现实使人们开始思考厚葬的弊端，薄葬 的呼声渐趋强烈。
隋唐墓葬
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隋朝为第一期，这一期的物质文化还沿袭着不少北朝的风格。唐朝建立到唐高 宗时为第二期，这一时期的文化面貌既沿袭了隋朝的风格，又有所创新。盛唐 时期多出现大型墓葬、制作精美的器物。安史之乱后至唐朝灭亡为第四期，这 一期的墓葬规模大不如前，反映了唐王朝逐渐趋于保守、衰落的景象。以上这 四期的划分，大致勾勒出隋唐政治、社会历史的发展脉络。
黄泉下的艺术 墓葬
一、中国古代墓葬的必备
二、中国古代的墓葬起源及 其演变
一、古代墓葬—之墓、陵、阙、表、碑
曹休墓
孔门弟子守孝图
秦始皇陵
明十三陵之长陵
古代宫室大门前对称的建筑，也叫“观”或“象魏” 唐 懿德太子墓 《阙楼图》 三出阙
楚 阙
隋 唐
洛
阳
城
应
天
门
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
西
阙
西风残照，汉家陵阙 四 川 雅 安 高 颐 阙
殷周的墓葬是没有坟丘的。《易·系词传下》说：“古之葬者， 厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。”“不封”是说没有封 土堆，“不树”是说不种树木。安徽屯溪1号西周墓就是如此。
还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。
冥钱
二：
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一
中国古代墓葬演变历程
二
中国古代陵寝变化过程
三
随葬品
中国古代墓葬演变历程大观
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史前墓葬 等级深严的礼制：夏商周墓葬 九州归一：秦汉墓葬
鼎盛大国的缩影：隋唐墓葬 气象万千风格迥异：魏晋南北朝墓葬
日趋精简的丧葬：宋辽元明清墓葬
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仰韶文化新石器中期。墓穴排列整齐，墓 地投向基本一致，流行多人合葬和幼儿瓮 棺葬
龙山文化新石器晚期，墓葬分化严重化， 90%以上墓穴狭小，没有葬具和随葬品；少 数墓穴长3M宽2M，随葬品100~200~件，及 其精致。出现成年男女合葬墓，有妻妾殉葬 痕迹（父系氏族，有比较固定的婚姻关系).
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史前墓葬
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旧石器时代
北京周口店山顶洞人尸体周围撒有赤铁矿粉象 征血以便死者在另一个世界继续生存，证明山 顶洞人已经有意识的埋葬死者，并且产生灵魂 不灭的观点。
新石器时代
裴李岗文化新时期早期：长方形竖穴土坑墓，墓穴无规律 ，多单人仰身直肢葬，少量合葬，无棺椁，有陪葬品 。男性多陪镰刀，斧头；女性多陪石墨盘，石墨棒。反映男 女分工。
表 ——诽谤之木
尧帝时全国的大路和交通要道上都竖 立着一根木柱，称为“诽谤之木”，目 的是表示君王纳谏的诚意。
同时也作为一种路牌性质的指示物。 这就是最初的华表。它的形状像桔槔， 在靠近柱顶的地方，有短的横木或木板 交叉成花样的十字。
无字碑
古代墓葬——棺、墓志、明器
翁 棺
棺椁
墓志
明器：指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物， 即冥器。同时
秦汉墓葬——厚葬之风
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始皇帝因追求长生不老而闻名，营建陵墓成为心中的大事。《史 记·秦始皇本纪》记载，公元前246年，秦始皇即位成为秦国国君后， 马上就开始为自己修建陵墓，“始皇初即位，即穿治骊山”，“穿三 泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器珍怪徒臧满之”。
西汉初年，民生凋敝，百废待兴。西汉皇帝尊奉黄老之学，推行修养 生息的利民政策，但在生死观念上却丝毫没有什么改变。上自帝王将 相，下至富裕百姓，认为死人有知，与生人无异，“事死如事生”的 厚葬之风一以贯之。
帝王陵墓外，两汉时期的墓葬在孝道盛行的风气下大多遵循“以厚葬 为德，薄终为鄙”，为此，“富者奢僭，贫者殚财”，厚葬成为炫耀 社会地位和自身财力的一种象征，也成为社会各阶层自觉追求的一种 风尚。
魏晋南北朝墓葬 ——薄葬之风
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处于混乱分裂时期的墓葬，也呈现出了明显的时代特征。除地域性、民族性
西周已经有了合葬制度，其方式为夫妻分别葬在两个互相紧靠的墓坑中， 即所谓“异穴合葬”。
春秋时期列国诸侯在丧葬上还基本遵循着西周王室制定的礼仪制度，到了战国 时期，尤其是战国时期，周代礼仪制度发生了根本性的动摇和变化，反映在丧 葬制度上，则表现为对周礼明目张胆的僭越。同时，随着各区域地方经济、文 化的发展，各地的墓葬呈现出了突出的地方特色。