高三历史一轮复习优质学案：第33讲汉代儒学与宋明理学

第33讲汉代儒学与宋明理学

一、汉代儒学

1．董仲舒的新儒学

(1)背景

①经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。

②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。

③思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。

(2)内容

①为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

②为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

③为维护统治秩序提出“三纲五常”。

(3)特点

把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特色的新的儒学体系。

易错提醒

(1)罢黜百家≠禁绝百家。

“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。

(2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的思想有利于缓和阶级矛盾。

2．儒家思想主流地位的确立

(1)汉武帝尊儒的措施

①起用儒学家参与国家大政。

②规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。

③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。

④在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

二、宋明理学

1．兴起背景

(1)魏晋南北朝时期：佛教、道教盛行，儒学独尊地位动摇。

(2)隋朝时：儒学家提出了“三教合归儒”的主张，儒学有了进一步的发展，但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

(3)北宋时：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。

2．形成过程

(1)创立——“二程”

①哲学观：天理是宇宙万物的本原；把天理与伦理道德直接联系起来。

②认识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

(2)成熟——朱熹

①哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。

②认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。

(3)发展——心学

①陆九渊：心是万物的本原；只需反省内心就可得到天理。

②王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。

3．历史影响

(1)对后世政治、文化教育及伦理道德等产生深远影响。

(2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。

(3)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。

1．黄老哲学

中国战国时期的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，发展黄帝、老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老思想主要就是汉初的统治思想，即“休养生息”。

2．法律儒家化

自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。

3．魏晋玄学

魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

4．理学的世俗化

理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳。朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过《四书》而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。

考点一“王道、帝道、霸道”的糅合——董仲舒新儒学的特点与影响

1．董仲舒新儒学的特点

(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。

(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。

(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。

(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。

2．董仲舒新儒学与先秦儒学的差异

董仲舒新儒学先秦儒学

重点讨论神学问题讨论现实问题

功能为现实政治服务是对“真理”的追求

特点外儒内法，兼采各家思想包含民本思想，具有古典人文主义色彩

地位官方化，是封建正统思想只是诸子百家之一

3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响

(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。

(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。

(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。

(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

要求：在材料中找出古代儒家教育在童蒙教育上的体现。

材料董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》《孝经》等经典，孩童们诵读粗知经书大意即可，“使之乎者也顺口而出，