苏东坡传_课件

苏轼“欺”师
苏轼考进士，作了篇春秋文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落 如下： 当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥 之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。当时的判官梅圣俞， 对苏轼的文章十分赞赏，但是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官， 跟尧有关系吗？梅圣俞不明白这点，反复读过后，便去问苏轼，苏轼说 答案在《三国志·孔融传》中，可是梅圣俞反反复复读了很多遍后，依 旧没有发现出处，便又去问苏轼。苏轼只好老老实实答是自己的杜撰， 梅圣俞更不解，苏轼便说《三国志·孔融传》中言道孔融跟曹操说商纣 王将妲己赏了周公，曹操问可有此事，孔融答今日既有，古代也应该有。 苏轼便据此杜撰了这么一个故事，这使梅圣俞更加赞赏苏轼。
苏轼与高俅
《水浒传》第二回讲述高俅的发迹史，说他原本是开封府一个浮浪破落户 子弟，“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。若论仁义礼智， 信行忠良，却是不会”。在临淮州住了几年后，经人介绍，来到京城金梁桥下 开生药铺的董将士家，董将士不想留他，于是转荐他到“小苏学士”处，“小 苏学士”只留高俅在府中住了一夜，便又把他介绍给了驸马都尉王晋卿，此后 结识了当时为端王的宋徽宗，由于踢得一脚好球，平步青云，做了太尉。
《名二子说》：
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独 若无所为者；虽然，去轼则吾未见其为完车 也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功，辙 不与焉；虽然，车仆马毙，而患不及辙，是 辙者善处乎祸福之间。辙乎，吾知免矣。
年少轻狂
东坡轶闻
苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬。颇为 自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。”
也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
应付伟大的事情。
──《生活的艺术》
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ──《吾国吾民》
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也 许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷 慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任， 而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热 情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕
学习目标：
1、阐述苏轼在为人、为官、为学 等方面给我们的启迪
2、苏轼的艺术人生、现实人生、 思想和影响
文人眼中的苏轼——出类拔萃
苏辙：“公之于文，得之于天。”（墓志铭）
刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地 奇观。” （《辛稼轩词序》）
赵翼：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别 开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔 一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情， 此所以继李、杜后为一大家也……。” （《瓯北诗话》）
林语堂：“不可救药的乐 天派”。（《苏东坡传》）
余秋雨：“中国古代最高 贵，最亲切，最有魅力的文 人。”（《文明的碎片•苏东坡 突围》）
写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化 著作和长篇小说。
林语堂语录
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈， 思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
──《一夕话》 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生 活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个 闲暇无事的下午。我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱 满、黑暗、甜蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。 一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
苏 东 坡 传
作者简介
林语堂(1895.10.3-1976.3.26) 福建龙溪人。原名和乐，后改玉 堂，又改语堂。1912年入上海圣 约翰大学，毕业后在清华大学任 教。1919年秋赴美哈佛大学文学 系。1922年获文学硕士学位。同 年转赴德国入莱比锡大学，专攻 语言学。
1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女 子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主 要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任 外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办 《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中 心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文
最具人格魅力的大师
【坎坷的现实人生】
苏轼（1036——1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡 居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是 北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。 他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039 ——1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父 子” 齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七 集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。
【传世名句】
大江东去，浪淘尽、千古风流人物 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺 ，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟
不识庐山真面目，只缘身在此山中
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生!
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
人生识字烦恼始
捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
──《生活的艺术》
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里， 山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微 小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读 者就失落在那种气氛中了。
──《苏东坡传》
千 古 奇 才 最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
“尸骨”未寒 、东坡吃草 、对联退敌
一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只 狗叼着根骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随 即答道：“水漂东坡诗（尸）。”
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来 开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？。”小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡 吃草！”
后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借 此婉转批评了苏轼，于是苏轼把对联改为“发愤识遍天下字，立志 读尽人间书”，用以自勉，从此传为佳谈。
进京赶考
传说宋代苏东坡早年乘船赴考，因途遇风浪， 误了开考的时辰。起初主考大人不准苏东坡入场， 后来听了苏的诉说，顿生恻隐之心，便口诵一联让 他对，若对得出，便允他入试。主考官出的联是:“一 叶小舟，载着二三位考生，走了四五六日水路，七 颠八倒到九江，十分来迟。”苏东坡不愧为一代才 子，稍一思索便应声对出下联:“十年寒窗，读了九八 卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往到二门，一 定要进。”出句用顺序，对句用倒序。有情景，有 经历，曲折而不呆板，视为巧对。
坦荡 率真 智慧 深刻 包容 洒脱
探究一：苏轼个人的成功因素
个人的努力
（抄《汉书》、八面受敌读书法）
良好的教育
（父亲在学业上的督促、母亲在道德方面的引导）
一点点运气
（欧阳修的提拔奖掖,陈公弼的严格要求）
八面受敌读书法
苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百 货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作 一意求之。”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富 就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能 使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息 而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。 这种定向专一、反复整 取的阅读模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式：带着A目 标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四 遍……苏轼就是这样来读《汉书》的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习 “用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内 容便熟识了。
处世态度上：以佛老的随缘自适、超然物外为坐标， 旷达乐观，宠辱不惊；
艺术创作上：以深邃精微的人生体验和思考为基石， 挥洒自如、不断创新。
“假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文
化史将因之而失重。”
——方方《喜欢苏东坡》
伟人 大格 的的 心魅 灵力
文本探究：
坚韧 质朴 潇洒 无畏 耿直 勇敢
苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学
名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文 风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以 欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很 像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一 直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。知道 真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意 思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不 已：“这样的青年才俊，真该让他出人头地，并正式收 苏轼为弟子。
赴宴吟诗
苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定 备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子， 一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一 盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓 鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马！”第二位神气地端走了马肉。 “苏子卿贝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉！” 第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨！”第五个迫不及待 地抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜！”第六个傲慢地端起了最后的一样青菜。 菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌 不忙地吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑 道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。
──《生活的艺术》
两脚踏东西文化 ，一心评宇宙文章。
──《我的话》
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是
畜类式的生活。
──《生活的艺术》
Hale Waihona Puke Baidu
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，
中国现代文学史上长篇传记开标立范之作， 一位吾国吾民始终在心的国学大师，一位大江东 去浪淘不尽的豪情诗人，相似的心灵是灵魂的转 世，看东坡光风霁月，渡危抓机，从容应对，听 林语东坡，显中国智慧。
知道一个人，或不知道一个人，与他是否为 同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情 的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解 的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我 认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解 他，是因为我喜欢他。
苏轼代表了中国古代知识 分子最健全、最融通，也最为 后人所仰慕的一种人格模式。 （《康震评说苏东坡》）
东坡语录：
“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个 不好人。”
苏轼——民族文化性格的自我完善者
政治思想上：以儒家的积极入世、经世济时为己任， 坚持操守，勤政爱民；
北宋时期，宋人屡遭辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上 联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易 对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或 少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对 联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小 雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称 “四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。
一个不可救药的乐天派？一个伟大的人道主义者？一个百姓 的朋友？一个大文豪?大书法家?创新的画家?造酒试验家?一个工 程师?一个憎恨清教徒主义的人?一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒 政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专 唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑 ？
苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由 于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则 是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品 道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则 构成了他精神之美的骨肉。