古希腊早期哲学心理学思想

古希腊早期哲学心理学思想

古希腊早期哲学孕育了两种重要的理智张力，这两种张力交织贯穿着以后的许多世纪，而且也深深隐藏在西方心理学的历史深处，影响着西方心理学的形成与发展。第一种张力是在理性主义和经验主义之间。自巴门尼德以后，理性主义否认真正的认识来自知觉，所以对真理的探求便转向内部的理性和固有的观念。自恩培多克勒以后，经验主义则向外看，他们相信真实外见的方法可以建立在感性经验的资料上。理性主义者害怕感官的错觉，经验主义者则害怕理性的欺骗。另一种张力是在存在（Being）与形成（Becoming）的哲学之间。存在的提倡者通常是理性主义者，相信在我们之外存在着永恒和超越的真理与价值，我们必须去寻找它们。形成的提倡者通常是经验主义者，他们否认存在着永恒真理和永远不变的存在，只有在不断变化的经验中寻找唯一的真理──事物的变化规律。这两种理智张力之间的相互作用和斗争，从古希腊以来一直激发着智慧的生活。

早期的古希腊哲学家们对宇宙的本质和起源有着特别的兴趣，他们创立了至今仍很重要的诸如原子论和进化论等科学观念，同时也关注着心理学的论题。

1．泰勒士

泰勒士（约公元前624—前547）是古希腊米利都学派的创始人，是西方哲学史上第一个哲学家和物活论者。他提出水是一切事物的基本要素，水可以是液体、气体或固体，万物由水生成，消灭后复归于水。构成一切事物的单一元素的名称是始物（Physis），所以跟随泰勒士探索这些宇宙元素的人被称为物理学家（Physicist）。他开辟的物理学研究路线，是西方科学思想的开始。他认为磁石有灵魂，世界是活的，充满着神。所谓灵魂、神，大概是指活动的活力或生命，是水造成的。这样，他对宇宙的理解就从宗教的或精神的解释转向事物是如何构成的以及它们如何活动的自然主义解释。泰勒士的哲学思想是古希腊唯物主义哲学的开始。

2．毕达哥拉斯

毕达哥拉斯（约公元前580—前500）是毕达哥拉斯学派的创始人。他既是一位伟大的数学家，又是一位宗教领袖。他提出著名的毕达哥拉斯定理。

毕达哥拉斯认为数及其关系是万物的根源。然而，数学对于他不只是一种科学的工具，也是认识宇宙的一把魔术性的钥匙。他相信数有神秘意义，并因此创

立了从事于数学的一个神秘宗教派别。在心理学上，毕达哥拉斯在灵魂与身体之间画了一条明显的界限，提出灵魂不死和轮回说。他认为灵魂不仅可以没有身体而存在，而且身体还是灵魂陷入的腐败监狱。他把灵魂分为理性、智慧和情欲三部分，理性、智慧在脑，情欲在心脏。只有人的灵魂三者齐备，动物只有后二者而没有理性。毕达哥拉斯在听觉心理学上也有发现，知道构成和美的旋律的弦长之比是整数关系。总之，毕达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学的开始，直接影响了以后的哲学家，特别是柏拉图。

3．赫拉克利特

赫拉克利特（约公元前540—前480）是爱弗斯学派的创始人，也是形成哲学的伟大代表。列宁称他是“辩证法的奠基人之一”。ｚhlｚw.ｃom中华勵志网赫拉克利特是一位难以研究的哲学家，甚至对他的同时代的人都以“晦涩者”著称。他宣称始物是火，万物由火生成，又复归于火。他认为万物就“像火的燃烧和熄灭一样是不断变化的”。ｚhlｚw.ｃom中华勵志网“一切皆流，无物常住”。ｚhlｚw.ｃom中华勵志网他最有名的格言是“一个人从来不能两次踏入同一条河流”。ｚhlｚw.ｃom中华勵志网然而赫拉克利特也相信，虽然变化是万物唯一

的常性，但它不是反复无常而是合乎规律的。他称这个规律是“逻各斯”（Logos）。因此，他认为人的智慧和世界变化的规律是一气相通的，唯有智慧的人才能认识“逻各斯”，说出真理。所以其哲学是古希腊哲学认识论的开始。赫拉克利特还认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火，是人体中最热烈的部分。灵魂受潮人就入睡或失去知觉，灵魂全部潮湿，人就死亡；反过来，最干燥的灵魂最有智慧。

4．巴门尼德

巴门尼德（公元前570—前480）是埃利亚学派的重要代表人物，也是存在哲学的伟大代表。泰勒士说万物是水，隐含有思维比感觉更能认识真理的观点，因为从感官经验来看物体多种多样，并不都是水。泰勒士的这个思想在巴门尼德这儿，才成了自觉的并绝对化了的主张。巴门尼德承认理性的真实性，否认感觉的可靠性，认为只有理性才能认识真理，因此他是理性主义的奠基者。巴门尼德主张存在哲学，提出“存在是存在的，非存在是不存在的”，

以反对赫拉克利特的“我存在又不存在”的观点。他认为存在的只是可以思维的东西，不可思维的东西是不存在的，而且“能思维的和能存在的是同一的”。

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这是古希腊哲学中最早的关于思维与存在的同一性的命题。同时他还反对赫拉克利特的“一切皆变”的观点，认为存在是唯一不变的。在心理学上，巴门尼德把他的一般主张应用于感觉过程，认为感觉是以同知同，人以体内与万物相同的元素感知体外的那个物体。

5．恩培多克勒

恩培多克勒（公元前490—约前430）是经验主义的创始人，也是个医学家，是西西里医学派的创立者。恩培多克勒试图糅合形成哲学与存在哲学的分歧。他认为多样变化的万物是由四种不变的物质，即他所谓的四根所构成。四根是土、水、火、空气。自巴门尼德主张物质不变动之后，恩培多克勒也以为四根是不能自己变动的，必须另有物使之运动变化，他称这种物为爱与憎。爱使四根结合，憎使四根分离，由此生成万物。恩培多克勒认为人的身体由四根构成。固体部分是土根，液体部分是水根，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火根，思维是血液的作用。人死时身体的四根分散，各根与体外同类的根聚合，人的生命、思维也就没有了。

恩培多克勒赞同巴门尼德以同知同的感觉学说，认为人身上的一种根感知外物中的同一种根。他以为一切外物都有射出物，一切感官都有孔道。外物的射出物与人的感官孔道大小合适才能进入体内，太大就进不去，太小就碰不到孔道边际，因此都不会被感觉到。各感官的感觉不同，是由于各感官的孔道构造不同。因此能进入的外物射出物进入血液后便与心脏相遇且混合起来，在心脏跳动时，这种射出物的激动乃是思考。这种理论第一次为心灵的活动提供了一种纯物理的解释而不是以往的归因于灵魂。此外，恩培多克勒还提出了某些进化论的观点。 6．德谟克利特

德谟克利特（约公元前460—前370）是留基伯（约公元前500—前440）的学生，继承并发展了留基伯的原子论。他认为世界只是原子和虚空，原子是永远存在、永远运动的，它的数目是无限的。无数的原子在无限的空间朝一切方向运动，因接触而生成世界万物。物与物之间的差异是由于它们所含的原子的数目、大小、形状、位置和排列的不同。与巴门尼德认为物质不能自动的观点相反，德谟克利特认为物质本来就永远活动，是完全机械的作用。德谟克利特认为心理活动也是机械的作用。灵魂是细小圆滑的原子，这种原子是极端流动的，它遍布于