通论古今词义的异同

通论（二）古今词义的异同

一、“古今词义异同”概说

（一）古汉语基础课中的字与词

词是用字来记录的。文言词大多是单音节的，在一般情况下，一个汉字就记录一个词。如“小大之狱，虽不能察，必以情。”这个复句由十一个字记录，也就由十一个词组成；“朝令夕改”四个词构成了一个短语，也就有四个字来记录。也就是说，在一般和多数的情况下，字和词在单位上是统一的。古人从来都把一个字当作一个词，古代的注释书和字书、韵书上所说的“字”，实际上指的就是词，而他们所说的“词”，专指虚词。这样，在阅读文言文时字和词常常是指同一个概念。

（二）古今词义确指

词汇是语言中最活跃的要素，词义的变化更为显著。严格说来，“古今词义”这个概念，应当指不同历史时期的词义——先秦对汉代来说是古，汉代可以称今；先秦两汉对唐代来说是古，唐代可以称今；汉唐对清来说是古，清代相对来说是今；清代对现代说来是古，现代自然是今。词义在各个不同的时代都有发展，因而也都需要辨异。不过，在一般的古代汉语基础课里所说的“古今词义”，是一个特定的概念。这个概念比较笼统，指的是文言文的词义和现代汉语的词义之间的关系，也就是说，把古代文献的词义，当成一个整体来看，不再计较它内部的小段分歧。文言文是以先秦书面语为主，所以，谈到差异，一般多从先秦说起。

（三）古今词义差异类型

由于语言的发展，古代汉语和现代汉语词义之间存在差异，这种在理论上必须认识到，在认识上必须会辨别。不过，在古汉语基础课里，我们还是着重解决实践中的问题，也就是如何辨异，而不过多去研究词义变化的内在规律。

说古今词义有差异，一般是指它们有不同的义项。古今词义的差异主要有两种，一是同一个字古今表达的意义之间意义仍然有联系，例如：

曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于庚。”（《许行》）

这里的“害”当“妨害”讲，现代汉语里“害”都当“危害”“伤害”讲。

为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。（《论语·为政》）

这里的“居”当“占据（一个地位）”讲，而在现代汉语中，“居”的常用义是“住”。

二是同一个字记录的古义在现代汉语中已经消亡，现代汉语中或者这个字表达了其他意义，或者已经不再使用。如：

谷阳竖献饮于子反，子反醉而不能见。（《鄢陵之战》）

这里的“竖”当小奴隶、小仆人讲。现代汉语中，这个意义所表示的事物已经消逝，所以这个意义已经不用，而“竖”的常用义是“直立”。

因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）

“敝”字当“破败”讲，用的是本义，现代汉语中，这个词除了个别文言其较重的书面语中偶或使用外，一般不再使用了。

二、古今词义的辨析

在古今词义异同的问题上，难处不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微殊”。假使古代词是死去了的，现代罕用的，当然对阅读古书会带来一定的困难，但我们一查字典，也就解决了问题。如课本84页所举“傩”字。再如：

履帝武敏歆。（《诗经·大雅·生民》）

（踩着上帝的足迹而歆动，“武”当“步迹”讲）

要注意古今汉语意义的“微殊”，有的古今词义非常接近，容易引起误会。如：

登大墳而远望兮。（《楚辞·哀郢》)

（“墳”是水中的高地，与今义中的“墳墓”同有隆起、高于地面的特点，作“登”的宾语，

很容易误会。）

对于古今汉语的“微殊”，我们应着重从以下几个方面进行辨析。

（一）程度差异

大王失职入汉中，秦民无不恨者。（《史记·淮阴侯列传》）

“恨”是“遗憾”，比之现代汉语常用的“仇恨”义，程度为轻。

叹苦先生兮，独离此咎。（贾谊《吊屈原赋》）

“咎”是“灾祸”，比之现代汉语常用之“归咎”“咎由自取”义，程度为重。）

（二）广度差异

鬼侯有子而好。（《战国策·赵策》）

这里的“子”指“女儿”，比现代汉语只作“儿子”的意义要宽泛；“好”专指“貌美”，比之现代汉语常用的“好坏”意义范围要狭窄。

子疾病，子路请祷。（《论语·述而》）

“病”只指“病重”，与现代汉语一般的“生病”意义范围要窄。

（三）色彩差异

人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》）

“伪”当“人为的”讲，没有贬义，现代汉语当“虚假”讲，是贬义。

举其偏，不为党。（《左传·襄公三年》）

“党”当“偏袒”义讲，现代汉语指“集团”时无贬义，所以也没有“偏袒”义。

士传言，庶人谤。（《左传·襄公十四年》）

孔颖达疏：“謗謂言其過失，使在上聞之而自改，亦是諫之類也。……但傳聞之事有實有虛，或有妄謗人者，今世遂以謗為誣類，是俗易而意異也。

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策·齐策》）

下流之人，众毁所归。（杨恽《报孙会宗书》）

“下流”在古代之地位或处境低下，今天则指品德恶劣，贬义很强。

然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《国语·越王勾践栖会稽》）

“爪牙”用于人指得力助手，今只具贬义，相当于“走狗”“帮凶”。

吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之。（《汉书·路温舒传》）

这句话的意思是说，治狱的官员用指供的方法引导犯人招供；案子报上去，怕被驳回，就玩弄法律文辞对案情进行周密的加工补缀。这里“锻炼”指玩弄法律诬陷别人。现代此词一般没有这个意义，而且“锻炼意志”等场合具有褒义。

（四）特点差异

穆公访诸蹇叔。（《左传·僖公三十二年》）

这里的“访”当“咨询”讲，与现代汉语一般的“拜访”意义比较含义特殊。

不愤不启，不悱不发。（《论语·述而》）

“愤”当“憋闷”讲，与现代汉语“发怒”义，特点很不相同。

以上这些差异，都很细微，如果不仔细分辨，不容易发现，容易以今义去附会古义，造成理解上的错误或理解上的肤浅。所以对这些差异，即要用心分辨，又要善于总结、认真积累。这是提高古代汉语阅读能力的一项十分重要的训练。

三、古今词义演变的结果

如果从古今词义范围着眼，可以将词义的变化分为词义的扩大、缩小和转移三种主要类型。这是词义变化的一种分类方法。上个世纪五十年代以来，这种方法运用比较普遍。

（一）词义扩大

狗《尔雅·释畜》：“犬……未成毫，狗。”《尔雅·释兽》：“熊虎醜，其子狗。”郭璞注：“律