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劝学
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
①青 ②之 ③于 ④而 ⑤取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
劝学
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
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劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博学：广泛地学习 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
①青 ②之 ③于 ④而 ⑤取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
劝学
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
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劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博学：广泛地学习 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
10.1《劝学》课件(共20张PPT).ppt
正面 设喻
反面 设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
积累
(对比)
坚持 (对比)
专一 (对比)
小结
是什么:学不可以已(中心论点)
学习的意义 提高自己
为什么
改变自己
学习的作用——弥 补不足
积累
怎么样：学习的方法、态度 恒心 专心
比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出
· 假：
·1.君子性非异也，善假于物也(动词，借助，利用) ·2.人多以书假余(动词，借) ·3.乃悟前狼假寐(动词，假装)
骐骥：良 马 驽马：劣 马 驾：马行走一天的路程 舍：停止
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻 而：连词，表假设 镂 ：雕刻
Байду номын сангаас
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
爪牙：爪子和牙齿 之 ：定语后置标志词 上：方位名词作状语 向 上 用 ：因 为 一：数词活用为形容词，专一
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子
名况，战国末期赵国人，著名思想家、教育 家、文学家。他虽然属于先秦儒家学派，但 是受到各家学说的影响，成为先秦诸子流派 中的集大成者。荀子主张性恶论，他认为人 性是恶的，但是后天的环境和教育可以改变 人性，所以他特别强调学习。
解题
>解题：劝学，“劝”为何意?
> 劝，勉励。这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们努 力学习的文章。
·吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登
高之博见也。
而：表修饰 须臾：片刻 所学：所十动词(学)构成一个名词性短语 也： 句末语气词 跂 ：踮起脚后跟 ·登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。 见者远：远处的人也能看见 也：句中停顿 疾：劲疾 而 ：表转折
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三、知人论世——写作背景
孟子继承了孔子的“仁”
性善论
荀子继承了孔子的“礼”
性恶论
荀子与孟子的本质区别，就在于
他们对人性的理解是相反的。
荀子说“人之性，恶，
其善者，伪也。”
“伪”：人为的意思。
他强调学习、积累，注重创造良
好的社会风气给人以潜移默化的影响。
《劝学》正是在这种背景下创作的
通读全文，梳理本文的论证思路
就会得到非凡的智慧，
产生；
得，圣心 备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
一脚的距离 没有用来……的办法
不积累细小的河流，就没有办
因此不积累一步两步的行程，就没
具备圣人的心境。
法汇成江河大海。
有办法达到千里；
圣人之心
具备
骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
停止 刻
七、总结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以
正确的目的、态度和方法去学习的议论文。其中阐述的关于学习的道理，在今
天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的
荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为
人们传诵不衰。
提出中心论点——学不可以已
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
符合 同“煣”，
靛青 提取 从
比
凝结
比
火烧木材
靛青从蓝草里提取出来， 冰由水凝结而成，却比 木材直得符合 使之弯曲，
却比蓝草还要青；
水还要寒冷。
拉直的墨线， 形容词的
代词，
这样
《劝学》优秀PPT课件
左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
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译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
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锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
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比喻论证（正面） 比喻论证（反面） 比喻、对比论证 比喻、对比论证
比喻、对比论证
阐明道理
学习重在积累 学习贵在坚持 学习成在专心
拓展思考
荀子为何如此强调后天学习的重要性？作者希望通过学习
让我们成为什么样的人呢？
荀子主张“性恶论”， 即认为人的本性是恶的，而 后天环境可以改善人恶的本
君子曰：学不可以已。 君子……则知明而行无过矣。 积善成德，神明自得，圣心备焉。
性，所以强调教育的重要性、
后天学习的重要性。
有学问有修养的人，即德才兼备、 具有圣人之心通明思想的人。
文章主旨
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、 作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论 述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方 法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、 才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和 积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不 断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当 持恒专一，脚踏实地，不断学习。
他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦 诸子之大成。
作品介绍
《荀子》是由《论语》《孟子》的语录体 发展为有标题的论文，标志着古代说理文 的进一步成熟。
【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文 字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著， 末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
写作背景
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目 荀子五十岁游齐,曾三
的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培 为稷下学宫祭酒。祭酒是学
比喻、对比论证
阐明道理
学习重在积累 学习贵在坚持 学习成在专心
拓展思考
荀子为何如此强调后天学习的重要性？作者希望通过学习
让我们成为什么样的人呢？
荀子主张“性恶论”， 即认为人的本性是恶的，而 后天环境可以改善人恶的本
君子曰：学不可以已。 君子……则知明而行无过矣。 积善成德，神明自得，圣心备焉。
性，所以强调教育的重要性、
后天学习的重要性。
有学问有修养的人，即德才兼备、 具有圣人之心通明思想的人。
文章主旨
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、 作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论 述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方 法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、 才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和 积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不 断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当 持恒专一，脚踏实地，不断学习。
他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦 诸子之大成。
作品介绍
《荀子》是由《论语》《孟子》的语录体 发展为有标题的论文，标志着古代说理文 的进一步成熟。
【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文 字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著， 末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
写作背景
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目 荀子五十岁游齐,曾三
的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培 为稷下学宫祭酒。祭酒是学
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正音
中（ （
zhò）n绳 g）輮 （
róu yòu ） 有（ ） 槁暴（
） 砺（ ） 参省
须臾（ gǎo）p跂 ù（
lì ）舆（
） 楫（
） 生c（ānxǐn）
蛟（ （
yú qǐ ygú 龙 跬（ ） 骐骥（
）鳝（
）
）驽（ ）锲（
）镂（
）跪
jÍ
螯（ xìn）g
其曲（
)中规
爪（
）牙
jiā
kuǐ
qíjì
nú
而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工）
就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了， 君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就 能智慧明达并且行为没有过错了。
2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是使脚走得快， 却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会 游泳，却可以横渡江河。
而 表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而 青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表承接：而神明自得 表假设：锲而不舍
第10页/共20页
青，取之于蓝
从
而青于蓝
比
善假于物也
对
外欺于张仪，内惑于郑袖
8、劝学
（横渡/断绝；长江﹑黄河/ 泛指一切河流）
9、而绝江河 10、輮以为轮
（把…做成/认为） 爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
第3页/共20页
古今异义（古/今）
12、君子博学而日参省乎己
13、非蛇鳝之穴无可寄托者
中（ （
zhò）n绳 g）輮 （
róu yòu ） 有（ ） 槁暴（
） 砺（ ） 参省
须臾（ gǎo）p跂 ù（
lì ）舆（
） 楫（
） 生c（ānxǐn）
蛟（ （
yú qǐ ygú 龙 跬（ ） 骐骥（
）鳝（
）
）驽（ ）锲（
）镂（
）跪
jÍ
螯（ xìn）g
其曲（
)中规
爪（
）牙
jiā
kuǐ
qíjì
nú
而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工）
就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了， 君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就 能智慧明达并且行为没有过错了。
2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是使脚走得快， 却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会 游泳，却可以横渡江河。
而 表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而 青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表承接：而神明自得 表假设：锲而不舍
第10页/共20页
青，取之于蓝
从
而青于蓝
比
善假于物也
对
外欺于张仪，内惑于郑袖
8、劝学
（横渡/断绝；长江﹑黄河/ 泛指一切河流）
9、而绝江河 10、輮以为轮
（把…做成/认为） 爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
第3页/共20页
古今异义（古/今）
12、君子博学而日参省乎己
13、非蛇鳝之穴无可寄托者
10.1《劝学》课件(共20张PPT)
巴
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田
《劝学》ppt课件
见得广
劲疾
清楚 踮起脚后跟
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝﹒跂而
望矣，不如登高之﹒博﹒见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加﹒疾也，而闻者﹒彰。﹒假舆 马者，非﹒利﹒足也，而﹒致千里；假舟楫者，非能﹒水也，
借 助
而﹒绝江河。 ④君子﹒生非异也，善假于物也。
横渡
同“性”， 天性
“ ”同“煣”，用火烘烤 木材使之弯曲 “有”同“又” “生”同“性”，天性 “知”同“智”，见识
二、古今异义
1.用心﹒一也
古：专一/今：用来表数量的数量词
2. ﹒以﹒为轮
古：把……做成/今：认为
3.非蛇鳝之穴无可﹒寄﹒托者
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等
放在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用
中国的教育源远流长，从孔孟到老子，都是教育 的实践者。先贤的风范与成就我们只有敬仰，但是我 想，作为教育者，我们都有着共同的心愿，就是劝勉 学习、鼓舞精神。
今天我们要学习 的课文《劝学》就精 辟论述了学习的重要 性,是一篇鞭辟入里、 脍炙人口的好文章。
解题
本文名为《劝学》，这有何作用？
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体 字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如 “励”、“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝 阻”，词义已经转移了。
⑤以为妙绝
达到极点
⑥络绎不绝
断绝
⑦绝处逢生
走不通的，没有出路的
⑧绝无仅有
绝对
8.兴：①风雨兴焉 ②政通人和，百废具兴 ③忧劳可以兴国 ④兴高采烈
9.功：①驽马十驾，功在不舍 ②事半功倍 ③功成身退
《劝学》ppt课件
文言基础 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。
文言基础 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流 ，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
特殊句式
1.青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置 （于蓝取之，而于蓝青）
2.冰，水为之，而寒于水 状语后置（于水寒）
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置（锋利的爪牙，坚强的筋骨）
4.輮以为轮 省略句（省略介宾“之”）
“劝”了什么？
文章的中心论点是？ 君子曰：学不可以已。 文章是围绕哪几个方面来“劝学”的？ 学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。
课堂检测
1、故木受绳则直，金就砺则利。 翻译：所以木材经墨绳画过就直了， 金属刀剑靠近磨刀石上磨后就能锋利。 2、君子生非异也，善假于物也。 翻译：君子的天赋并没有特异之处， 只是善于借助外物罢了。
3、故不积跬步，无以至千里。 翻译：所以不积累小步，没有用来到达千 里的办法。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨， 却能向上吃泥土，向下饮泉水，（是因为 它）用心专一。
荀子（约公元前313—前238）名况 , 字卿，战国末 期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来 失官居家著书，死后葬于兰陵。
《劝学》ppt课件
《劝学》
荀
子
预习： 1、标注字音、圈出通假字、结合书下注释翻译全 文（拿出一张纸，写在纸上） 2、结合练习册自主预习部分，了解荀子相关文学 知识
一读：正字音 木直中绳 zhòng 虽有槁暴 yòu pù 知明而行无过 zhì 吾尝跂而望 q ǐ 假舟楫者 j Í 不积跬步 kuǐ 驽马十驾 nú 金石可镂 lòu
比 喻 论
（ 分 论
学习的 作用
提高效率须臾学、登高博见 弥补不足登 假高舆招马、、顺假风舟呼楫、
点 ）
学习的 积累积土，积水，跬步，小流 方法和 坚持骐骥，驽马，朽木，金石
证、 对 比 论 证
态度 专心蚓，蟹
作用：道理明白、具体生动、深入浅出
本文设喻的特点
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体； (2)设喻方式多样： ①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利” 等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而 不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假 舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 （３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
• 5.而（连词） • 青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却） • 君子博学而日参省乎己（表递进，并且） • 则知明而行无过矣（表承接） • 吾尝终日而思矣（表修饰，地） • 登高而招（表修饰，不翻译） • 臂非加长也，而见者远（表转折，但是） • 而致千里/而绝江河（表转折，但是） • 积善成德，而神明自得（表承接，不翻译） • 锲而舍之/锲而不舍 （表假设，如果） • 蟹六跪而二鳌（表并列，不翻译）
荀
子
预习： 1、标注字音、圈出通假字、结合书下注释翻译全 文（拿出一张纸，写在纸上） 2、结合练习册自主预习部分，了解荀子相关文学 知识
一读：正字音 木直中绳 zhòng 虽有槁暴 yòu pù 知明而行无过 zhì 吾尝跂而望 q ǐ 假舟楫者 j Í 不积跬步 kuǐ 驽马十驾 nú 金石可镂 lòu
比 喻 论
（ 分 论
学习的 作用
提高效率须臾学、登高博见 弥补不足登 假高舆招马、、顺假风舟呼楫、
点 ）
学习的 积累积土，积水，跬步，小流 方法和 坚持骐骥，驽马，朽木，金石
证、 对 比 论 证
态度 专心蚓，蟹
作用：道理明白、具体生动、深入浅出
本文设喻的特点
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体； (2)设喻方式多样： ①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利” 等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而 不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假 舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 （３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
• 5.而（连词） • 青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却） • 君子博学而日参省乎己（表递进，并且） • 则知明而行无过矣（表承接） • 吾尝终日而思矣（表修饰，地） • 登高而招（表修饰，不翻译） • 臂非加长也，而见者远（表转折，但是） • 而致千里/而绝江河（表转折，但是） • 积善成德，而神明自得（表承接，不翻译） • 锲而舍之/锲而不舍 （表假设，如果） • 蟹六跪而二鳌（表并列，不翻译）
《劝学》ppt课件
《荀子》一书
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现 存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用 比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系 统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文节选原文前四节。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主 张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术” 实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改 善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育 功能的重要，有积极意义。
劝君莫惜金缕衣， 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
——唐代·王贞白 ——《金缕衣》唐代·杜秋娘
》 百川东到海，何时复西归？
——唐·颜真卿《劝学 ——汉·古乐府《长歌行》
新知讲学
劝学
《荀子》
学习目标
1.了解荀子的相关知识，并掌握文中常用实词、虚词的用法 及特殊句式 2.理解荀子有关学习的意义和学习态度的论述 3.掌握以喻代议、寓议于喻的设喻方法
新课导入
俗话说：“活到老，学到老。”，人这辈子就是不断学习，成长进步 的过程。可是在学习中我们也有很多困惑，似乎自己已经很努力，但却 没有达到想要的效果。今天我们一起来学习《劝学》，希望伟大的教育 家、思想家对学习的认识，能够得到属于我们自己的启示，能够帮助我 们走出困境。
新知讲学
作家作品
荀子（约公元前313—前238），名况，
《劝学》ppt课件31张
课堂小测
1.（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中
“ 驽马十驾 ， 功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学
必须持之以恒。
2.（2020年天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和
思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的
“ 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所”学。 也
3.（2020年新课标Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果
正面设喻 反面设喻
学习要积累 （对比）
学习要坚持 （对比）
学习要专一 （对比）
总结全文
本文围绕“学不可以已 这一中心论点展开，运用比喻和 对比 论证方法给我”们阐述了学习的意义、学习的作用 、学习的方法和态度三 方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而 是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与 态度是 积累 、 坚持 、 专一 。全文以生活中常见事物和事理作 比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题 的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
荀子思想
孟子
荀子
宇宙观
孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别
荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是 非的能力，只是一个自然的现象，与人事无
义理、是非的能力。
“ 故木受绳则直 ， 金就砺则利 ”这一结论，突出学习的重 要8引.意出《义要荀。 广子泛·学劝习学不》断中省，察以而“成君 参君子 省子的博 乎结学己论而，日强，调则矣了知学习明的而意行义无。”过为喻，
（对比） 学习要专一
总结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习 的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去 学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁 征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某 些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也 具有很强的指导作用。
《劝学》ppt课件
中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
1、转折
2、修饰
而
3、承接 4、假设
5、并列
6、因果
于①：从 于②：而比：连词，表于转：折介词，比，表比较 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
③则知明而．行无过矣 连词，表递进 2．而④假舆马者，非利足也，而．致千里
连词，表转折
⑤积善成德，而．神明自得 连词，表因果 或承接
⑥锲而．舍之，朽木不折 连词，表假设
⑦蟹六跪而．二螯 连词，表并列
四、词类活用
(一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日．参省乎己 (2)上．食埃土，下．饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水．也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流．，无以成江海 2．动词的使动用法
第3段 疏通文意
所字结构，学习的收获
曾经 表修饰 片刻；一会儿
提起脚跟
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如
表转折
登欲结强久高果盖，假之暴弥声不博彰露音归见：得宏：也想更大。长要加登期掩明清高盖显借楚而坏。用招事，借，的助不臂真，归非相利还加，用长。也，而见者到远达；顺风而呼船，桨声
第二段
（1）“青”胜于“蓝”
比 （2）“冰”寒于“水” 喻 论 （3）“木”輮为“轮” 证
（4）木受绳则直 （5）金就砺则利
提升自我
任何人通过发愤学
习，都能进步，甚
比喻 至超越自我
论证
改变自我
1、转折
2、修饰
而
3、承接 4、假设
5、并列
6、因果
于①：从 于②：而比：连词，表于转：折介词，比，表比较 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
③则知明而．行无过矣 连词，表递进 2．而④假舆马者，非利足也，而．致千里
连词，表转折
⑤积善成德，而．神明自得 连词，表因果 或承接
⑥锲而．舍之，朽木不折 连词，表假设
⑦蟹六跪而．二螯 连词，表并列
四、词类活用
(一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日．参省乎己 (2)上．食埃土，下．饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水．也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流．，无以成江海 2．动词的使动用法
第3段 疏通文意
所字结构，学习的收获
曾经 表修饰 片刻；一会儿
提起脚跟
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如
表转折
登欲结强久高果盖，假之暴弥声不博彰露音归见：得宏：也想更大。长要加登期掩明清高盖显借楚而坏。用招事，借，的助不臂真，归非相利还加，用长。也，而见者到远达；顺风而呼船，桨声
第二段
（1）“青”胜于“蓝”
比 （2）“冰”寒于“水” 喻 论 （3）“木”輮为“轮” 证
（4）木受绳则直 （5）金就砺则利
提升自我
任何人通过发愤学
习，都能进步，甚
比喻 至超越自我
论证
改变自我
《劝学》ppt课件
无可寄托者，用心躁也。
读准字音，写准
木直中（zhòng）绳 字形
輮（róu）以为轮
其曲（qū ）中规
虽有（yòu）槁暴(gǎo pù)
金就砺（lì）则利
则知（zhì）明而行无过
日参省（cān xǐng）乎己
假（jiǎ）舆（yú）马者
舟楫（jÍ）
君子生（xìng）非异也
跬（kuǐ）步
驽（nú）马十驾
句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。
●《荀子》现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6
篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世
学术等。
●《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，
善用比喻，被称为“学者之文”。
●《劝学》是《荀子》的第一篇选段。
写作背景
孟子继承了孔子的“仁”
其辍
损学
日如
有磨
所刀
亏之
石
陶
，
渊
不
明
见
其勤
增学
日如
有春
所起
长之
苗
，
不
见
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
荀
子
宇宙观
学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中
规。虽有槁暴，不复挺者，輮
使之然也。
木材笔直合乎墨线，用力弄弯把
它制成车轮，它的弯曲度合乎圆
读准字音，写准
木直中（zhòng）绳 字形
輮（róu）以为轮
其曲（qū ）中规
虽有（yòu）槁暴(gǎo pù)
金就砺（lì）则利
则知（zhì）明而行无过
日参省（cān xǐng）乎己
假（jiǎ）舆（yú）马者
舟楫（jÍ）
君子生（xìng）非异也
跬（kuǐ）步
驽（nú）马十驾
句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。
●《荀子》现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6
篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世
学术等。
●《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，
善用比喻，被称为“学者之文”。
●《劝学》是《荀子》的第一篇选段。
写作背景
孟子继承了孔子的“仁”
其辍
损学
日如
有磨
所刀
亏之
石
陶
，
渊
不
明
见
其勤
增学
日如
有春
所起
长之
苗
，
不
见
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
荀
子
宇宙观
学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中
规。虽有槁暴，不复挺者，輮
使之然也。
木材笔直合乎墨线，用力弄弯把
它制成车轮，它的弯曲度合乎圆
《劝学》课件(共39张PPT)
２、作家介绍 荀子(约公元前313一前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体，发展为有标题的论文（先秦议论文发展的三个阶段），标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
学习的作用
开拓视野，使见识广博
发展智能，收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼假舆马，假舟楫
君子生非异也，善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“积土”、“积水”两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
学习的作用
开拓视野，使见识广博
发展智能，收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼假舆马，假舟楫
君子生非异也，善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“积土”、“积水”两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
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（跃） 骐骥一跃，不能 十步
特殊句式
非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。
判断句式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句式 固定句式 无以，表示 无以至千里 “没有用来……的（办 法）”。
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
而
积善成德，而 神明自得 假舟楫者，非能 水也，而绝江河
并列连词 并且 递进连词 而且 顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地
强化训练 1．选出对下列划线字的音、义判断 正确的一项（ C ） A．故不积跬步（jí ，积累） B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣） C．金石可镂（lò u，雕刻） D．锲而不舍（shě，遗弃）
2．选出对下面句中 “十”“一”判 D 断正确的一项（ ） ①骐骥一跃 ②用心一也 ③不能十步 ④驽马十驾 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
• 《荀子》二十 卷。由《论 语》、《孟子》 的， 语录体发展 为有标题 的论 文，标志着 古代说理文 的进一步成熟。
正音
ng ）绳 輮（ ró u ） 有（ yò u ） 槁暴 中（ zhò （gǎo pù ） 砺（ lì） 参省（cānxǐng ） 须臾（ yú ）跂 （ qǐ ）舆（y ú ） 楫（ jÍ） 生 ng ） （ xì jì 蛟（ jiāo 龙 跬（kuǐ ） 骐骥（qí ）驽（ nú ） u ） 跪（ guì）鳝（ shà 锲（ qiè ）镂（ lò n） o ） 螯（ á 其曲（ qū )中规 爪（ zhǎo）牙
3．选出加点的“而”所表示的关系 D 不同的一项（ ） A．假舟楫者，非能水也，而绝江河 B．锲而舍之，朽木不折 ? C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心备 焉
通假字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而
“輮”通“煣”，用火烘木， 使……弯曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”，晒干。
“知”通“智”（zhì ）， 行无过矣 智慧。 君子生非异也 “生”通“性”，资质，天 赋。
古今异义（பைடு நூலகம்/今）
1、君子博学而日参省乎己 （检查/参加、加入） 2、声非加疾也 （快、洪亮/疾病） 3、假舆马者 （凭借、借助/不真） 4、用心一也 （两个词。用，介词，因为；心，心 思。 /集中注意力；多用心力。 ） （脚/跪下） 5、蟹六跪而二螯 （即使/虽然） 6、虽有槁暴 7、金就砺则利 （金属的刀类/黄金） （勉励/规劝、劝戒） 8、劝学 9、而绝江河 （横渡/断绝；长江﹑黄河/ 泛指一切河流） 10、輮以为轮 （把…做成/认为） 11 、 爪牙之利： 爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
到了极点
停止，消 失 断绝 横渡 副词，很， 非常
绝
则请立太子为王， 以绝秦望 假舟楫者，非能 水也，而绝江河 佛印绝类弥勒
率妻子邑人来此绝境
与世隔绝
成语 1、青出于蓝，而胜于蓝：比喻学生超过老师， 后人胜过前人。 2、锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀 雕刻；舍，停止。
文言翻译 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工） 就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了， 君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就 能智慧明达并且行为没有过错了。 2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。 译文：借助车马的人，并不是使脚走得快， 却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会 游泳，却可以横渡江河。
古今异义（古/今）
12、君子博学而日参省乎己 广博地学习，广泛地学习 /知识、 学识的渊博 13、非蛇鳝之穴无可寄托者 藏身/托付；把理想、希望、感 情等放在某人身上或某种事物上。
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
水：作游泳讲。能愿动
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
形容词作名词 1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、登高而招，臂非加长也 （形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
特殊句式
冰，水为之而寒于水 青，取之于蓝 介词结构后置 介词结构后置
君子博学而日参 介词结构后置 省乎己 蚓无爪牙之利 定语后置 “利”是“爪牙”的定语；“强”是 “筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 （之） 輮以 为轮 省略句式
上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别
词应与动词搭配，水是名 词，活用作动词。 形容词作词动
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
故木受绳则直
直：形作动，变直
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
3、君子生非异也，善假于物也。 译文：君子的天赋并不是与众不同，只是善 于借助外物罢了。 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨， 却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它 心思专一啊。 5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心 躁也。 译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、 鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，这是因为它 心思浮躁啊。
吾尝终日而思矣
锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
而 表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而 青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表承接：而神明自得 表假设：锲而不舍
青，取之于蓝
从
而青于蓝
善假于物也 外欺于张仪，内惑于郑袖
比 对
被
之 锲而舍之：代词。 青，取之于蓝：代词。 使之然也：代词，木。 筋骨之强： 定语后置的标志。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立 性。
以为绝妙
而大声发于水上， 噌吰如钟鼓不绝
特殊句式
非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。
判断句式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句式 固定句式 无以，表示 无以至千里 “没有用来……的（办 法）”。
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
而
积善成德，而 神明自得 假舟楫者，非能 水也，而绝江河
并列连词 并且 递进连词 而且 顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地
强化训练 1．选出对下列划线字的音、义判断 正确的一项（ C ） A．故不积跬步（jí ，积累） B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣） C．金石可镂（lò u，雕刻） D．锲而不舍（shě，遗弃）
2．选出对下面句中 “十”“一”判 D 断正确的一项（ ） ①骐骥一跃 ②用心一也 ③不能十步 ④驽马十驾 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
• 《荀子》二十 卷。由《论 语》、《孟子》 的， 语录体发展 为有标题 的论 文，标志着 古代说理文 的进一步成熟。
正音
ng ）绳 輮（ ró u ） 有（ yò u ） 槁暴 中（ zhò （gǎo pù ） 砺（ lì） 参省（cānxǐng ） 须臾（ yú ）跂 （ qǐ ）舆（y ú ） 楫（ jÍ） 生 ng ） （ xì jì 蛟（ jiāo 龙 跬（kuǐ ） 骐骥（qí ）驽（ nú ） u ） 跪（ guì）鳝（ shà 锲（ qiè ）镂（ lò n） o ） 螯（ á 其曲（ qū )中规 爪（ zhǎo）牙
3．选出加点的“而”所表示的关系 D 不同的一项（ ） A．假舟楫者，非能水也，而绝江河 B．锲而舍之，朽木不折 ? C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心备 焉
通假字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而
“輮”通“煣”，用火烘木， 使……弯曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”，晒干。
“知”通“智”（zhì ）， 行无过矣 智慧。 君子生非异也 “生”通“性”，资质，天 赋。
古今异义（பைடு நூலகம்/今）
1、君子博学而日参省乎己 （检查/参加、加入） 2、声非加疾也 （快、洪亮/疾病） 3、假舆马者 （凭借、借助/不真） 4、用心一也 （两个词。用，介词，因为；心，心 思。 /集中注意力；多用心力。 ） （脚/跪下） 5、蟹六跪而二螯 （即使/虽然） 6、虽有槁暴 7、金就砺则利 （金属的刀类/黄金） （勉励/规劝、劝戒） 8、劝学 9、而绝江河 （横渡/断绝；长江﹑黄河/ 泛指一切河流） 10、輮以为轮 （把…做成/认为） 11 、 爪牙之利： 爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
到了极点
停止，消 失 断绝 横渡 副词，很， 非常
绝
则请立太子为王， 以绝秦望 假舟楫者，非能 水也，而绝江河 佛印绝类弥勒
率妻子邑人来此绝境
与世隔绝
成语 1、青出于蓝，而胜于蓝：比喻学生超过老师， 后人胜过前人。 2、锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀 雕刻；舍，停止。
文言翻译 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工） 就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了， 君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就 能智慧明达并且行为没有过错了。 2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。 译文：借助车马的人，并不是使脚走得快， 却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会 游泳，却可以横渡江河。
古今异义（古/今）
12、君子博学而日参省乎己 广博地学习，广泛地学习 /知识、 学识的渊博 13、非蛇鳝之穴无可寄托者 藏身/托付；把理想、希望、感 情等放在某人身上或某种事物上。
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
水：作游泳讲。能愿动
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
形容词作名词 1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、登高而招，臂非加长也 （形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
特殊句式
冰，水为之而寒于水 青，取之于蓝 介词结构后置 介词结构后置
君子博学而日参 介词结构后置 省乎己 蚓无爪牙之利 定语后置 “利”是“爪牙”的定语；“强”是 “筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 （之） 輮以 为轮 省略句式
上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别
词应与动词搭配，水是名 词，活用作动词。 形容词作词动
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
故木受绳则直
直：形作动，变直
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
3、君子生非异也，善假于物也。 译文：君子的天赋并不是与众不同，只是善 于借助外物罢了。 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨， 却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它 心思专一啊。 5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心 躁也。 译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、 鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，这是因为它 心思浮躁啊。
吾尝终日而思矣
锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
而 表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而 青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表承接：而神明自得 表假设：锲而不舍
青，取之于蓝
从
而青于蓝
善假于物也 外欺于张仪，内惑于郑袖
比 对
被
之 锲而舍之：代词。 青，取之于蓝：代词。 使之然也：代词，木。 筋骨之强： 定语后置的标志。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立 性。
以为绝妙
而大声发于水上， 噌吰如钟鼓不绝