《新媒体对传统文化传播的影响》阅读练习及答案

（一）阅读下面的文字，完成各题。

新媒体对传统文化传播的影响

李子嘉

较之于传统媒体传播，新媒体传播具有传播方式数字化、传播过

程交互化、传播行为个性化、传播速度实时化（即时性）等特点。而

新媒体所要传播的传统文化文本，因为其载体——文字——是静止的、呆板的，在传播中处于被动的地位；又因为传统文化文本的表现

形式是和今日通行的简化字、白话文不一样的繁体字、文言文，因此

便与受众产生了一定的隔膜和距离，种种因素加大了其自身传播的困难程度。传统文化文本这些先天因素使得它在传播中缺乏生机活力，

正需要新媒体用自由、主动、灵活的传播形式去激活它。

新媒体对于增强传统文化传播力的积极作用表现在以下几个方

面：

第一，新媒体优化了传统文化的传播途径。传统文化文本的传播

先后经历了口头传播阶段、文字传播阶段、电子传播阶段，到现在的

新媒体网络传播阶段的发展。

以数字技术为基础、以网络为载体进行信息传播的新媒体，融合

了人际传播和大众传播的信息传播特点，形成了一种散布型网状传播结构，突破了传者与受众界限，增强了受众的参与性，给传统文化文

本传播带来了更多的可能。

第二，新媒体优化了传统文化的传播模式。新媒体从时间和空间

突破了原有的传播界限，在发展中与传统媒体融合，使得新媒体与传

统媒体优势互补。通过多种传播渠道的组合，传统文化资源的流通、

开放与利用变得更为高效，传统文化能够以全覆盖、全时段的方式有效达到目标人群。这样就创造了一种新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。

第三，新媒体优化了传统文化的传播格局。麦克卢汉认为，快速

发展的媒介使人们的交往方式及人的文化形态产生了重大变化。新媒体在传播文化的同时也不断创造出各种新的文化艺术形式，建立新的文化秩序，甚至有些我们熟知的文化经过媒介技术表现和重新包装

后，也需要人们重新定义、审视、理解和接受它。如现在很多文化艺

术表演中都通过运用虚拟影像、3D技术等高科技手段，创造出一种

传统文化与现代文化高度交融的氛围，形象生动且富有交互性的表现形式，使人们更容易理解并加深文化感知，文化传播更富有包容性和参与性。

（选自《中华文化论坛》（2015009期），有删改）12．下列关于“新媒体”的理解，不正确的一项是

A．所谓新媒体，是指以数字技术为基础，以广播、电视、网络为载

体进行信息传播的新型媒介，如网页、论坛、博客、微信公众号、网

络直播等。

B．新媒体出现后，其“数字化”、“互动性”的特点使其即时、互

动的优势最大限度地壮大了新媒介的话语权与传播实力。

C．新媒体作为一种全新的传播形式打破了时间、空间的局限，而其

基于网络的开放性与丰富性，也为传统文化文本的传播提供了空前的

便利。

D．新媒体在传播文化的同时也在创造新的文化艺术形式，建立新的

文化秩序，甚至会将我们熟知的文化进行技术表现和重新包装，让人们人们重新认知和接受。

13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在新媒体出现之前，传统文化主要以文字为载体进行传播，但这

种传播方式是静止、呆板的，不能主动地和受众形成良好的互动。B．利用新媒体开设课程来传播传统文化，可以使受众脱离了年龄、

学校、专业、层次的束缚，受众可以自由选择课程，成为临时的“学生”。

C．传统文化之所以传播困难主要是因为传统文化的文本使用的是文

言文，繁体字，和现在通行的是简化字、白话文有一定的距离。

D．新媒体使传统文化资源的流通、开放与利用变得更加高效，这种

新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。14．根据原文意思，下列不属于利用新媒体传播传统文化的一项是A．在果壳网旗下的MOOC学院（MOOC即Massive Online Open C ourse 的简称，中文一般翻译成“大规模在线开放课程”），有包括“四书”“五经”讲解在内的多种文化课程。

B．超星视频邀请国内众多知名专家学者、学术权威，将他们多年的

学术研究成果制作成视频，与广大朋友共享，提供给观众更广泛的阅读资源，带给读者不同于普通读物的阅读效果。

C．上海开放大学中文系教授鲍鹏山在喜马拉雅FM（喜马拉雅FM：

一款智能手机APP，国内最大音频分享平台）开设私塾课讲授《论语》，一天一则，教听众精读全本《论语》。

D．厦门大学易中天教授在中央电视台“百家讲坛”主讲《汉代风云

人物》、《易中天品三国》、《先秦诸子百家争鸣》，并于2013年开始写作36卷本《易中天中华史》，现已陆续出版。

【答案】

12．A

13．C

14．D