6.2神权下的自我
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课程标准：
知道薄伽丘等人的主 要作品和马丁· 路德等人的 主要思想，认识文艺复兴 和宗教改革时期的人文主 义的含义。
绝望！！！
黑死病蔓延
“黑暗时期”基督教 的神权统治
阅读材料：
在中世纪（封建社会），人类意识的两个方面— —内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的 纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、 幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都 罩上了一层奇怪的色彩„„在意大利，这层纱幕最先烟 消云散。 ——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
主
张
一、古典文化的“再生”
1、文艺复兴的背景
政治：天主教的神权统治，束缚了思想，压抑了人性。 经济：西欧经济发展，资本主义萌芽产生，城市兴起。 观念：开始追求世俗人生的乐趣。
借
助
灿烂的古希腊、罗马文化Leabharlann 2、文艺复兴（14-17C）
从意大利到欧洲 从质朴走向高雅和精致
性质：资产阶级的新文化运动 目的：把人性从宗教束缚中解放出来
2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？ 这说明了什么？
◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较？
(《十日谈》与《哈姆雷特》) 共同： 宣扬人性，歌颂人的价值，强调人的尊严；
前者注重人的自然本性； 差异： 后者提升了人性的高尚与尊严，更崇 尚人的理性；
反映了什么？文艺复兴从初级(质朴)
高级(高雅精致)发展历程
a.穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须， 而不是罪。 b.谁不爱美酒、女人和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》
4.评价
（1）性质：文艺复兴的延续，宗教外衣掩饰下的 反对封建统治和罗马神权统治的资产阶级政治运 动
（2）意义： A、从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传 播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义 B、将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来 C、为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
“人文主义之父”——彼特拉克
提出以‚人学‛代 替‚神学‛
我只是凡人， 我只要凡人的幸福。
彼特拉克
薄伽丘与《十日谈》
（1313－1375） 薄伽丘 《十日谈》的开端叙述 10个青年男女为躲避黑死病，
在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事， 故名《十日谈》。
第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的
⒈故事歌颂了绮思梦达的什么精神？ 追求幸福 ⒉反映了作者的什么思想和观点？ 人文主义 反对封建贵族的等级观念，主张自由平等。
达· 芬奇代表作
最后的晚餐
“对象的表情和含义，完 全跟了你的情绪而转移。你 悲哀吗？这微笑就变成感伤 的，和你一起悲哀了。你快 乐了吗？她的口角似乎在牵 动，笑容在扩大，她面前的 世界好像与你的同样光明同 样快乐。‛
《九十五条论纲》放出的闪电引起了燎原大火。 它成了起义的信号， 整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。 《九十五条论纲》成了大家共同的纲领， 被争相传抄，不胫而走， 两个星期传遍了德国， 一个月传遍了基督教世界。
特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的 信仰得救 灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。 路德：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲 望，而不是灵魂升天。„„信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只 有靠终生忏悔才是基督的正道。” 特使：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介， 如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝 的饶恕。 圣经至上 路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关 系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣 就能得救。 特使：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否 则你们这些异教徒一定会被处死！ 路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何 意见。（撕毁敕令）
《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！ 1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？
人文主义。 肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。
恩格斯曾经说：‚文艺复兴‛这个名字没有把这 个时代充分表达岀来，其含义是指（ ） A.它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来 B.它没有将古代文化古为今用 C.它没有准确揭示这场运动的实质 D.它只是打着‚复兴古典文化‛的旗号
2、文艺复兴（14-17C）
时间 国 别 14 世 纪 人 物 但丁 意大利 彼特拉克 薄伽丘 代表作 表现形式 肯定人的 欲望，歌 颂自然的 人性
否定教皇权威
路德宗教改革的内容
——资产阶级反神权统治的政治 运动
反天主教神权 从内部摧毁教会权威
1、核心：“因信称义” （信仰得救）
2、《圣经至上》
否定教皇权威 促进资产阶级社会地位提高 和资本主义原始积累
3、简化宗教仪式
4、教会应从属于国家
促进民族国家意识觉醒
3.结果
引发了德国和欧洲反对天主教会的 宗教改革运动，形成了新教派
——傅雷《世界美术名作二十讲》
中世纪的圣母
《蒙娜丽莎》
圣 母 像
中世纪时期的圣母 冷漠，缺少人情
文艺复兴时期的圣母 突出了人性
莎士比亚与《哈姆雷特》
英国大文豪。他当过 剧院演员，后来写剧本。 一生共写了37个剧本。 他的作品赞美友谊和 爱情，主张自由平等，反 对封建束缚和神权桎梏， 深刻反映了人文主义思想。
教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流 的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父 亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这 些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛 兽，吓唬说她们都是祸水，叫‚绿鹅‛ 。谁知儿子 却说：
“爸爸，请让我带一只绿鹅回去吧！”
父亲这才明白……
第一天故事第二：一个叫亚伯拉罕的犹太人来 到罗马教廷……目睹了教会的腐败，发现‚罗马 教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下， 没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶， 甚至……” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、 贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各 种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的 神器，都可以任意作价买卖。
请思考：1.“纱幕”指的是什么？ 神权 2.“烟消云散”指的是什么？
冲破神学束缚，解放人和人性
新兴的城市——佛罗伦萨
繁荣的贸易
放贷者和他的妻子
意大利城市兴起，资本主义萌芽发展
文艺复兴
“黑暗时期” 基督教的神权 统治
意大利城市兴起 ，资本主义萌芽 发展 借 助
主
张
灿烂的古希腊、 罗马文化
神权
VS
人权
维滕堡大学神学教 授马丁· 路德针锋相对， 在教堂门口贴出《九十 五条论纲》，痛斥了 ‚赎罪券‛的欺诈，提 出了‚信仰耶稣即可得 救‛（信仰得救）的原 则。
宗教改革运动由此开始
二、宗教改革（与上帝直接对话）
1.背景： ①经济：资本主义经济的发展（根本） ②思想：文艺复兴运动的推动 ③政治：德国四分五裂，天主教对德国的剥削和 压迫最多 ④导火线：1517年教皇大量出售‚赎罪券‛ 2、开始标志： 1517年，马丁路德发表《九十五条论纲》
课堂练习
下列哪个观点不符合人文主义思想？
A ．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决 于他们自己
B ．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是 完美的 C．神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上 D．真正的高贵并非天生的，而是自为的
基督教的发展演变 基督教
（诞生于公元一世纪的罗马帝国）
第一次分裂 1054年
但丁
《神曲》
地狱篇： 但丁与地狱中的教皇尼古拉三世的交谈 我：‚此人是谁？他通楚万分，抖动得甚于与 其他命运相同的人，烧在他身上的火焰也更 红。‛…… 教皇：‚你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣。 我是如此贪婪成性，在人世我把钱财放进口袋， 在这里则是把我自己打入恶囊。‛„„
我：‚你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们把金 《幻游炼狱》（之一） 《幻游地狱》（之二） 《幻游天堂》 （《神曲》插图） （ 《神曲》插图） 银做你们的上帝 „„” （ 《神曲》插图）
东正教
公教（天主教）
（东派）
（西派）
第二次分裂 16世纪
东正教
新 教
天主教
路德教、加尔文教、英国国教
意大利文艺复兴初期 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
“封建的中世纪的终结和现代 资本主义纪元的开端，是以 一位大人物为标志的。‛ ‚中世纪的最后一位诗人， 新时代的最初一位诗人。‛ ——恩格斯
讽刺和揭露了基督教会的虚伪和腐败。
绮思梦达的故事
郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露 后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟 与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我 们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能 和一样的效用。我们人类是天生一律平等的， 只有品德才是区分人类的标准。‛
德 国 科 隆 大 教 堂
“德国是教皇的奶牛‛
罗 马 圣 彼 得 大 教 堂 教皇利欧十世(1513-1521) ，他生活豪侈淫佚，并喜 出售免罪券 爱艺术。 1517年，罗马教皇以修缮罗马圣彼得大教 堂为名，大量出售‚赎罪券‛以筹款， 教会宣扬道， 只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲 属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。
结合一、二课所学，思考人文主义者该是一个 怎样的形象呢？（请勾勒你心目中形象）
人文主义 否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量； 反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐； 反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等； 反对愚昧无知，推崇理性、科学、知识。 缺点：太崇尚自由； 太功利主义，甚至不择手段
人性 解放 思想 自由
《神曲》
人文主义之父 《十日谈》 “人曲”
15 芬奇 世 意大利 达· 纪 1617 英国 莎士比亚 世 纪
《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
《哈姆雷特》
提升人性 的高尚与 尊严
3、评价文艺复兴
（1）性质：资产阶级的新文化运动，欧洲第二次思 想解放运动。
（2）积极： A、思想上，冲破神学桎梏，唤醒人的自我意识，促进 思想解放 B、催生近代自然科学 C、产生众多的精湛艺术品和文学杰作 （3）消极： A、过分推崇个人主义，导致后期的私欲膨胀和社会混 乱 B、影响仅局限在上流社会和知识阶层
知道薄伽丘等人的主 要作品和马丁· 路德等人的 主要思想，认识文艺复兴 和宗教改革时期的人文主 义的含义。
绝望！！！
黑死病蔓延
“黑暗时期”基督教 的神权统治
阅读材料：
在中世纪（封建社会），人类意识的两个方面— —内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的 纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、 幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都 罩上了一层奇怪的色彩„„在意大利，这层纱幕最先烟 消云散。 ——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
主
张
一、古典文化的“再生”
1、文艺复兴的背景
政治：天主教的神权统治，束缚了思想，压抑了人性。 经济：西欧经济发展，资本主义萌芽产生，城市兴起。 观念：开始追求世俗人生的乐趣。
借
助
灿烂的古希腊、罗马文化Leabharlann 2、文艺复兴（14-17C）
从意大利到欧洲 从质朴走向高雅和精致
性质：资产阶级的新文化运动 目的：把人性从宗教束缚中解放出来
2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？ 这说明了什么？
◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较？
(《十日谈》与《哈姆雷特》) 共同： 宣扬人性，歌颂人的价值，强调人的尊严；
前者注重人的自然本性； 差异： 后者提升了人性的高尚与尊严，更崇 尚人的理性；
反映了什么？文艺复兴从初级(质朴)
高级(高雅精致)发展历程
a.穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须， 而不是罪。 b.谁不爱美酒、女人和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》
4.评价
（1）性质：文艺复兴的延续，宗教外衣掩饰下的 反对封建统治和罗马神权统治的资产阶级政治运 动
（2）意义： A、从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传 播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义 B、将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来 C、为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
“人文主义之父”——彼特拉克
提出以‚人学‛代 替‚神学‛
我只是凡人， 我只要凡人的幸福。
彼特拉克
薄伽丘与《十日谈》
（1313－1375） 薄伽丘 《十日谈》的开端叙述 10个青年男女为躲避黑死病，
在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事， 故名《十日谈》。
第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的
⒈故事歌颂了绮思梦达的什么精神？ 追求幸福 ⒉反映了作者的什么思想和观点？ 人文主义 反对封建贵族的等级观念，主张自由平等。
达· 芬奇代表作
最后的晚餐
“对象的表情和含义，完 全跟了你的情绪而转移。你 悲哀吗？这微笑就变成感伤 的，和你一起悲哀了。你快 乐了吗？她的口角似乎在牵 动，笑容在扩大，她面前的 世界好像与你的同样光明同 样快乐。‛
《九十五条论纲》放出的闪电引起了燎原大火。 它成了起义的信号， 整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。 《九十五条论纲》成了大家共同的纲领， 被争相传抄，不胫而走， 两个星期传遍了德国， 一个月传遍了基督教世界。
特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的 信仰得救 灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。 路德：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲 望，而不是灵魂升天。„„信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只 有靠终生忏悔才是基督的正道。” 特使：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介， 如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝 的饶恕。 圣经至上 路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关 系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣 就能得救。 特使：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否 则你们这些异教徒一定会被处死！ 路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何 意见。（撕毁敕令）
《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！ 1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？
人文主义。 肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。
恩格斯曾经说：‚文艺复兴‛这个名字没有把这 个时代充分表达岀来，其含义是指（ ） A.它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来 B.它没有将古代文化古为今用 C.它没有准确揭示这场运动的实质 D.它只是打着‚复兴古典文化‛的旗号
2、文艺复兴（14-17C）
时间 国 别 14 世 纪 人 物 但丁 意大利 彼特拉克 薄伽丘 代表作 表现形式 肯定人的 欲望，歌 颂自然的 人性
否定教皇权威
路德宗教改革的内容
——资产阶级反神权统治的政治 运动
反天主教神权 从内部摧毁教会权威
1、核心：“因信称义” （信仰得救）
2、《圣经至上》
否定教皇权威 促进资产阶级社会地位提高 和资本主义原始积累
3、简化宗教仪式
4、教会应从属于国家
促进民族国家意识觉醒
3.结果
引发了德国和欧洲反对天主教会的 宗教改革运动，形成了新教派
——傅雷《世界美术名作二十讲》
中世纪的圣母
《蒙娜丽莎》
圣 母 像
中世纪时期的圣母 冷漠，缺少人情
文艺复兴时期的圣母 突出了人性
莎士比亚与《哈姆雷特》
英国大文豪。他当过 剧院演员，后来写剧本。 一生共写了37个剧本。 他的作品赞美友谊和 爱情，主张自由平等，反 对封建束缚和神权桎梏， 深刻反映了人文主义思想。
教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流 的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父 亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这 些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛 兽，吓唬说她们都是祸水，叫‚绿鹅‛ 。谁知儿子 却说：
“爸爸，请让我带一只绿鹅回去吧！”
父亲这才明白……
第一天故事第二：一个叫亚伯拉罕的犹太人来 到罗马教廷……目睹了教会的腐败，发现‚罗马 教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下， 没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶， 甚至……” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、 贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各 种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的 神器，都可以任意作价买卖。
请思考：1.“纱幕”指的是什么？ 神权 2.“烟消云散”指的是什么？
冲破神学束缚，解放人和人性
新兴的城市——佛罗伦萨
繁荣的贸易
放贷者和他的妻子
意大利城市兴起，资本主义萌芽发展
文艺复兴
“黑暗时期” 基督教的神权 统治
意大利城市兴起 ，资本主义萌芽 发展 借 助
主
张
灿烂的古希腊、 罗马文化
神权
VS
人权
维滕堡大学神学教 授马丁· 路德针锋相对， 在教堂门口贴出《九十 五条论纲》，痛斥了 ‚赎罪券‛的欺诈，提 出了‚信仰耶稣即可得 救‛（信仰得救）的原 则。
宗教改革运动由此开始
二、宗教改革（与上帝直接对话）
1.背景： ①经济：资本主义经济的发展（根本） ②思想：文艺复兴运动的推动 ③政治：德国四分五裂，天主教对德国的剥削和 压迫最多 ④导火线：1517年教皇大量出售‚赎罪券‛ 2、开始标志： 1517年，马丁路德发表《九十五条论纲》
课堂练习
下列哪个观点不符合人文主义思想？
A ．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决 于他们自己
B ．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是 完美的 C．神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上 D．真正的高贵并非天生的，而是自为的
基督教的发展演变 基督教
（诞生于公元一世纪的罗马帝国）
第一次分裂 1054年
但丁
《神曲》
地狱篇： 但丁与地狱中的教皇尼古拉三世的交谈 我：‚此人是谁？他通楚万分，抖动得甚于与 其他命运相同的人，烧在他身上的火焰也更 红。‛…… 教皇：‚你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣。 我是如此贪婪成性，在人世我把钱财放进口袋， 在这里则是把我自己打入恶囊。‛„„
我：‚你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们把金 《幻游炼狱》（之一） 《幻游地狱》（之二） 《幻游天堂》 （《神曲》插图） （ 《神曲》插图） 银做你们的上帝 „„” （ 《神曲》插图）
东正教
公教（天主教）
（东派）
（西派）
第二次分裂 16世纪
东正教
新 教
天主教
路德教、加尔文教、英国国教
意大利文艺复兴初期 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
“封建的中世纪的终结和现代 资本主义纪元的开端，是以 一位大人物为标志的。‛ ‚中世纪的最后一位诗人， 新时代的最初一位诗人。‛ ——恩格斯
讽刺和揭露了基督教会的虚伪和腐败。
绮思梦达的故事
郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露 后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟 与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我 们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能 和一样的效用。我们人类是天生一律平等的， 只有品德才是区分人类的标准。‛
德 国 科 隆 大 教 堂
“德国是教皇的奶牛‛
罗 马 圣 彼 得 大 教 堂 教皇利欧十世(1513-1521) ，他生活豪侈淫佚，并喜 出售免罪券 爱艺术。 1517年，罗马教皇以修缮罗马圣彼得大教 堂为名，大量出售‚赎罪券‛以筹款， 教会宣扬道， 只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲 属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。
结合一、二课所学，思考人文主义者该是一个 怎样的形象呢？（请勾勒你心目中形象）
人文主义 否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量； 反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐； 反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等； 反对愚昧无知，推崇理性、科学、知识。 缺点：太崇尚自由； 太功利主义，甚至不择手段
人性 解放 思想 自由
《神曲》
人文主义之父 《十日谈》 “人曲”
15 芬奇 世 意大利 达· 纪 1617 英国 莎士比亚 世 纪
《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
《哈姆雷特》
提升人性 的高尚与 尊严
3、评价文艺复兴
（1）性质：资产阶级的新文化运动，欧洲第二次思 想解放运动。
（2）积极： A、思想上，冲破神学桎梏，唤醒人的自我意识，促进 思想解放 B、催生近代自然科学 C、产生众多的精湛艺术品和文学杰作 （3）消极： A、过分推崇个人主义，导致后期的私欲膨胀和社会混 乱 B、影响仅局限在上流社会和知识阶层