裴斯泰洛齐 论爱的教育

3. 人道主义
4. 莱布尼兹的”单子“论
“爱的教育”的含义
爱的教育的第一层含义,指教育者对教育的热爱、对教育对象发展可能性的坚 定信念,对教育对象表现出真诚的、全身心的、无保留的关心与热爱。 1. 对孩子的爱和关心要持之以恒，但要有度。 2. 关心和责任是爱的组成要素，但是没有对所爱者的尊重和认识，爱就会堕落 成统治和占有。
生平活动
1. 1768年在友人帮助下购置了大片荒地，取名为“新庄”，开始了 社会的实验活动。 2. 1797年政府在斯坦兹设立了孤儿院，裴斯泰洛齐去主持。 3. 1800年，裴斯泰洛奇与友人一起在布格多夫建立了一所学校。 4. 1805年，这所学校迁到伊弗东，改名为伊弗东学院。一直办到 1825年 5. 伊弗东学院停办后，裴斯泰洛齐回到故乡，并写成了他的最后著作 《天鹅之歌》，总结了他一生所从事的教育实验活动及其教育思想。
斯坦兹孤儿院
斯坦兹孤儿院的大多数孩子没有上过学，普遍没有受过教育。 面对这样一群孩子，裴斯泰洛齐丝毫没有退却，并
“断定我的热情将如春天的太阳使冰冻的大地苏醒那样迅速地
改变我的孩子们的状况。”
人性论是家庭教育思想的基础
“我多年来一直在研究的唯一的一本书就是人，我的全部哲学都是建立 在人和人的经验的基础上的”。（1782年） 人的二重本性：动物性（低级天性）与崇高性（高级天性）。
二、论爱的教育及家庭教育
（一）裴斯泰洛齐的人性论 （二）教育的主要原则是"爱" 来源 裴氏的爱
“爱的教育”的内涵
家庭教育是儿童教育的第一阶段和最好形式，其他教育都应向家庭教育 学习。
裴氏的爱 斯坦兹孤儿院
收容了80多个儿童。裴斯泰洛齐在《斯坦斯通信》中这样描述他们: 身患严重皮疹，以致几乎不能走动。还有许多孩子刚来时头上还有化脓 的伤口，许多孩子衣衫槛褛，长满了虱子。许多孩子骨瘦如柴，像个骼 骸，面色焦黄，皮笑肉不笑(心怀歹意)，眼睛里充满恐惧，额头上布满 猜疑和忧虑的皱纹。有几个则胆大妄为、无所顾忌，他们惯于乞讨、伪 装和弄虚作假。另外还有几个柔弱和娇生惯养的孩子，他们以前曾生活 在良好的环境中。这些孩子提出的要求很高，他们总凑在一起，看不起 贫困的乞丐的孩子和农民的孩子。
“爱的教育”的含义
另一层涵义是“提升学童价值”，’指通过对儿童的爱，获得可贵的成 果，如改掉陋习、学会自尊自爱、乐于助人等道德品质，这正是教育爱 所要达到的最高尚的目的。
低级天性即动物性，指个人保存自己的本能；高级天性，追求自我完善 ，懂得实现真善美的更高价值。
人性论是家庭教育思想的基础

教育的任务：把低级天性往高级天性阶段培养和造就，使其自然天性向 善的方向发展。
1797年）
《我对人类发展中自然进程的追踪考察》（
人存在的三种状态

1. 自然状态中，人与动物类似，关心自己的利益;
L/O/G/O
“论爱的教育”
裴斯泰洛齐“论爱的教育”
一、教育目的： 促进人的天赋能力的和谐发展
ຫໍສະໝຸດ Baidu
二、论爱的教育 生平活动
人的天赋能力的和谐发展
“人自然地受自身内在力量的驱使，使用和发挥自己的能力。 眼睛要看、耳朵要听、脚要走路，手要握，而心要信任和爱， 脑要思索„„”
如果人的本性的基本力量能够顺乎自然的发展，各种力量才能 得到平衡，人才能全面和谐的发展，否则是反自然的。
2. 社会状态中，人的所作所为受到权利和义务的制约，以法律方式追求同样的利益; 3. 道德状态中，人战胜了自身的矛盾，达到了和谐。 裴氏对人的看法是逐步发展的，经历了个阶段。
“爱的教育”的来源
1. 家庭的亲情：在善良而虔诚的母亲和富有奉献精神的女仆的照顾下， 养成了裴斯泰洛齐善良的性格。 2. 宗教：祖父虔诚的宗教博爱实践。