以“和谐思维”引领和包容“异质思维”

以“和谐思维”引领和包容“异质思维”

［摘要］近年来随着党和政府“构建社会主义和谐社会”理论的提出，和谐问题便成为人们关注的热门话题，最近《人民日报》刊登的“以包容心对待‘异质思维’”一文又深化了这一问题。当前我国的主流思维是和谐思维但不能排除异质思维的存在，我们应该以“和谐思维”引领和包容“异质思维”，采用“取其精华，弃其糟粕”的态度，不断丰富和发展“和谐思维”。

［关键词］和谐思维；异质思维；多元性；现代性

和谐社会理论提出后，“和”这个字眼几乎出现在中国的各个角落和诸多领域，比如说和谐号、和谐社区、和谐校园、和谐广场等等。作为极具中国特色的理论，它是社会主义文化建设的重要组成部分。

一、当前我国社会的主流思维是和谐思维

和谐思维是和谐文化的内涵，和谐文化的建设，主要是通过更新思想观念、转变思维模式的途径使“和谐”观念深入人心，并演化成人们的日常行为习惯。一般来说和谐思维是从和谐的角度分析事物的一种方法，即：以和谐为基本原则和价值取向，揭示出平衡性、有序性在事物发展中的作用，并把追求事物的和谐发展作为目的的一种思维。

和谐思维之所以具有不同于其他思维方式的基本特征取决于它的本质。

（一）系统和合性。“和实生物，同则不继”（《国语·郑语》）的命题指出了系统和合性。和谐思维就是以这一命题所揭示的本质规律为基础，把系统的和生性凸现出来，并把它作为思考问题的基本理念和价值准则。①这种思维方式必然把平衡性、有序性作为人们认识事物、对待问题和处理矛盾的基准和价值标杆。

（二）差异和合性。具有多样性和统一的“和”是以异质对立要素的存在为前提的，没有差异就没有和谐，和谐在差异中存在，也是在差异中发展。①以此为特点的思维，就要求我们把差异性作为被扬弃的和谐的内生要素来看待，并善于在差异中把握和谐，在和谐中把握差异，而不是理想地把和谐看成一种无差异的状态。

（三）主辅序级性。任何一种事物，就其内部的乾坤、阴阳对立面来说，必然呈现出“乾阳为主、坤阴为辅”的等差层级状态，这是事物有序和谐的结构特征。相反，事物内部诸要素的平行状态，是与事物的和谐相背离的。宇宙间任何事物的发展在其内部总是逐步分化出有序的层级，这既是事物和谐的表象，也是事物和谐发展的条件。①基于这种思维，就必然把“序级”看成事物和谐的常态，并用这种思维来看待问题和评判是非。就构建和谐社会来说，只有在健全的法制和规范的伦理道德等基础上确定一个合理的等差序级构成，才能使整个社会保持真正的和谐与稳定。

（四）生生平衡性。和諧不是和而不动，也不是动而不和，“生生之谓易”（《周易·系辞上》），“不和不生”（《管子·内业》）。和谐既是一种“运动”的过程，也是一种动态过程中的平衡状态，停滞不前与和谐是相对立的。①根据生生平衡性的特征，和谐思维要求我们正确地把握平衡的本质以及平衡和不平衡之间的辩证法，把平衡看做是生生不息的相对平衡，并善于在不平衡中把握平衡，在动态的相对平衡中促进事物的发展。

和谐思维以追求和促进事物的和谐发展为归宿。但为了达到最终和谐，就需要通过对话和协商消除前进中的障碍，以便为事物的和谐发展开辟道路。和谐是人们为之崇尚的最高价值追求，当和谐思维直截了当地把“和谐”界定为自己的价值取向时，它反映了人类“一致百虑、殊途同归”的终极追寻。

我国是社会主义国家，经济上坚持国家宏观调控经济和市场经济相结合的社会主义市场经济理论，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的社会主义初级阶段的分配制度；政治上坚持党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一，坚持人民代表大会制度的根本政治制度，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持实行民族区域自治的基本政策（发展少数民族地区的经济文化事业，促进各民族的共同发展和共同繁荣），坚持基层群众自治制度；文化方面坚持社会主义先进文化的前进方向，坚持百花齐放、百家争鸣的文化建设方针，建设社会主义核心价值体系。这些都是和谐思维的体现。

二、当代西方社会思潮中的两种异质思维模式

“‘不同即敌对’的思维模式，本质上都是狭隘虚弱的表现，无助于社会和谐的构建、健康心态的形成。”①任何一种不同于主流思维的思维都有其两面性，我们对待任何一种思维方式应该采用取其精华、弃其糟粕的态度，所以对待异质思维也不例外。

（一）安东尼·吉登斯的现代性思想

在现代性这个问题上，现代性是区别于传统社会的一种社会制度或社会结构。

吉登斯对“现代性”作了解析：外延性和意向性作为现代性的两“极”，他们之间发生着不断增长的相互联系。②现代社会尊重被视为“异端”的小叙事，拒绝单一化和简单化，反对绝对主义，要求尊重各种不同知识和话语间的差异，容忍语言游戏的丰富多彩和异质多变，以宽大的气度包容差异和歧见，积极倡导并捍卫话语的多元性、异质性和差异性。中国的现代化在目标上以西方模式作为新文明标准的，但严格来说，中国现代化不能、实际上也没有照搬西方现代化的模式。我们所说的“中国特色”实际上是一种不同于西方现代性的另一种“现代性”——中国的现代性，即中国特色社会主义的经济、政治、文化、社会的四位于一体的现代性。

（二）后现代主义思潮

英国学者鲍曼在其影响颇大的《现代性和矛盾态度》中就现代性和后现代性的关系作了精彩的描述。他认为：启蒙以来的现代性历程，追求自由、平等、博爱、理性，以排斥矛盾强求一致来抵抗矛盾和差异，于是现代性导致了社会存在和社会意识之间的冲突和对抗。②

后现代主义以崇尚多元和异质为特征。它反对整体主义、提倡多元、异质。但批判不是后现代主义的全部，他们所强烈批判的只是现代理性企图框架一切的霸权。而后现代主义所真正担忧的是人们习惯于承认和肯定现存的一切，从而失去批判的能力，失去理性的、情感的和生活的自由。

三、弘扬“和谐思维”，包容“异质思维”

当前社会阶层分化、观念交融、多元化局势加剧，异质思维的存在也有其必然性。和谐思维给我们提供了清晰的思路。东西方文化和观念之间差异性的存在使得在解决不同思维之间矛盾的时候必须依据本国具体的国情，并且与具体实际情况相结合。正如哈贝马斯在其伦理学著作中主张“不同文明之间的冲突、不同民主之间的矛盾应当通过对话的方式来解决，而不能借助武力。”这一原则不仅适用于不同的国家和文明之间，同样也适用于不同思维之间矛盾的解决。

在我国，应建立起平等、团结、友爱的人际关系，坚持以对话协商的方式为主要途径去解决不同思维之间的矛盾。由于和谐思维兼顾了平衡性和有序性，因此我们在面对不同思维的时候要尊重不同思维之间的差异和个性，找到不同思维之间的平衡点，学会在不同思维之间生存。

所以，我们要用以“和谐思维”引领和包容多元化的“异质思维”，区分出各种异质思维内容的优劣、真假、是非、美丑，对劣、假、非、丑要给予适当的批评和引导，以扶正理论和舆论的视听；而对优、真、善、美，则要积极的吸收和借鉴，以丰富和发展和谐思维本身。

〔参考文献〕

〔１〕韩美群.和谐思维方式的界定及其基本特征〔ＥＢ／ＯＬ〕./nflr/wszj/1/200705150144.htm.

〔２〕人民日报评论部.以包容心对待“异质思维”〔N〕.2011－4－28.

〔３〕洪晓楠.当代西方社会思潮及其影响〔Ｍ〕.北京：人民出版社，2009.

〔４〕郭宇宽.包容异质是达成共识的前提〔N〕.时代周报，2011-05-05.

〔５〕〔德〕尤尔根·哈贝马斯.包容他者〔Ｍ〕.曹卫东，译.上海：上海人民