中国古代文化发展

都反对战争
孙膑
兵家
诸子百家的特点；
背景：社会处于大变革时期
春秋时期 百家争鸣
中国古代文化发展
儒家发展
教育家。思想家。政治家儒家创始人
孔子 先秦儒学
亚圣 孟子 荀子
汉代新儒学（经学）
儒家思想的基础
核心：仁 核心：礼
表现：仁者爱人 己所不欲，勿施于人 西周等级制度 表现：克己复礼
中国人文主义的起源
天命观：敬鬼神而远之
优先解决人的问题
学思结合
学习方法
教育思想：
打破了官府对教育的垄断，开创了私学的先河
有教无类 因材施教
教育对象 教育பைடு நூலகம்法
政治思想：为政以德
教育君主
中庸之道：王道之纲
评价：奠定了中国传统文化的主流思想
追求的是理想的“人治"社会
非常重视后天的教育
性善论
孟母三迁
但是会受到后天环境和教育的影响而改变
民贵君轻
仁政思想
性恶论
同样重视后天的环境和教育
礼法并施
天命观：天行有常，制天命而用之
朴素唯物主义
背景：中央集权加强的需要
为了配合政治上的大一统 大一统i思想
察举制就是为了配合思想上的大一统
措施：罢黜百家，独尊儒术
君权神授：加强皇权
董仲舒
表现的是百姓对于明君的企盼
天人感应：限制皇权，仁政思想表现
孟姜女，窦娥冤，明朝“天启大爆炸”
核心：三纲五常
三纲：君臣纲，父子纲，夫妻纲
五常：仁义礼智信
基础
儒学渐渐沦为统治者巩固统治的工具
唯心主义
评价：使儒学确立了中国传统文化的正统地位、完成了儒学的政治化
背景：魏晋南北朝时期，儒释道三教并立。导致了儒学危机→唐，三教合一 南宋，认为理在物中→客观唯心
宋明理学
程朱理学 陆王心学
朱熹 王阳明
世界观：理在物中 方法论（求理方法）：格物致知
创始人孔子 孟子 荀子
道来源于自然
朴素唯物主义
“道”是万物的本源
“天下至柔莫柔于水，而攻坚致强莫强于水”
顺其自然
一件事的正反两面“水”
辩证法
两个对立的事物“福祸”
积极无为
政治思想：无为而治
创始人老子
无为而治=无不为而治
反者，道之动也
世界观；小国寡民，民至老死不相往来
消极无为
儒家 道家
人生态度
齐物：万物的本质都相同
无欲则刚
逍遥，无所恃
消极世界观
天与人不相胜
庄子
商鞅，李斯
中央集权思想 法术势相结合 主张变法革新。反对儒家“是古非今”
韩非
唯一的“贱人”
兼爱：无差别无等级的爱 尚贤：选官不应只看血缘
节用节葬 兼爱非攻 尚力尚贤
墨子
法家 墨家
三代之前，尧舜禹禅让制
重视人的作用 共同目的：维护社会秩序 共同，都十分关注社会现实
明清进步思想
李贽：异端（反对理学限制压抑人性）
万物皆生于两
男女平等
穿衣吃饭皆是人伦物理
肯定人的私欲
黄宗羲、顾炎武、王夫之
经世致用：学以致用 工商皆本
反对宋明理学的空谈心性
批判封建君主专制
主张君主立宪
理在社会中的表现是伦理纲常的封建等级秩序
“存天理，灭人欲” 世界观；理在心中 方法论：致良知 知行合一
商品经济发展冲击了等级秩序
明初，认为理在心中→主观唯心
评价：
积极：重视人的主观意识能动作用。重视人的尊严 消极：压抑了人性
特点：儒学开始了哲学化、思辨化的新方向
共同点：万物本源是“理”
背景：商品经济的发展冲击了封建伦理