哈贝马斯理论

3.社会世界的异化与解决 • 异化的产生：私人领域和公共领域互为前提，没有前
者后者无法形成，没有后者，前者也没有意义。当私人转 换成公众的途径被堵塞时，私人之间交往受阻，开始出现 信任危机，共识和理解都难以获得。私人领域便开始向非 感情化、商品化、工具化和物化转变，从而产生异化。
• 解决：限制资产阶级国家政治权利和经济权力；梳理让
§7.4
言语行为的理性基础
（德） 尤尔根· 哈贝马斯
一、普遍语用学
1.哈贝马斯的思想特色主要表现为以下几个方 面： • 论战性：进入学术领域后，便不断向各种不同的
思想路线提出挑战 （如与福科的现代性之争 ）。
• 综合性：他把不同的思想路线、理论范畴有机地
结合起来，（如对于马克思主义与精神路线、理论 范畴有机地结合起来） 。
人们的交往关系，按照交往理性的普遍规范，开展能够有 效沟通的交往行动，保证公共领域和私人领域的和谐关系， 是他们都能从分发挥自己的积极功能。
§7.6 现代性与后现代性之争
一、批判后现代主义 1.背景：后现代主义者攻击的现代性主要指启蒙运动中形
成的思维方式和行为原则，是崇尚实证科学原则的工具理 性，它过度地坚持功利原则，忽视了人的价值理想，把现 代人引上了片面化、异化的发展道路。
• 主观际性、先验性和普遍性 • 同言语行为的理性基础是一致的
四、社会世界的结构与异化
1.人的社会行动的划分 • 目的性行动：面向外物 • 规范性行动：面向他人 社会世界 • 戏剧性行动：面向自我 2.社会世界结构 • 系统世界：体制化、制度化和组织化的世界 • 生活世界：
– 追求共同话语、言谈沟通的公共领域（重视） – 维持私人利益、追求自主性的私人领域
1.背景：以贝尔为代表的新保守主义者认为推动资本主义社
会发展的两种冲动力——经济冲动力和宗教冲动力，宗教冲 动的失败是人么的价值理想完全融入资本主义的功利原则中， 产生现代文化的裂变，现代化事业已经走到尽头。主张用信 宗教来抵制经济冲动的无节制放纵。
2.现代文化裂变的实质：
韦伯给文化的现代性赋予了实质理性的分离特征 ，哈贝马斯 进而提出：现代文化裂变的实质并不是现代性原则的过时与 衰落，而是因专业化而分化开的不同领域按各自的操作原则 和技术原则控制起来了，并且科学、道德和艺术领域的分离 和专业化，还导致：现代文化同生活世界分离。解决文化的 异化问题，应该为不同文化形式分理划界，使科学、道德和 艺术各种文化形式分别按照自己的理性原则展开自己，并且 不脱离日常生活，从而达到与人性的融合。
三、批判后结构主义
1.背景:后结构主义者夸大差异性、否定智能更次
年和普遍性的观点。社会生活中虽然存在差异性和特殊性， 差异性中有共同性，特殊性中有普遍性，绝对的中心不存 在，特殊领域中的理性根据却不可否认。其中最引人注意的 是他同利奥塔关于元话语和普遍性的论战。 2.哈贝马斯的普遍主义：坚持的到的普遍主义不是德 国古典哲学坚持的超越经验现实种特殊存在的绝对普遍主 义，而是以成人生活中的特殊性为前提促进人们在交往活动 中开放自我、理解他人、达成共识进而实现社会进步人生和 谐的道德论的普遍意义。
2.言语有效性的内容
• • • • 表达的可领会性 陈述的真实性 表达的真诚性 言说的正当性
3.关于“哈贝马斯语言有效性的论述，是其 推进社会理性化的深刻体现”的思考。
哈贝马斯赞成韦伯关于现代社会化发展和社会现代化的质 是理性化的结论，但韦伯仅将其归结为工具理性化，工具的 理性化可以解决外在的对象世界的认识与证明，并实现对社 会的有效管理和控制，但无法解决主观意愿层面的人际交往 问题；而言语有效性原则就是交往关系有效的理性原则，又 称为交往原则，是其他理性原则的根据，是理性的理性。只 有在交往理性同其他理性原则的原初与派生关系中，才能理 解各种生活理性的来龙去脉，进而把握各种理性原则的根基 和适用度。
2.哈贝马斯的现代性观点：
• 是一种精神指向：通过发展科学，提升文化来、发展生产 来实现。 • 是一种思维方式（思想原则） • 是行为准则：主张人类型为应按照理性原则和价值目标展 开，在不同行为领域遵循不同的理性原则和价值目标。 • 是动态性概念：具有辩证性、否定性，开放性和扩展性
二、批判新保守主义
三、规范语用学
“规范语用学” 则
规 范 性 基 础 （规范） Nhomakorabea语言沟通的理性原
言语的三种功能：
1. 显示客观世界某种事物的功能 2. 表达主观世界某种意愿的功能 3. 调节或联系社会世界中的人际关系功能
§7.5 交往行动与生活世界的合理化
一、交往行动的地位与意义
• 地位：交往是社会发展的基本动力和基本形式。 • 意义：他能实现生产关系和上层建筑乃至整个社会系统
的变化，告诉人们用什么样的行为模式、生活方式和社会 制度去建立新的发展秩序以弥补工具革命的不足从而对马 克思的社会发展理论进行补充。
二、道德——实践学习
哈贝马斯认为：仅注重科技知识的作用而忽 视了道德伦理的作用未能坚持社会是一个 一体化的有机整体。 提出：人的“内在自然”，社会自律不能仅 通过外在性的压力来实现，更需要将健康 的社会规范内化到自我意识当中，使个体 自觉地同社会的普遍发展保持一致。
三、交往行动理性化
1.目的理性行动和交往活动 • 目的理性行动：开展余主观和客观之间，需要
把功利目标、手段选择、技术操作。价值测评和 决策筹划等因素考虑周全，并协调一致。 • 交往活动：开展余主观与主观之间，是定向与主 观际地遵循与相互期望相联系的有效性规范。 （内容、形式和功能）
2.交往行动的特点
• 体系性 ：从方法论、认识论、语言哲学、社会学、
美学、政治学、法学等角度，建立和完善了自己的 交往行为理论体系 。
• 实践性
2.背景：受语言分析哲学、维特根斯坦为代表的日
常语言学派、阿佩尔的语用学和奥斯汀为代表的 语言行为理论影响，在批判的吸收这个学理论的 基础上，建立了自己的语言行为理论。
3.突出特点：实践性 ―普遍语用学” 4.任务：研究人们在交往行为中达成理解的一半前
提条件。实质上普遍语用学的理论已经涵盖了人 类所有的社会行为。
社会行为
（强调）
交往行为
策略行为
二、交往理性
1.语言和言语
• 语言：具有完整的结构规则，可作为静态的文字 对象来研究。 • 言语：是交往行为，不存在清晰地结构规则，但 有保证有效沟通的要求或原则，言语的有效性基 础是开展言谈沟通的预设前提，也是保证有效沟 通的必要条件。