孝道与中华传统文化的传承

孝道与中华传统文化的传承

一、摘要

古语有云：“百善孝为先，百德孝为首，百教孝为始”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，这足以见证孝的地位和价值。“孝”是中华传统文化的核心内容之一，千百年来一直作为伦理道德之本而备受推崇。孝是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。本篇文章将从孝道的内涵、古代传统中的孝道、结合当今社会的孝道、大力加强孝道教育四个方面进行论述。如有纰漏，还望老师批评指出。

二、孝道的内涵

“夫孝，天之经也，地之义也。民之行也”。孝是天经地义的事情。孝的内容主要有三点，一是养，二是敬，三是祭。

孝，首先表现为一个“养”，“孝”最早见于甲骨文，由上面一个“老”字，下面一个“子”字组成，《说文解字》上讲．孝即“善事父母者，从老省，从子承老也”。“孝”

字的构成，体现着父慈子孝。人间真情。

孝，其次表现为一个“敬”字。《辞海》对孝的注释：“善事父母日孝”，《汉语大字典》的解释为“旧社会以尽心奉养父母和绝对服从父母为孝”。孔子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”孟子也说：“孝之至，莫大于尊亲。”

孝，还表现为一个“祭”字。所谓“养老送终”，除了抚养之外还要送终和祭祀。中国人对生命非常重视，对于已逝对象的孝还表现在如何纪念死者。子日：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。中国历来重视丧葬，由此形成所谓的丧葬文化，丧葬习俗的复杂体现了对已逝者的尊重和孝心，体现了浓重的孝道文化。

此外，《孝经》中还告诉我们“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。

三、古代传统中的孝道

“孝”在古代有两个主要内容: 其一, “尊祖敬宗”, 这是早于“善事父母”的初始含义。古人认为去世先人, 特别是氏族首领, 在天庭与天帝为伍，对部落和氏族的吉凶祸福至关重要, 从而产生了祖先崇拜, 其目的主要是使氏族集体繁荣昌盛。祖宗敬仰作为“孝”的重要内容, 一直传承到现代, 如家族兴建祠堂, 供奉祖先灵位, 组织清明会, 撰写族谱以明血缘长幼，皆是“尊祖敬宗”行为。其二, “传宗接代”，《孟子·离娄》提出: “不孝有三, 无后为大”。朱熹注释: “于礼有不孝者三事, 谓阿意曲从, 陷亲不义, 一也。家贫亲老, 不为禄仕, 二也。不娶无子, 绝先祖祀, 三也。三者之中, 无后为大”。因我国现在人口过盛, 推行计划生育, 故反复批判孟子之言。但在古代，灾荒、瘟疫、战争等使人类生存环境十分恶劣，出生率、成活率都低, 寿命不长,故无论国家、氏族、家庭都无不力求人丁兴旺, 确保世代不绝，这也就无可厚非了。

在地球村里, 从古到今出现过无数民族和众多国家, 其中只有我华夏民族的孝道理念传承下来。感人至深的二十四孝家喻户晓：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、埋儿奉母、扇枕温衾、拾葚异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。

但是时代在进步，“孝”的标准和规范也随之改变，所以古代的二十四孝有许多愚孝。面对祖先留传给我们的孝道，在发扬光大的同时，也要学会选择，去芜存菁，方为“智孝”，忽略了其他伦理道德，一味尊崇，则为“愚孝”。孔子不赞成愚忠愚孝，他指出，只要有不义的事，就应该谏净。孟子则在孔子论孝的基础上．提出“老吾老以及人之老”，把人们对父母的爱，延伸到其他老年人。孔孟关于孝的精辟论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。

四、结合当今社会的孝道

百善孝为先，当今时代需要孝。我们青少年需要孝，青少年是国家的未来，民族的希望。但现实情况是，由于长期不得不实行的计划生育国策，形成了四个老人、一对夫妇、一个孩子的“四二一”家庭结构。人们由于爱幼的本能，几代宠爱于一身。

孩子往往被娇惯、溺爱。很多孩子从小就被惯成了以自我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感的人。同时由于高考制度的导引，重考试分数、轻道德品行的社会意识长期存在，从某种程度上也导致了家庭孝道教育的缺失。“少成若天性，习惯成自然”，长此以往必然会造成孩子人格不完善，甚至性格畸形。

老师上课讲的一句话我记忆犹新：“你有没有注意到，你的父母是从什么时候开始对你小心翼翼的呢？”听到这句话，我感觉整个人都被震了一下，不知从什么时候开始，父母批评我开始变得隐晦，进我的房间要敲敲门，放假回家总是再三询问我想吃什么……以前还暗自欣喜，觉得自己的地位陡然上升。原来这是我需要反省的时候到了，不喜欢和父母谈心，学习上有什么烦心事回家就摆在脸上，讨厌父母问东问西，却又抱怨他们不懂我……

以前家里总是父母为天，但现在确将孩子奉为皇上，这就是我们所倡导的孝道吗？

孝，并不是每天口头上、文章里的名词，也不是只在心里想着长大后要怎样怎样，更不是每月寄给父母的赡养费。孝的本质是爱，有爱就有孝。它的表达方式是感恩，是亲情回报。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。

五、大力加强孝道教育（社会、家庭、学校）

1、要想顺利地实现我们的教育方针和教育目的，只有通过社会的规范、倡导、鼓励，学校具体地实施，再加上家庭的配合，三者有机地结合起来，才能达到预期的目的。一是利用多种形式，大力宣传，创造良好的舆论环境，形成良好的社会氛围。二是树立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例，进行青少年孝道教育，树立慈父慈母孝子孝女的典范，政府、社会应该给他们以崇高的荣誉。此外，还要牢牢把握网络的思想教育阵地。把青少年学生的孝道教育与现代技术紧密结合起来，搭建现代化的平台。

2、把孝道文化建设融于家庭教育之中，充分发挥家庭在孝道教育中的作用。让孩子在父母的言传身教中受到熏陶，充分发挥家长的孝道表率作用。家长是孩子的启蒙老师，是家庭教育活动的组织者，其政治思想、道德品质及生活细节都会给子女潜移默化的影响，具有极大的示范表率作用，其行为不但影响子女的发展方向，而且决定能否赢得子女的信任和尊重，取得家庭教育的主动权。因此家长应注重自身孝道行为的规范，做孝敬长辈的楷模。久而久之．孩子不仅会从心底里敬佩自己的父母，而且也会耳濡目染地逐渐形成孝敬父母、尊敬长辈的好习惯。

3、学校作为教育的主阵地，应高度重视孝道教育。要抓好孝道教育的各个环节，其内容主要应包括以下几个方面：首先是感恩教育，对学生进行感恩教育是进行孝道教育的情感基础。其次充分发挥课堂教学的孝道教育作用，如在思想道德修养课的教学中，教师可以进行有关孝道的专题讲座。此外还要开展丰富多彩的孝道教育实践活动。针对不同年级、不同院系、不同居住环境的学生开展突出不同主题的活动。

六、结语

孝顺父母，要养父母之身，让父母衣食住行无忧，要常回家看看；要养父母之心，让父母精神愉快，心中欢喜；要养父母之志，为人子女要对社会做出一定贡献，让父母引以为荣，使他们的精神得到安慰。我们要时刻谨记，行孝要及时。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。比尔．盖茨认为，人世间有两件事不能等，一是行孝，二是行善。我们不能让“亲不待”的遗憾在生活中上演。只要用心去观察、去体会，就能发现父母的需求。其实父母对子女的索