论贵州彝族非物质文化遗产保护的现状与对策
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则妻后母 ”的 “ 转房 ”婚制 、“ 言语 多好譬类 ”的语言 习惯 等 ，均 与后 来彝族 的风俗 习惯极其相 同。｛ １ １ 现代彝族主要分 布在云南 、四川 Ｉ 、贵 州及广西 的隆林 、睦边等地 ，共有 自称
纳 苏 、迷 撒 、尼 苏 、聂 苏 、撒 尼 、撒 摩 、腊 鲁 、阿 西 、阿 哲 、 诺苏等二十五个支系 ， 具有源远流长 的非物质文化遗产 。 我 们 以贵州彝族为主要调查研究对象 ， 深入 了解 贵州彝族非物 质文化保护情况 。 贵州彝族非物质文化遗产 的特点 是 民族性 。 少数 民族 总是 “ 强调一些有 别于其他 民族 的风 俗 习惯 ，生 活 方 式 上 的特 点 ，赋 予 强 烈 的感 情 ，把 它升 华为代表这 民族 的标志 ” ，各 民族 的成员在其 一生中都要受 到本 民族文化制度 的深刻影 响， 不管是生老病 死还 是婚丧嫁 娶都要遵 守本 民族 的习惯和制度 。同样 ，各个 民族在 非物质 文化 的内容 、 形 式等方面会体现 出浓 厚的本 民族特色 。 贵州 彝族 也 例外 ， 比如威 宁县的彝族 戏剧撮泰 吉就 是其特有 的 ，体 现 了彝 族 民 间调 解 的 民族 性 。贵州 彝族 非物 质 文 化 遗 产是 以其 民族 习惯和传统为基础 的， 体现 了本 民族在长 期的 生产和生活过程 中所形成 的文化 内容和特点 ， 具有很 强的民 族性特征 。 二是地域性 。 一个 民族 的非物质 文化遗产 由于其所 处的
２ ０ １ ４年 １ 月
论贵州彝族非物质文化遗产保护的现状与对策
王 华
（ 贵州大学 马克思主义学院，贵 州 贵阳 ５ ５ ０ ０ ２ ５ ）
Байду номын сангаас
［ 内容提要］ 贵州彝族有着丰富的非物质 文化遗产 ， 它是一笔巨大的精神财 富和物质财富 ， 但是面临着流 失、 毁损的危险 。 应 当根据非物质文化遗产保护法等法律的规定，建立多层保护机制，切实保护 彝族 非物质文化遗产 。 对贵州彝族非物质文化遗产的传承传播进行保护，对传承人制定具体 的保护措施，对侵犯彝族非物 质文化遗产权 利 的行 为 进 行 法 律 救 济 。 ［ 关键 词］ 贵州彝族 ；非物质文化遗产；保护；对 策 ［ 中图分类号］ ＧＩ ２ ２ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ０ ８ ． ７ ４ ２ ７（ ２ ０ １ ４ ）０ １ ． ０ ０ ８ ２ ． ０ ２ 《 中华人 民共和 国非物质文化遗产法 》 已于 ２ ０ １ １ 年 ６月 １ Ｈ施 行 ，这 是 中 国特 色 社会 主义 政 治 、经 济 、社 会 、文 化 四位一体战略布局 中颁布的一部重要法律 ， 体现 了党和 国家 对非物质文化遗产保护 的高度重视 ， 彝族 非物质文化遗产 当 然也是保护 的重要部分 ， 彝族非物质文化遗产是彝族人 民的 生命记忆 、智慧的结晶、创造 力的精神源泉 ，也是世界文化 多样性 的生动展现 。 彝族源 自古羌人 ， 在史籍中又称为 氐羌， 是 中 国最 古 老 的 民族 群 体 之 一 ， 也是 藏 缅 语 支 诸 族 共 同 的源 头。 彝 族 先 民 的部 落 虽 然 分 散 而 繁 多 ， 却 都 同属 于 氐羌 系 统 ； 与此 同时 ， 文 化的传承 关系也证 明了古代 的氐羌族群是彝族 支诸族和彝族 的源头 。《 后汉书 ・ 西羌传 》中描述 了古羌人 的多种殊俗 ，其 中，“ 以父名母姓为种号 ”的命名制 ， “ 父殁 个特定生态环境 ， 为 了生存和发展的需要，形成 了自身的地 域特色文化 。比如像大方县 的彝族漆器工艺 ， 具有很高的艺 术 价 值 ，独 树 一 帜 。 三 是历史性 。 文化是人类历史发展的产物，是一种历史 积淀 的结果 。 任何一种文化现象都具有深厚 的历史渊源 。 非 物质文化在今 日之所 以能够被称为遗产 ， 就与文化 的这种历 史积淀性有关 。 因此 ， 非物质文化遗产就是一种历史的产物， 是人们在历史进程 中不断积累 ， 并通过 口头或书面 的形式而 传 承下 来的， 当然 非物质 文化遗产 的保护更 多的是强调依靠 口头形 式传承 的文化 。非物质文化 的历史性包含两层含义 。 彝族非物质文化 的历史性 ， 决定 了彝族非物质文化 的保护成 为一个时代记 录和反映 一个 民族在特 定时代所取 得的文化 成就 的必然要求 。 彝族非物质文化遗产 的历史性 ， 一方面是 指 它是一种 历史产物 。 遗产 本来指 的是从历史 上延续下来 的 物 。非物质 文化之所 以能够作为遗产来看待 ， 就是 因为它具 有悠 久的历 史，是从历史上延续、继 承下来的，而不是在现 代 社会 里创造 出来 的。 如彝族 的铃铛舞 ， 就是远 古时期 为了 祭祀 战争中的亡灵而举行 的仪式 ， 具有上千年 的历史 。 彝族 撮泰吉最早在距今 已有一千 多年 的菏泽 时期就 已经 出现 。 彝 族 打 歌 已有 两千 年 之 久 。［ ２ １ 二、贵 州彝族非物质文化遗产保护现状 贵州彝族历 史文化悠久 ， 源远流长 ， 产 生出绚 丽多姿 的 非物质 文化遗产 ，如威宁 的撮泰吉 ，大方 的漆器技 艺、赫章 的铃铛舞等 国家级非物质文化遗产 ， 更有数不胜数 的民间文 学、音乐舞蹈等 非物质文化遗产 。当前 贵州彝族 的非物质文 化 遗产保护面 临严峻挑战 ，其传承受到工业化、城镇化 、移 民、环境恶化、过度旅游和其他 导致 文化 统一化 因素 的严重
第３ ４卷
第 １ 期
湖 ｚ ｌ ｌ ￣ ． 广 播 电 视 大 学 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ Ｂｅ ｉ Ｔ Ｖ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ ｏ １ ． ３ ４ ， Ｎｏ ． １ Ｊ ａ ｎ ｕ ａ ｒ ｙ ． ２ ０ １ ４ ， ０ ８ ２ ￣０ ８ ３
则妻后母 ”的 “ 转房 ”婚制 、“ 言语 多好譬类 ”的语言 习惯 等 ，均 与后 来彝族 的风俗 习惯极其相 同。｛ １ １ 现代彝族主要分 布在云南 、四川 Ｉ 、贵 州及广西 的隆林 、睦边等地 ，共有 自称
纳 苏 、迷 撒 、尼 苏 、聂 苏 、撒 尼 、撒 摩 、腊 鲁 、阿 西 、阿 哲 、 诺苏等二十五个支系 ， 具有源远流长 的非物质文化遗产 。 我 们 以贵州彝族为主要调查研究对象 ， 深入 了解 贵州彝族非物 质文化保护情况 。 贵州彝族非物质文化遗产 的特点 是 民族性 。 少数 民族 总是 “ 强调一些有 别于其他 民族 的风 俗 习惯 ，生 活 方 式 上 的特 点 ，赋 予 强 烈 的感 情 ，把 它升 华为代表这 民族 的标志 ” ，各 民族 的成员在其 一生中都要受 到本 民族文化制度 的深刻影 响， 不管是生老病 死还 是婚丧嫁 娶都要遵 守本 民族 的习惯和制度 。同样 ，各个 民族在 非物质 文化 的内容 、 形 式等方面会体现 出浓 厚的本 民族特色 。 贵州 彝族 也 例外 ， 比如威 宁县的彝族 戏剧撮泰 吉就 是其特有 的 ，体 现 了彝 族 民 间调 解 的 民族 性 。贵州 彝族 非物 质 文 化 遗 产是 以其 民族 习惯和传统为基础 的， 体现 了本 民族在长 期的 生产和生活过程 中所形成 的文化 内容和特点 ， 具有很 强的民 族性特征 。 二是地域性 。 一个 民族 的非物质 文化遗产 由于其所 处的
２ ０ １ ４年 １ 月
论贵州彝族非物质文化遗产保护的现状与对策
王 华
（ 贵州大学 马克思主义学院，贵 州 贵阳 ５ ５ ０ ０ ２ ５ ）
Байду номын сангаас
［ 内容提要］ 贵州彝族有着丰富的非物质 文化遗产 ， 它是一笔巨大的精神财 富和物质财富 ， 但是面临着流 失、 毁损的危险 。 应 当根据非物质文化遗产保护法等法律的规定，建立多层保护机制，切实保护 彝族 非物质文化遗产 。 对贵州彝族非物质文化遗产的传承传播进行保护，对传承人制定具体 的保护措施，对侵犯彝族非物 质文化遗产权 利 的行 为 进 行 法 律 救 济 。 ［ 关键 词］ 贵州彝族 ；非物质文化遗产；保护；对 策 ［ 中图分类号］ ＧＩ ２ ２ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ０ ８ ． ７ ４ ２ ７（ ２ ０ １ ４ ）０ １ ． ０ ０ ８ ２ ． ０ ２ 《 中华人 民共和 国非物质文化遗产法 》 已于 ２ ０ １ １ 年 ６月 １ Ｈ施 行 ，这 是 中 国特 色 社会 主义 政 治 、经 济 、社 会 、文 化 四位一体战略布局 中颁布的一部重要法律 ， 体现 了党和 国家 对非物质文化遗产保护 的高度重视 ， 彝族 非物质文化遗产 当 然也是保护 的重要部分 ， 彝族非物质文化遗产是彝族人 民的 生命记忆 、智慧的结晶、创造 力的精神源泉 ，也是世界文化 多样性 的生动展现 。 彝族源 自古羌人 ， 在史籍中又称为 氐羌， 是 中 国最 古 老 的 民族 群 体 之 一 ， 也是 藏 缅 语 支 诸 族 共 同 的源 头。 彝 族 先 民 的部 落 虽 然 分 散 而 繁 多 ， 却 都 同属 于 氐羌 系 统 ； 与此 同时 ， 文 化的传承 关系也证 明了古代 的氐羌族群是彝族 支诸族和彝族 的源头 。《 后汉书 ・ 西羌传 》中描述 了古羌人 的多种殊俗 ，其 中，“ 以父名母姓为种号 ”的命名制 ， “ 父殁 个特定生态环境 ， 为 了生存和发展的需要，形成 了自身的地 域特色文化 。比如像大方县 的彝族漆器工艺 ， 具有很高的艺 术 价 值 ，独 树 一 帜 。 三 是历史性 。 文化是人类历史发展的产物，是一种历史 积淀 的结果 。 任何一种文化现象都具有深厚 的历史渊源 。 非 物质文化在今 日之所 以能够被称为遗产 ， 就与文化 的这种历 史积淀性有关 。 因此 ， 非物质文化遗产就是一种历史的产物， 是人们在历史进程 中不断积累 ， 并通过 口头或书面 的形式而 传 承下 来的， 当然 非物质 文化遗产 的保护更 多的是强调依靠 口头形 式传承 的文化 。非物质文化 的历史性包含两层含义 。 彝族非物质文化 的历史性 ， 决定 了彝族非物质文化 的保护成 为一个时代记 录和反映 一个 民族在特 定时代所取 得的文化 成就 的必然要求 。 彝族非物质文化遗产 的历史性 ， 一方面是 指 它是一种 历史产物 。 遗产 本来指 的是从历史 上延续下来 的 物 。非物质 文化之所 以能够作为遗产来看待 ， 就是 因为它具 有悠 久的历 史，是从历史上延续、继 承下来的，而不是在现 代 社会 里创造 出来 的。 如彝族 的铃铛舞 ， 就是远 古时期 为了 祭祀 战争中的亡灵而举行 的仪式 ， 具有上千年 的历史 。 彝族 撮泰吉最早在距今 已有一千 多年 的菏泽 时期就 已经 出现 。 彝 族 打 歌 已有 两千 年 之 久 。［ ２ １ 二、贵 州彝族非物质文化遗产保护现状 贵州彝族历 史文化悠久 ， 源远流长 ， 产 生出绚 丽多姿 的 非物质 文化遗产 ，如威宁 的撮泰吉 ，大方 的漆器技 艺、赫章 的铃铛舞等 国家级非物质文化遗产 ， 更有数不胜数 的民间文 学、音乐舞蹈等 非物质文化遗产 。当前 贵州彝族 的非物质文 化 遗产保护面 临严峻挑战 ，其传承受到工业化、城镇化 、移 民、环境恶化、过度旅游和其他 导致 文化 统一化 因素 的严重
第３ ４卷
第 １ 期
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