鲁迅

1906年 1906年7月回绍兴完婚“母亲送给我的礼物”，成为他一生 的隐痛。 1909年出版与周作人合译的《域外小说集》 1909年出版与周作人合译的《域外小说集》第一集， 4、辛亥革命——兴奋失望苦闷 、辛亥革命——兴奋失望 1909年 1909年8月鲁迅回国，任教杭州浙江两级师范学堂与绍兴中 学堂。 1911年辛亥革命——兴奋 1911年辛亥革命——兴奋 1912年——1926年在北京任职教育部，失望、苦闷 1912年——1926年在北京任职教育部，失望、苦闷 “这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇缠住了我的灵 魂了”“我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国 魂了”“我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国 民中，使我回到古代去” 民中，使我回到古代去” 5、五四运动——怀疑呐喊彷徨 、五四运动——怀疑呐喊 1918年 1918年5月发表《狂人日记》，之后，小说、杂文源源不断。 1920年 1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。 1923年 1923年7月14日，兄弟失和，成为他的又一隐痛。 14日，兄弟失和，成为他的又一隐痛。 1925年女师大风潮、1926年 1925年女师大风潮、1926年“三一八”惨案 一八” 与许广平相识、相爱
6、“四一二”政变前后——世界观发生转变 一二”政变前后——世界观发生转变 1926年 1926年8月赴厦门大学任教 1927年 1927年1月转中山大学任教 7、上海十年 1927年10月开始与许广平定居上海 1927年10月开始与许广平定居上海 1936年10月病逝上海 1936年10月病逝上海 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 鲁迅前期是个进化论者，1927年后由于“血的教训” “ ” 和“革命文学论争的启迪” ，鲁迅认识到“唯新兴的 “ ” “ 无产阶级才有将来” ，从而“从进化论进到阶级论,从 ” , 绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众真正友人, , 以至于战士。” （瞿秋白语） ”
《彷徨》
《呐喊》来自百度文库
《野草》
《朝花夕拾》
二、鲁迅的小说
《呐喊》：1923年出版,收1918至1922年所作14篇小说: , 《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、 《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、 《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、 《鸭的喜剧》、《社戏》 《彷徨》：1926年出版,收1924至1925年所作11篇小说： , 《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、 《长明灯》、 《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、 《伤逝》、《弟兄》、《离婚》
阿Q有革命性 社会地位：有压迫就有反抗 性格逻辑：革命使举人老爷害怕 心理因素：精神胜利本身已隐含着反抗的因子 阿Q式的革命 “我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁” 即：报私仇，捞一把，选女人，做新主子。 阿Q既是一个被侮辱被损害的人，在他的身上又 Q 集中了封建文化所产生的各种精神特征，即国民的劣 根性。鲁迅将传统的悲剧和喜剧融于一体：一切可笑 的，同时也是可悲的；一切可悲的，又都同时是可笑 的。阿Q形象寄寓着鲁迅的“哀其不幸，怒其不争” Q “ ” 的复杂感情。
《呐喊自序》谈及创作《呐喊》 的 呐喊自序》谈及创作《呐喊》 远因： 远因： “我在年青时候也曾经做过许多梦……而我偏苦于不能全 “我在年青时候也曾经做过许多梦……而我偏苦于不能全 忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》 忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》 的来由。” 这是说——有感于大多数国人还处于蒙昧状态，所以早 这是说——有感于大多数国人还处于蒙昧状态，所以早 在年青时就抱定了启蒙主义的主张，决心将所谓上流社会的堕 落和下层社会的不幸，用文学的形式发表出来，以引起疗救的 注意。 近因： 近因： 1915年袁世凯称帝，不到半年，便在全国各地的讨袁声中 1915年袁世凯称帝，不到半年，便在全国各地的讨袁声中 羞愤交加，气绝而死；1917年张勋复辟，更是短命，仅止12天， 羞愤交加，气绝而死；1917年张勋复辟，更是短命，仅止12天， 就告失败。何况， 1915年。那年9月，陈独秀创办的《青年杂 1915年。那年9月，陈独秀创办的《 志》问世，后改名为《新青年》，大力倡导民主和科学。1917 问世，后改名为《新青年》，大力倡导民主和科学。1917 年1月，《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》，2月发表陈 月，《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》 独秀的《文学革命论》 独秀的《文学革命论》，由此又掀起了文学革命的浪潮。 创作初衷是在“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于 前驱”， 所以命名为《呐喊》 。 所以命名为《呐喊》
朱正： 一个人的呐喊——鲁迅1881 1936》 ——鲁迅1881— 朱正：《一个人的呐喊——鲁迅1881—1936》 曾智中： 三人行——鲁迅与许广平、朱安》 ——鲁迅与许广平 曾智中：《三人行——鲁迅与许广平、朱安》
一、生平和思想发展
鲁迅（1881——1936），原名周树人，字豫才，出 生于浙江绍兴。 1、家道中落 “有谁从小康人家而堕入困顿的么？我以为在 这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 2、广取博收 1898年去南京求学，进江南水师学堂和矿务铁路 学堂。受到维新思想与进化论的影响。 3、弃医从文 1902年赴日本留学 1906年6月离开仙台医学专门学校回东京，从事 文艺运动。《自题小像》： 我以我血荐轩辕
鲁迅
众说鲁迅
毛泽东：“鲁迅是中国文化革命的主将”“现代中国的圣人” “伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家” 王朔：“我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听 王朔：“我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听 说有世界文豪只写过这点东西的……一个正经作家，光写短篇 说有世界文豪只写过这点东西的……一个正经作家，光写短篇 总是可疑，说起来不心虚还要有戳得住的长篇小说，这是练真 本事，凭小聪明雕虫小技蒙不过去。 本事，凭小聪明雕虫小技蒙不过去。” 葛红兵：“他真的是这么爱国吗？既然爱国，他为什么要拒绝 回国刺杀清庭走狗的任务？徐锡麟，他的同乡能做的，秋瑾， 一个女子能做的，他为什么不能做？难道他不是怯懦吗？鲁迅 一个女子能做的，他为什么不能做？难道他不是怯懦吗？鲁迅 的弃医从文与其说是爱国的表现，不如说是他学医失败的结 果”。“一个号称为国民解放而奋斗了一生的人却以他的一生 压迫着他的正室妻子朱安……因为童年长期的性格压抑以及成 压迫着他的正室妻子朱安……因为童年长期的性格压抑以及成 年以后长期的性压抑，鲁迅难道真的没有一点儿性变态？” 年以后长期的性压抑，鲁迅难道真的没有一点儿性变态？” 狗子：鲁迅我觉得他有相当一部分小说是在凑合事，底气不足， 笔力不足，心思完全不在这儿，我估计他刚被谁气了个半死， 强压着怒火写小说，这小说还怎么写？说鲁迅是“民族魂”， 我觉得这话不太合适，甚至可笑。
话说阿Q
鲁迅说：“ 鲁迅说：“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国 实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟还是未经革 新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手 也几乎不懂自己的足。我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但 时时总自感有些隔膜” 时时总自感有些隔膜”。 鲁迅说：“于是乎就不免发生阿Q 鲁迅说：“于是乎就不免发生阿Q可要做革命党的问题 了。据我的意思，中国倘不革命，阿Q 了。据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命， 就会做的。我的阿Q 就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也并不是两 个。民国元年已经过去，无可追踪了，但此后倘再有改革， 我相信还会有阿Q 我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说， 我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的 是非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。其 实这也不算辱没了革命党， 阿Q究竟已经用竹筷盘上他的 辫子了。” 辫子了。” 在这里，阿Q 在这里，阿Q与革命的关系具有双重性。参加革命的自 发性和革命目标的盲目性。
关于鲁迅
王富仁： 中国反封建思想革命的一面镜子》 王富仁：《中国反封建思想革命的一面镜子》 钱理群： 心灵的探寻》 钱理群：《心灵的探寻》 林贤治： 人间鲁迅》 林贤治：《人间鲁迅》
“历史人物之所以伟大，正在与我们可以因它而深刻意识 历史人物之所以伟大， 到自身的存在：在存在方式的选择中间， 到自身的存在：在存在方式的选择中间，我们根本不愿意 拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。 拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄 金时代预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万的 金时代预约给人类，却以燃烧般的生命， 追随者的精神的火花。” 追随者的精神的火花。
《彷徨》内页上引了屈原《离骚》中的名句“路漫漫其 彷徨》内页上引了屈原《离骚》 修远兮，吾将上下而求索”作为题辞，隐约透露出他 彼时的心绪。正所谓：“两间余一卒，荷戟独彷徨。” 与这心境相合的是散文诗集《野草》 与这心境相合的是散文诗集《野草》。 给许广平的信：“苦痛是总与人生联带的，……走‘人 给许广平的信：“苦痛是总与人生联带的，……走‘人 生’的长途，最易遇到的有两大难关。其一是‘歧 路’，倘若墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭 也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡一觉，于 是选一条似乎可走的路再走……其二便是‘穷途’了， 是选一条似乎可走的路再走……其二便是‘穷途’了， 听说阮籍先生也大哭而回，我却也象歧路上的办法一 样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走……总结起来， 样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走……总结起来， 我自己对于苦闷的办法，是专与苦痛捣乱……” 我自己对于苦闷的办法，是专与苦痛捣乱……”
（2）农民革命观: 改朝换代式的“造反” : “ ” [例7] 阿Q躺在土谷祠里做他的革命梦: : “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道 , ‘ 阿Q饶命 , Q ! ’谁听它!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才，还有假 洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留,但也不要了…… “东西 , ……直走进去打开箱子来: 元宝 , 洋钱 , 洋纱 : 衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家 , , 的桌椅,——或者就用赵家的罢，自己是不动手的了，叫小D来 , 搬，要搬的快，搬的不快打嘴巴…… “赵司晨的妹子真丑，邹七嫂的女儿过几年再说，假洋鬼 子的老婆会和没有辫子的人睡觉,吓，不是好东西!秀才的老婆 , 眼胞上有疤的 。……吴妈长久不见了，不知道她在那里,—— 可惜脚太大。” ” 阿Q没有想得十分停当,已经发了鼾声。 Q ,
最精彩的是
《阿Q正传》
阿Q 形象 ： 瘦伶仃，黄辫子，癞疮疤，破毡 帽，大搭连，瞪眼睛，懒洋洋—— 一个穷困不幸的流浪雇农。 身处辛亥革命前后，半封建半殖 民地中国的一个闭塞落后的农村小 镇未庄。 他政治上处于底层， 经济上一无所有， 思想上毫不觉悟。 但在精神上“常处优胜” 思想性格：保守、落后、愚昧、麻 其核心是： 精神胜利
（1）精神胜利法：缺乏自我意识。 表现之一：自尊自大 ［例1］ 鄙薄城里人——未庄叫“长凳” ，他也叫“长凳” ， “ ” “ ” 城里人却叫“条凳” ，他想，这是错的，可笑！ “ ” 鄙薄未庄人 —— 油煎大头鱼 ，未庄都加上半寸长葱叶 ，城里却加上切细的葱丝；真是不见世面的可笑的乡下人呵 。 表现之二：自欺欺人 [例2] 说起家世——瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔得多 “ 啦！你算是什么东西！” ” 挨了打——心里想：“我总算被儿子打了。现在的世界 真不像样……” ” 嘲笑他头上癞疮疤——报复的话是：“你还不配……” “ ”
表现之三：自轻自贱 [例3] 挨了打，别人又要他说“是人打畜生” ——阿Q觉得他 “ ” 是第一个自轻自贱的人，除了“ 自轻自贱 ”不算外，余 “ 下的就是“ 第一个 ”。状元不也是“ 第一个 ”么？“ “ “ “ 你算是什么东西”呢！于是又心满意足的得胜的走了。 ” 表现之四：自我解脱 [例4] 赢来的很白很亮的一堆洋钱被人抢了——阿Q这回才有 些感到失败的苦痛了,但他立刻转败为胜了。他擎起右手， , 用力的在自己的脸上连打了两个嘴巴，热剌刺的有些痛， 打完之后，便心平气和起来，似乎打人的是自己，被打的 是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般 , — —虽然还有些热刺刺——心满意足的得胜的躺下了，他睡 着了。
表现之五：自我陶醉 [例5] 受到别人欺压后，转过头来欺压更弱小者——尼姑。自以为 “勋业”“兴高采烈”“飘飘然”。 表现之六：自我麻醉 [例6] 意识到将被杀头：“有时却也泰然……似乎觉得人生天地间， 大约本来有时也未免要杀头的。”绑赴刑场时的意念是：“过 了二十年又是一个”。 总之，变物质失败为精神胜利的核心是：自欺欺人。 在精神领域，精神胜利法可获得暂时的心理平衡（缓解或遗 忘），但作用有限。 在物质领域，精神胜利法无用。 其危害：不能正视现实，也就永无变革之日。