中国史笔记整理

一、有史料记载的原始音乐

二、考古证实发现的原始乐器

骨笛：中国古代吹管乐器，用猛禽的肢骨制作而得名，最早的骨笛出土于河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址，距今8000至9000年，这是我国目前出现最早的乐器。

陶埙/埙：中国古代吹奏乐器因以陶土制作而得名，目前发现最早的陶埙出土于浙江余姚县河姆渡新石器时代遗址。陶埙形制：揽形、圆形、椭圆形、鱼形、平底卵形，发音孔有1、2、3、5等多种，在中国古代陶埙主要用于历代宫廷雅乐，民间也有流传，距今约7000年。磬：中国古代石制打击乐器磬来源于片状石制劳动工具，形制有多种变化，一般磬边为弧形，单个磬称为特磬，多个磬组合成为编磬。除了石制外后又有玉制、铜制，最早用于先民的乐舞活动，后用于历代上层统治者祭祀、宴飨宾客等礼仪。活动的雅乐当中，同时也是象征着统治者身份地位的“礼器”。

三、传说当中的音乐家

夔：是古史传说当中虞舜当时的乐官，舜帝命令他掌管乐舞，协管乐教。

伶伦：相传为黄帝时期的乐官，《吕氏春秋》认为他是乐律的发明者，并根据律吕制乐，用音乐模仿凤凰的鸣叫。

夏商时期的音乐文化

商代的音乐文化由巫乐和淫乐组成，巫乐属于民间音乐，淫乐属于宫廷音乐。

淫乐:特指商纣王时代的宫廷音乐。特征以“钜”（庞大、奢华）为美。

巫乐：中国古代伴随巫术活动的乐舞，又叫“巫风”或“巫音”。商人以巫乐祭祀、求雨、驱除瘟疫，表演时酣歌狂舞、毫无节制，功能娱神又娱人。掌管巫乐的人男性为觋，女性为巫，最早的职业音乐家。

周代音乐文化

一、雅乐和俗乐并存

（一）“礼乐制度”：建立于西周初期，其目的是为了维护统治阶级的利益，所谓“礼”是宗法制度和等级制度相结合的礼仪，“乐”就是音乐，指乐器、乐舞、乐队三个方面，乐为礼服务，只有贵族享用。

1.雅乐：周代在礼乐制度上建立的一套明确的宫廷雅乐体系，是指郊庙祭祀、朝会典

礼时演奏的音乐，与世俗娱乐性音乐无关，它是与礼仪相表里的为统治阶级服

务的音乐。

内容：六代乐舞和小舞。

六代乐舞：西周雅乐最主要的内容，也称“六乐”或“六舞”。包括黄帝

时期的《云门大卷》，简称《云门》，尧时期的《咸池》、舜时期的《箫韶》，

禹时期的《大夏》、商汤的《大濩》，以及周初的《大武。》是歌颂各个时

期的最高统治者的文德和武功的。

应用场合：1.供大司乐学员学习之用；2. 供典礼、仪式、祭祀等活动之用（二）等级制度：西周在礼乐表现中最突出的为

宫县：县即悬，乐器的摆放。是西周等级制度中关于乐器摆放方位的具体规定。王宫县：即唯有周王可以享用东南西北四面摆放的规模。

八佾：是西周礼乐等级制度中关于乐舞人数的具体规定。统治阶级享用，庶民没有

资格。

周代燕乐

燕乐：又称宴飨之乐，宫廷用于宴飨宾客的音乐。

1.周代燕乐用于宴飨宾客，也叫做“房中乐”，后世的燕乐概念表示宴饮、游乐及一般的

欣赏活动，概括了宫廷当中一切俗乐的用途，是一种泛指。

2.隋唐燕乐和宋代燕乐为广义的燕乐，是宫廷中用俗乐的总称。

3.指唐代九部乐、十部乐当中的第一部，是狭义的燕乐，是具体一个乐部的名称。

周代音乐教育：

大司乐：西周的音乐教育机构，但西周掌管音乐的最高官职也称为“大司乐”；

培养对象：“世子”和“国子”以及由民间选拔出来的优秀青年。

学习内容：乐德、乐语、乐舞。习“六艺”，六艺即六经，谓《易》、《书》、

《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、

御、书、数”等六种技艺。

目的：学会统治之术。

周代的乐器：

八音：中国古代周代初期出现的乐器分类方法的名称，以乐器材料制作而分类。金（钟）、石（磬）、土（埙）、革（陶）、丝（琴）、木（柷）、匏（笙）、竹（箫）。

琴：中国古代传统乐器，现代称为“古琴”或“七弦琴”

曾侯乙墓编钟：1978年湖北随县擂鼓墩一号墓出土的编钟，以墓主人曾侯乙名字命名，该墓年代在战国初期全套64枚编钟分三层，总音域达到五个八度，十二律齐备，标志着春秋战国时期音乐文化达到高度水平，可以旋宫转调，说明乐律已用其中。

周代乐律

十二律：是周代逐渐形成的完整的十二个半音结构。其律名有：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，单数六个律名为“六律”，双数六个律名为“六吕”，十二个半音也可称为“律吕”。

旋宫：西周以来的转调理论。

三分损益法：是春秋战国出现的，以弦长为计算基础来计算乐律的理论，是最早乐律的计算方法。《管子。地员篇》有详细记载。但三分损益法中“黄钟不能还原”、十二律运用中不能转调的问题，成为后代律学家不断探索的问题。由于三分损益法以三为除数，因而古代简称为“三分法”，其所生律称为“三分律”，由于这种生律法所生的各律，按照口律排列时，自出发律至所生律连同首尾计数为“八律”因此称为“隔八相生律”。隔八相生，实际得出五个音程，因此称为“五度相生”，因为这种律记载于《管子。地员篇》，所以又叫“管子法”，与古希腊毕达歌拉斯求律方法想通，所以又叫“毕达哥拉斯法”。

补充：四夷之乐：西周时期的外族外来之乐，非汉族。西周宫廷音乐的一种。用于祭祀享乐，其政教远被。

颂乐：是周代宫廷音乐的一种，也是大型的乐歌，所用场合天子祭祀、大射、两君之见的重要礼仪当中。

散乐：西周泛指一切未被统治阶级接受的民间音乐。

周代的民歌收集活动与诗经

采风制度：西周制定的一种收集民间歌曲的制度。目的：1.观民风2.为宫廷提供大量民间音乐。直接成果是《诗经》。

《诗经》：分为风雅颂三个部分，是春秋末年产生的我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，简称“诗三百”，收集了西周初期到春秋末期共500多年间的各类音乐作品。其音乐性质：可诵、可奏、可歌、可舞。

风：共160篇，包括15国民歌，《诗经》的精华部分，具有较高思想性和艺术性。

雅：大多是贵族文人的作品。共105首，分大雅和小雅，多是朝会宴飨、个人抒情之作。其中多为反映尖锐的社会矛盾和同情人民的作品。

颂：共40篇，作品词语晦涩难懂，多为祭祀宗庙祖先的乐舞。

《楚辞》：是中国古代战国时期楚国屈原为主的辞赋，是在战国时期基础上形成的一种歌曲体裁。“楚辞”又被称作一种文体，运用楚地的文学样式、方言声韵、历史风俗、音乐来进行创作，具有鲜明地方特色的艺术作品，故名“楚辞”。大部分可以歌唱，现存只有歌词，在音乐上使用了乱、少歌、倡等先秦时期属于新手法的曲式组成部分。屈原的代表作《九歌》、《离骚》、《天魂》、《招问》等。

乱：中国古代曲式术语。在琴曲中称为“乱声”或“契声”，广泛用于春秋战国以来的歌曲乐舞，以及汉魏相和大曲之中，乱一般出现在较长篇章的末尾，或者篇幅不长，但段落颇多的歌曲末尾，音乐部分采用多种乐器合奏，是作品的高潮部分。

《成相篇》战国时荀子参照民间歌曲的结构而编成的一首歌词，举重劝力之歌。“相”1.舀米的工具，2舀米时所唱的歌曲。说唱音乐的远祖。

周代著名的音乐家

歌唱家：

韩娥：中国古代先秦时期韩国女歌手。歌唱技艺超群，曾在齐国雍门卖唱，歌声曼妙，余音绕梁，三日不绝，使得一里，老幼，三日不食。

秦青：中国古代先秦时代秦国歌手。以教授歌唱为主，歌唱技艺精湛声振林木，响遏行云。演奏家：

伯牙：中国古代先秦时代出国琴家。“高山流水觅知音”的典故，讲的就是伯牙善弹琴，樵夫钟子期善听的故事。

师旷：中国古代春秋战国后期晋国宫廷乐师。名旷，字子野，目盲。精于审音调律，汉代以前的文献，常以他代表音乐感觉敏锐的人，他听律声，而知楚国必败，他还是古代正统音乐思想的代表，指出郑卫之音为亡国之音，靡靡之音。

师襄：中国古代春秋时期宫廷的乐官。又叫“师襄子”，相传孔子曾随他学琴。

周代音乐理论

春秋战国时期儒、墨、道三家的代表人物是谁？他们各自的音乐思想？

儒家学派创始人：孔子。赋予礼乐新的内核——仁，重视礼、乐的政治作用强调音乐从道德上感化人的能力，他认为礼给人以约束，用以分贵贱等级，乐可调和上下关系，两者配合，就能发挥礼乐的作用。从乐教实践的角度，将艺术活动同培养合乎其社会理想的人结合起来，他说：“兴于诗、立于礼、成于乐。”孔子承认音乐思想性和艺术性，他评价音乐的标准是“善”和“美”，首次提出了“尽善尽美”的审美评价标准。他认为音乐可以反映人们的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超出中庸的伦理道德规范。他赞扬《关雎》这样的雅乐，认为它“乐而不淫，哀而不伤”，反对郑卫之音，提出“放郑声”的主张。他十分重视音乐教育，提出学习“六艺”，把音乐看成人的修养最后完成的阶段。

孟子：提倡“王与民同乐”，强调人民的重要性。认为“仁言不如仁声之入人深也”，高度评价音乐的作用。荀子：他的音乐思想集中在《乐论篇》，认为音乐能够配合统治者的文治武功，音乐可以感化人心。荀子对墨子的“非乐”观点进行针锋相对的批评，维护儒家“倡乐”的主张，并予以进一步发展。

墨家：墨子，卓越的哲学家，主张“非乐”，认为音乐可以使统治者丧失江山，他的观点是