《庄子》文学成就

《庄子》的文学成就

近来读《庄子》，前言部分说，《庄子》一书理论精湛，文辞丰丽，玄妙绝伦，在文学史上具有崇高地位，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，代表了先秦散文的最高成就。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我很好奇人们何以对《庄子》如此之高的文学评价，以下是我读完之后所给出的四点理由。

首先，寓言为主的创作方法。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。三言即“卮言”、“重言”、“寓言”。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。最后完全避开逻辑推理下判断，而以抒情诗般的寓言作结。

庄子注重以寓言本身来说明问题，以寓言来寄托一种思想，使理论以寓言的面貌呈现出来，而不仅仅是把寓言作为抽象理论的附庸和例证。墨子孟子等也喜欢用寓言来说理，但他们的寓言都是扩大了的比喻，多是为自己的理论作一个形象化的补充形式，或者说是论辨的一种工具《庄子》一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现自己的思想。运用各种艺术手段，创造出了许多的文学色彩浓郁、异趣横生的寓言，把自己的思想全部融化在这些故事中。所以在文学成就上，庄子能够更胜一筹。

第二，想象丰富，构思奇特，气象壮阔，意境怪诞。。。。省略200字。《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”。。。省略200字。庄子还通过他超乎寻常的想象，突破了人们对生死的看法。他认为生老病死都是常态不要因为死亡而悲伤。

第三，复杂强烈的感情色彩。庄子极端鄙视功名利禄和“窃钩者诛窃国者侯”的黑暗社会现象，却十分推崇那些“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的“得到真人”。所以在庄子的散文中，他对于那些最新追寻功名利禄的人给予尖锐的讽刺，而对那些他推崇的对象则毫不吝啬的赞美。在《庄子》中，庄子以乌龟宁愿“在泥水中曳尾而行”也不愿当“死后留骨而贵”来表明自己对功名的鄙视态度。除了表明自身的态度以外，庄子还对那些醉心功名的人给予毫不留情的讽刺：《列御寇》对曹商的讽刺，表明作者对这些奴颜婢膝的奴才嘴脸的不懈。对那些真正能够“逍遥”的人，却给予了无限的赞美：鲲鹏变化神奇、鹏飞南溟的壮阔、藐姑射山上的圣人、这些人都是真正的“逞物以游心”、独与天地精神往来的真正的人，庄子对他们极端推崇，赞美之情，溢于言表。

第四，哲理与诗意相结合的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。庄子的说理散文摆脱了传统的说教式方法，而是将对道理的论证结合在诗意的语言之中，如《逍遥游》最后一段中，为了论证怎样善于用大，庄子建议将大树树于“无何有之乡，广莫之野，逍遥乎寝卧其下”。将如何用大的哲理，通过一个逍遥的隐士形象展示出来。还有庄周梦蝶，“庄之梦为蝶也？蝶之梦为周也？”的

诗意的追问中，探寻了物我之辩的哲理。这种论证的方法是庄子散文情理交融的重要方法。

综上所述，《庄子》在创作手法、想象构思、感情色彩和语言运用上都有极深的造诣，对后世文学创作都有着极大的影响，不愧为先秦散文的代表。