九 歌

九歌
一、《九歌》概说
1、释名： ①“九”是“多”的意思，所谓“九歌”即
一组诗歌，由多乐章组成：
《东皇太一》《东君》《云中君》 《大司命》 《少司命》《湘君》《湘夫人》《河伯》 《山鬼》《国殇》《礼魂》
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②“九歌”就是九篇诗歌。 《九歌》共十一篇，但闻一多认为《东皇太一》
是迎神曲，《礼魂》是送神曲，两篇不算在内； 有人认为《大司命》和《少司命》合为一篇，
③人鬼：国殇（阵亡战士之魂） 有人认为，《东皇太一》是迎神曲，《礼魂》
是送神曲，《东君》与《云中君》、《湘君》 与《湘夫人》，《大司命》与《少司命》， 《河伯》和《山鬼》为四对配偶神（又称恋人 神）。
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4、《九歌》的演唱形式与内容 《九歌》是祭神曲，有曲调，有唱词，还伴随
着舞蹈，有点像现在的歌舞剧。《九歌》中的 “宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女(汝)、 佳人、公子等，都是歌舞剧唱词中的称谓。主 唱者的身份有三种：
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《山海经·大荒西经》：“（夏后启）上三 嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
郭璞注《山海经》曰：“皆天帝乐名也，开 登天而窃以下用之也。”这里的“九”，大 概是“九天”之“九”，九歌，即“九天之 乐”，“天上之乐”。
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③姜亮夫认为，“九”通“虬”，“虫形糾 声”，即“蛇”，蛇是古人所说的龙的原型。 所以最早的“九歌”即龙图腾之歌，是歌颂 大禹治水政绩的歌，非祭歌。“九”为实数。 屈原沿用旧名，一则表示它具有一定的神圣 性，一则表示由多乐章组成。
朱熹《楚辞集注》：“九歌者，屈原之所作也。 昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀， 其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗， 词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵 慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更 定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄 吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能 无嫌于燕昵，而君子反有取焉。”
婉丽的情调。
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《九歌》除写男女之情外，还写了其他内容。 由于wenku.baidu.com祭祀的对象不同，内容就不同：
《东皇太一》礼赞至上的天神，呈现出一派 肃穆的气氛。
《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，其中 虽然写到了战争的残酷，但却没有悲惨伤感 的消极情绪，表现出楚人英勇善战、壮怀激 烈的英雄气概。
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2、“九歌”的性质： 《九歌》是屈原在楚民间祭歌的基础上加工
改编而成的一组诗歌。 王逸《楚辞章句》：“《九歌》者，屈原所
为作也。其祀必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原 放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出 见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因 为作《九歌》之曲。”
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1）扮神的巫觋。男巫扮演阳神，女巫扮演阴 神。
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2）接神的巫觋。男巫迎阴神，女巫迎阳神。 3）助祭的巫觋。有些学者认为，《九歌》的
结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。如 清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐，有 男巫歌者，有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者； 有一巫倡而众巫和者。”（《屈辞精义》）
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由于宗教仪式祭神时歌舞娱神（男悦女，女 悦男）的需要，使得《九歌》的歌辞出现大 量男女相悦之词。因此，《九歌》表面上是 “人神恋爱”、“神与神的恋爱”，实则是 人世间普通男女的恋爱。《九歌》中所书写 的男女感情是极其复杂曲折的，包括：
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求神不至时的思慕之情 待神不来时的猜疑之情 与神相会的欢快之情 与神相别的悲痛与别后的哀思 《九歌》表现出楚地民歌深邃、幽隐、曲折、
《湘君》《湘夫人》合为一篇； 有人认为《山鬼》《国殇》《礼魂》为一篇，
合并后总数是“九”。
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《九歌》在屈原之前很早就有了： 《尚书·大禹谟》：“禹曰：‘戒之用休，董
之用威，劝之以《九歌》。’” 《离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康
娱以自纵”，“奏《九歌》而舞韶兮，聊假日 以媮乐 ”, 《天问》：“启棘宾商，《九辩》《九歌》。”
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3、分类 一般文学史把《九歌》中的神分为三类： ①天神：东皇太一（至尊之天神）、东君（太
阳神）、云中君（云神丰隆。张元勋《九歌十 辨》认为“云中君”是云梦之神是楚国的民族 神、地方神、乡土神、楚族先祖神）、大司命 （主寿命之神）、少司命（主子嗣之神）
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②地祇：湘君、湘夫人（湘水之神）、河伯 （河神）、山鬼（山神）