安徒生童话悲剧价值的开题报告

安徒生童话的悲剧价值研究献综述安徒生以其独特的写作视角, 加之他对文学艺术的独到见解，一生中共创作了一百六十八篇童话。

为世界范围内的一代代儿童提供了丰富的精神食粮，同时也为诸多的成年人打开了一片思想的空间。

有人说：“在世界童话王国，安徒生是王。

”安徒生童话中有很多是悲剧性的，比如《海的女儿》，《丑小鸭》，《卖火柴的小女孩》，《红鞋》等。

安徒生在这些代表性的童话作品中表现出了对于悲剧情节的沉溺。

（一）课题的研究现状从1990—2007年的中国期刊网上所收集到的关于安徒生童话的悲剧论述的现有资料来看，对于安徒生童话的悲剧美，悲剧心理，悲剧情节以及悲剧意识，等方面的研究成果有以下主要观点：浙江师范大学的俞迪飞在《浅析悲剧美在安徒生童话中的体现》中提到: 何谓悲剧美?悲剧美在儿童文学的范畴中代表着一种崇高的审美境界, 在童话中再现悲剧, 于童话的陌生世界中将悲的人生命运写出暖意、诗意和爱,使之充盈丰富的情感, 这不仅是对童话作家极高的美学要求, 也体现着创作主体文学表现的美学品格。

这种品格体现在安徒生的童话中, 则或以充满厚爱之心给贫苦之人以温暖, 不幸的人生画面中融入深切的同情, 或以淡淡的愁绪给悲剧人生以同情,在悲忧的叙事中进行富于抒情意味的咏叹; 或以浓浓的诗情为死亡罩上美的光环, 在生命的终结处显出新的生命内涵。

而这一切, 我们都可以从安徒生童话的悲剧性叙事和对死亡的诗化传达中视其一斑。

徐萍在《安徒生童话的悲剧美》中论述到：作为一个人文主义者, 安徒生将其人道主义思想注入他的童话创作中, 在他为后人留下的作品中, 同情、爱、对美的讴歌, 对善的赞扬以及充溢温情的叙事……,如一股多彩的泉流融贯其间。

这种属于安徒生独有的情怀, 使他的作品写悲剧时温情氤氤, 写死亡时诗情流漾。

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。

然而通观安徒生的悲剧性作品, 我们能感受到悲剧在安徒生的童话世界中是注满了诗情和暖意, 充溢着缠绵的伤逝之情的。

而氤氲于不同内容的悲剧故事那淡淡的、忧郁的情愫, 不仅能够牵引人们去探究悲剧产生的因, 更能帮助人们去体察作者充满温情的人道精神。

俞迪飞在《浅析悲剧美在安徒生童话中的体现》中还提到：唯美、温柔的情感即使在悲剧中也能为其增添一层柔美。

安徒生常常以人对理想生活和美好爱情的希翼的破灭,人的精神追求的失败, 美的心灵的被践踏, 还有善良的劳动者的被迫害或被奴役作为其童话的结局, 但我们却在这些作品中时常看到令人心颤但又荡漾暖意、糅合温情的情景,品味到作品抒发的那份温柔、唯美的情感。

虽然安徒生将其悲剧情结植根于其童话之中, 但他却又在作品中注满了诗情和暖意,韦苇在《安徒生童话温暖的人道主义及其他》中谈到，“在这些作品中，美的、有价值的东西被毁灭了。

然而在作者所书写的形形色色的悲剧人生中, 我们却感受到这位伟大的作家用美的颜色，为悲惨的人生，痛苦的心灵印上一层柔美、隽永而典雅的色彩。

”兰守亭, 陈英《论安徒生童话的悲剧意识》通过对于人物形象产生的悲剧意识、悲剧意识的生活来源的论述，最后揭示出了悲剧意识的价值：悲剧意识成为左右安徒生一生创作的力量, 从利斧下血淋淋的残酷惩处, 到守望中爱情的幻灭, 安徒生用凄美感伤的笔触, 以及他全部的爱来创造他的童话, 传递出不同寻常的人性关怀。

将他饱经风霜的人生经历中的自卑转化成骄傲, 在不完满中寻找完满, 这就是安徒生童话中悲剧意识的审美价值之所在。

苏育杉《悲剧艺术的魅力》提到，人们在欣赏悲剧性作品时，往往那个会产生一种激愤情绪和推动力量。

并认为悲剧艺术的诱人魅力在于它的悲剧精神。

谢劲秋在《论悲剧意识及其表现形式》谈到悲剧时说，“悲剧之所以伟大, 其中一个重要的基石就是: 它真实地表现生活中最阴暗的东西，同时又不会在最后让人感到沮丧压抑。

悲剧迫使行动中的人抗击无情的命运，在失败与苦难中，展示他做人的意志和尊严。

”这就是悲剧的表现其价值的形式：明明是一个忧伤的故事，读之却并不让人感到沮丧；明明是一个凄美的故事，读罢却压根儿不让人感到绝望。

读罢给我们留下的只是让人深思，发人深省的意蕴。

喻善平在《悲剧结局的魅力在于延续了审美活动》中阐释到，“文学即人学”，在这人世中，有许多悲惨的，冷酷的，愁闷的，龌龊的现状，这是不可动摇的现实，人置身于这样的现状中，这就决定了悲剧的结局往往是人的悲剧结局。

而文学的主体性是人性-人的本性。

人性中有善，恶的特性。

善恶特性在人性中的共存，便决定了人世的不可能完满，这也是人类的悲剧之源，悲剧所在。

悲剧结局的作品，尤其是符合生活逻辑，人物性格逻辑的悲剧结局往往能够延续审美活动的过程，给人们更多的审美享受和心智上的启迪。

贺宜在《帮助儿童认识生活》中提出：优秀的儿童文学总是帮助小读者来正确地认识世界，认识生活,诱导他们经常关心现实生活的斗争和变化,而不是诱导他们逃避现实,脱离生活,钻进那虚无缥缈的幻想世界中去。

（二）目前研究中存在的不足从资料汇总来说，对于安徒生悲剧童话的研究并不是非常多，并且很显然，研究者们把更多的眼光放在文学本身的审美价值，而很少的学者把侧重点放在这类童话对于它的读者的影响，对于读者的价值上，特别是对少年儿童的教育作用方面。

对于儿童读者来说，阅读悲剧童话给他们带来的应该是什么？难道仅仅是审美的价值？或许我们可以从悲剧童话帮助儿童认识生活这方面来论述它的价值。

这也正是我所要探讨的价值所在。

我国的童话大师严文井先生指出：儿童文学应“给孩子们以温暖，还要教给他们不怕寒冷。

”我认为这句话道出了童话的价值所在，童话在展示生活的光明和美好时，要培养孩子们的高尚精神；同时也要有选择地让他们了解生活的其他侧面，包括丑陋的那一面，让他们体验到人生难于避免的艰难、尴尬与无奈。

2005年12月，宋庆龄基金会中国和平出版社、中国作协儿童文学委员会、北京师范大学中国儿童文学研究中心共同举办的“安徒生童话的当代价值——纪念安徒生诞辰200周年学术研讨会” 在京举行。

与会专家学者一致认为，以安徒生童话为代表的经典儿童文学所体现的人文理想、审美追求与人类秩序，依然是发展繁荣我国儿童文学创作的重要资源，是滋润少年儿童心灵的宝贵精神财富。

石节《献给荆棘的玫瑰——试论安徒生童话的优美化倾向》：安徒生童话“面对纷繁的世相,不回避,不拒绝,而是以自己心灵的力量去改变它们,使之成为儿童可以接受的对象,从而在无限优美的叙述中传达给儿童以无限丰富的人生” 。

我国著名儿童文学家任溶溶在“安徒生200 周年”系列评论中道“安徒生童话可以让人从小读到老”。

中国当代儿童文学研究专家、王泉根在其《21世纪儿童文学要研究什么》一文中指出："时代再变，世界再变，人的一些最根本、最恒久的东西不会变。

文学，包括儿童文学，应当‘以不变应万变'，去描写和表现人性中那些恒久的东西，那些不变的意义和价值"，"世界文学名著（包括儿童文学名著），不仅仅属于时代，民族，也属于全人类。

它们所具有的巨大艺术概括力量、丰富的内在实质和潜能，都有着超越时代的永恒意义，把过去、现在和未来紧紧的联系在一起。

”有人赞誉安徒生：“他的童话洋溢着强烈的生活情感，这就是他的童话比起别的作品来，更有价值的地方。

他的童话的价值被证明是伟大和永恒的。

”在这种背景下，在学习有关专家学者的观点后，我将结合现实的儿童观方面的相关观点就安徒生童话中具有代表性的童话《海的女儿》，《丑小鸭》，《卖火柴的小女孩》，《红鞋》等作品来展开我的研究，深入探究安徒生悲剧童话的价值。

本科毕业论文开题报告所选题目名称：论安徒生童话的悲剧价值课题研究现状：从2000—2007年的中国期刊网上所收集到的关于安徒生童话的悲剧论述的现有资料来看，关于安徒生童话的悲剧心理，悲剧意识，悲剧情节以及悲剧美都已有不少的专家学者的论文资料。

（见另附文献综述）课题研究目的：我国一位著名的儿童文学作家严文井先生指出：儿童文学应“给孩子们以温暖，还要教给他们不怕寒冷。

”在此，我以安徒生童话中《海的女儿》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《红鞋》等四篇堪称安徒生童话中以悲剧表现生活的经典之作来探讨安徒生童话中的悲剧对于帮助儿童认识生活的价值所在。

课题研究的内容及方法：课题研究的内容1．什么是安徒生童话中的悲剧，它有什么特点2．安徒生童话中的悲剧所表现出来的一些意识3．安徒生童话中的悲剧价值（尤其对于帮助儿童认识生活的价值论述）提纲：一．安徒生的悲剧童话二．悲剧童话的意识三．悲剧童话的价值（悲剧价值发生的作用就是教育价值）方法：文献法课题研究计划：1完成资料的收集工作（2007年10月——2007年11月上旬）2撰写开题报告，进行开题论证，完善研究方案（2007年11月中旬——2007年12月上旬）3完成初稿（2007年12月中旬——2008年3月中旬）4修改初稿、提交导师并与之交流后再进行修改（2008年3月底——2008年4月中旬）5基本定稿及定稿阶段（2008年4月下旬——2008年5月下旬）6最后定稿和进行论文答辩（2008年6月）主要参考文献：[1]谢劲秋.论悲剧意识及其表现形式［J］.外国文学,2005，（06）：24.[2]胡璐，梅嫒.浅析安徒生童话中的悲剧情节［J］.四川教育学院学报,2006，（01）86.[3]徐萍.安徒生童话的悲剧美［J］.昆明师范高等专科学校学报,2005，（03）1.[4]韦苇.安徒生童话温暖的人道主义及其他［J］.烟台师院学报,1986，（03）：34.[5]王泉根，《安徒生研究二百年》，中国和平出版社，2005[6]安徒生: 《安徒生童话全集》,叶君健译。

北京:清华大学出版社,1999年。

[7]韦晓瑛：自卑和超越——再读《丑小鸭》和《海的女儿》，南京晓庄学院学报2003.09[8]韦苇，《对安徒生及其童话的再认识(上) (下) 》，昆明师范高等专科学校学报，2002 年3 月[9]高伟杰，《悲剧教育的现代意义》，《探索与争鸣》1999年5月[10] 柯如青，《安徒生童话永恒魅力之源》，宁德师专学报（哲学社会科学版）2007年第1 期（总第80 期）[11] 杨宁，跨越时空的吟唱——从《丑小鸭》和《海的女儿》看安徒生童话的现代意识赣南师范学院学报，2004 年[12] 兰守亭, 陈英《论安徒生童话的悲剧意识》，黑河学刊（总第129期第3期）2007 年5 月[13]贺宜,《散论儿童文学》,百花文艺出版社,1960年5月第1次版P164[14] 俞迪飞，浙江师范大学，《浅析悲剧美在安徒生童话中的体现》，《教育前沿》P90-91[15]喻善平：《悲剧结局的魅力在于延续了审美活动》，川北教育学院学报，1993年第二期（总第十一期）[16]苏育杉：《悲剧艺术的魅力》，内蒙古教育学院学报，1995年3月第一期[17]石节. 献给荆棘的玫瑰——试论安徒生童话的优美化倾向[J ] . 浙江师大学报. 1993. (2) .学术意义：通过阅读安徒生童话全集、有关研究安徒生的书籍以及相关研究的论文、期刊等，整合提供有关安徒生童话悲剧意识的新的论点、方法。