每分每秒都在给你机会解脱-达真堪布
释迦摩尼佛名言名句大全
释迦摩尼佛名言名句大全1. 释迦牟尼佛说：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。
”就像我之前遇到一个脾气很怪的同事，一开始我很讨厌他，可后来发现他教会了我很多职场上应对难题的方法。
这就是命运的安排呀，每个人出现在我们身边都有意义。
2. 佛讲：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
”你想想，那些总是追求虚荣，追求不切实际的财富和名声的人，就像在追逐镜花水月。
我有个朋友，一心想成为大明星，不断参加选秀，失败了就痛苦万分。
其实他有很好的绘画天赋，却一直在追求错误的梦想，所以才那么痛苦。
3. “一切皆为虚幻。
”释迦牟尼佛这句名言真的很深刻。
看看那些为了一点小利益就争得头破血流的人，多傻呀。
就好比小孩子为了一个不存在的宝藏，在沙堆里挖个不停，最后才发现什么都没有。
那些名利地位在生命的长河里，不过是虚幻的泡影罢了。
4. 佛曰：“不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。
”我邻居信一些所谓的养生大师，那大师说啥他都信，结果身体越来越差。
我们可不能这样，要像佛说的，不能盲目相信，得自己去探究真相。
5. 释迦牟尼佛说：“恨永远无法止恨，只有爱才可以。
”我看到过两个仇人，互相报复，结果仇恨越来越深。
这就像火上浇油，只会让火势更旺。
如果一方能放下仇恨，用爱去对待对方，说不定就能化解这多年的恩怨呢。
6. “以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
”这就好比阳光照耀黑暗的角落，黑暗会慢慢消失。
我认识一个人，他用自己的善良对待那些曾经欺负他的人，最后那些人都被他感化了，变得友善起来。
7. 佛讲：“世间万物皆空。
唯其空，便能包容万物。
”你看那大海，它之所以能容纳百川，就是因为它有一颗“空”的心。
我们的心也应该像大海一样，不要被太多的杂念和欲望填满，这样才能包容更多的人和事。
8. “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
不要留恋天上的福报
达真堪布：不要留恋天上的福报护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-8-9 21:38:39繁體版我们不堕落，不下地狱，但是我们留恋天界的福报，觉得好，错误！天人有什么好的？天人福报蛮大，条件很好，但是内心特别放逸、散乱，精神特别空虚，他整天在懈怠懒惰放逸的状态中虚度光阴。
他世间的福报太大了，能享受的太多了，所以他不会希求解脱成佛，这些对他来说都没有什么价值。
现在一说天界好，天人如何如何享受，就都想升天。
一说“你能升天”，或者“你的亲人升天了”，都心里踏实，有点高兴似的。
其实天道和人道相比，天不如人，因为人有解脱的机会，天人没有解脱的机会。
人可以修习正法，可以解脱。
天人不能修持正法，所以他不能解脱。
天人聪明，但是世间的聪明不等于有智慧。
天人有财福，但是财福不等于有福报，法福才是真正的福报。
天人只有财福，没有法福，人才有法福，所以天不如人。
有一个回向文中说，“愿能够得到比天人更好的身体”，也就是人身。
为什么这么说？因为天人不能修持正法、不能解脱，人可以修持正法、可以解脱。
天人寿命都很长久，但是对他们来说，不觉得漫长，吃喝玩乐，时间很快就过去。
天人快要死的时候，就会出现死亡的征象。
原来他的花蔓不会枯萎，现在他的花蔓都枯萎了；原来他的衣服从来不脏，现在衣服也脏了；原来身上从来不出汗，现在也出汗了；原来他特别爱坐在宝座上，现在也不爱坐了；原来在他身上有自然的光，这时候光也没了。
他的亲友们知道他要死亡，都在远处给他撒花，祝愿他到人间行善，再转生为天人，然后都离开了，只剩下他自己，感到特别孤独，悲伤。
而且那个时候他还能以神通观察到，自己七天以后堕落到什么地方，投生为哪种众生。
大部分天人死后都下地狱。
世间的福报已经穷尽了，只剩下这些恶业，他要感受恶报，再也得不到人天的乐趣。
他一看地狱的情况，知道自己将要感受地狱的痛苦，心里更加恐怖。
所以你们别求人天的福报，别想升天啊！得到了人身，不一定能学佛修行，不一定能解脱成佛，但是有这个可能，可能学佛修行，可能解脱成佛。
为什么说出离心是勇敢的心
达真堪布：为什么说出离心是勇敢的心
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-10-20 21:40:45繁體版
问：为什么说出离心是勇敢的心？
达真堪布答：对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜地求解脱，这就是出离心。
但你们现在很多人都不是在求解脱，而是在逃避。
这种逃避心不是真正的出离心。
出离心是一种勇敢的心，丝毫没有逃避。
真正的解脱是什么？是当下解脱。
在任何条件、任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这就是解脱，不是必须要重新换个身份，换个环境。
比如，你现在是个乞丐或者工人，你要解脱，就要当国王或者当领导，不是这个意思。
而是你在街上流浪、乞讨的时候，心里没有烦恼，没有痛苦，这才是当下解脱。
烦恼、痛苦的原因是什么？不是环境、身份等等你所认为的这些原因，而是缺乏智慧。
若是真正看破了，真正明心见性，有智慧了，这个时候，无论你是什么身份，在什么样的条件下，都可以开心、快乐，这就是解脱。
所以我说出离心也是种勇敢的心，就是你根本没想逃避。
为什么说此岸即是彼岸？为什么说轮回即是涅槃呢？其实对于轮回和因果也是一样，你真正弄明白了轮回和因果以后，轮回并不可怕，解脱轮回也并不难；因果也并不复杂，取舍因果也并不难。
究竟的出离心，就是这样一种勇敢的心。
达真堪布：教你福报永不竭的秘密
达真堪布：教你福报永不竭的秘密
世人都喜欢享受世间的福报，而世间的享乐犹如盐水，越享受贪心越增长，越享受越不满足。
那我们是不是不能享受这些？不是，而是不能贪着这些。
否则贪心、欲望会越来越增长。
有多大福报就享受多大福报，这也是因缘和合而成的，躲不掉的。
只要没有贪着，没有欲望就行了。
我们享受福报的同时还要积累福报。
福报犹如一桶水，如果只用却不往里添加，很快就会用光的。
现在很多人都是不择手段地享受，吃喝玩乐，这就是消耗福报。
受苦是消业，享受是消福。
一切吃的、穿的、用的，包括一些好的机缘都是自己修来的福报，不要浪费。
现在我们有了可以享受但不消福的办法，这个办法就是佛法。
在吃穿用之前，先供养三宝，然后再当成加持品去吃穿用，这样不但能吃饱、穿暖、用好，还能消业，保护自己。
大家在生活当中、工作当中都要学会转念，把一切都转为道用，这样才能不停地积累福报。
心的作用、心的力量不可思议，大家要发一颗善心，发一颗清净心，要转念。
念转才能业消，才能福德圆满，智慧圆满。
如果不转念，即使天天刻苦地诵经、念佛也没有用，业障消不了，智慧也不会圆满。
把佛法融入相续，把修行融入生活；让自己的相续变成佛法，让自己的生活变成修行，这样才能得到法益，才能圆满。
达真堪布：接受别人的布施会消耗福报吗
达真堪布：接受别人的布施会消耗福报吗.txt43风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。
44成功的门往往虚掩着，只要你勇敢去推，它就会豁然洞开。
达真堪布：接受别人的布施会消耗福报吗?很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。
接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗？上师解答：接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。
若是你能发一个慈悲心，不会受不好的影响。
你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。
你能当他的福田，也是好事。
转载者注：确实，从事相上说，肯定有得就有失，接受别人的东西，就是要欠债的。
但你要分清情况，第一你是否确实需要别人这个布施，第二你是不是一个总在利益别人的人，你得到布施，不完全为自己，不是自己在贪图好处，那是可以接受的。
你如果接受布施才能生存，那无疑欠债也得生存；你如果接受布施是为了更好的利益社会利益他人，那么你可以接受布施，你在得到的同时，也同样发心，去利益他人时，你也是在种福田啊。
以无私的心，接受布施，也是在利人的！若是你不能发心发愿，怕背业，认为我还是不接受的好，那么你不接受布施也是一种自私。
“我不能造业啊，我将来要下地狱啊。
”表面上虽然在断恶行善，实际上都是自私自利。
你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。
不敢造业，怕自己背业，那是自私。
释迦牟尼佛在因地，作为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，圆满了四十劫的福德。
其实境界也是在一层层的证悟中提升的。
对空性的了解也是，从有到没有，没有到有，最后才是真有。
现在我们的“有”叫执着。
先从有到没有，从没有到有，才是真正的成就。
这是佛言禅语,这是生命的智慧
这是佛言禅语，这是生命的智慧1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。
发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。
2、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。
3、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。
4、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。
5、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
6、你最执着的东西对你的伤害最大。
你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
7、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。
我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。
8、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。
9、观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。
你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。
10、不尽责任、不尽义务，这是罪过。
真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。
11、你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。
他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。
12、心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。
当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。
13、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。
这是一切痛苦的根源。
14、我们都在做梦。
晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。
晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。
醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。
15、对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。
你要知道，没有恒常，没有长久。
顺境要安心，逆境还是要安心。
16、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。
17、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。
每分每秒都在给你机会解脱-达真堪布
每分每秒在给你机会解脱--达真堪布(2010-05-22 09:37:08)转载标签：分类：修行诀窍佛教学佛佛修行杂谈平时分分秒秒去修行，机会就在分分秒秒，分分秒秒去对治烦恼，去放下、去发菩提心。
任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。
四大假合的肉体，有病正常；没有一帆风顺的，有事也正常。
这都是自然现象，没什么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。
有修行的人，是勇敢的人，面对变故的时候特别镇定，事情处理得非常得当。
而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。
就像写字一样。
有时候会写错，但是没关系，把心安稳下来，改一下就可以了。
但是，如果写错了就心慌意乱，就乱写乱改，那就更乱了。
如果心不在了，灵魂走了，肉体是不会痛苦的。
对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方偷你的时候，可以偷走你的东西，但不能让他偷走你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。
如果你的心没有动，对方就伤害不到你，干扰不了你；如果你动心了，就是伤害了自己，干扰了自己。
烦恼痛苦都是自找的，其实就是一颗心。
发生什么事都是应该的，都是因缘，就如同照镜子。
在镜子面前你照桔子就显示桔子，照人就显示人，这都是因缘，都是自己造的。
对境没有错，错都在自己。
如果你有这样的见解，外境就伤害不到你。
前一段时间，一位居士的车子被人偷走了，但是她不仅没生烦恼，还认为这是还债，心里很高兴、很快乐。
这就是有修行！如果想：为什么要偷我的东西呢？这样就会起烦恼。
这些都是缘起，缘起法就是这样，生灭很正常。
我们在生活中可以修行，任何时候都可以修行。
走路的时候修行了吗？坐车的时候修行了吗？没有吧？都错过了吧？每分每秒都是机会，但是我们都错过了！哪个不是修行的对境？都在给你表法，都在给你机会解脱，但是自己没把握住。
生命是非常短暂的，说没有就没有了，说死就死了，所以都要好好修啊！我们有时候学不进去、修不起来，这都是业障、是魔。
如果放不下自我，心就安稳不下来。
达真堪布：所有的罪恶里，嗔恨心所造的恶业更严重
达真堪布：所有的罪恶⾥，嗔恨⼼所造的恶业更严重罪恶莫过嗔，难⾏莫胜忍， 故应以众理，努⼒修安忍。
“罪恶莫过嗔”：在所有的罪恶⾥，没有以⽐嗔恨⼼所造的恶业更严重的了。
因为嗔恨⼼会直接毁坏慈悲⼼;嗔恨⼼不但能让我们堕落恶趣，还会毁坏我们所积累的善根。
“难⾏莫胜忍”：外道、内道都有很多的梵净⾏，在所有的梵净⾏⾥，安忍是最殊胜的。
也可以说，在所有的修法⾥，安忍是最殊胜的，也是最难修的。
只在表⾯上忍不⾏，⼼⾥能忍才是安忍。
“故应以众理，努⼒修安忍”：虽然安忍难修，但安忍是必须要修的。
若是能修安忍，这种修法是最殊胜的。
前⾯讲的是嗔恨⼼的过患，即毁坏善根。
我们积累点⼉善根太不容易了，特别是真正渴望解脱的⼈来说，善根是最珍贵的，所以⾸先讲嗔恨⼼会毁坏善根这个过患。
⼀个真正渴望解脱，真正学佛的⼈⼀定会重视善根，他也⾮常明⽩积累善根太不容易了，真的是要经历千⾟万苦才能积累点⼉善根，能积累点善根，能⾏持点善法，这是很难很难的。
所以，他⾮常重视善根，他能为善根⽽舍弃⽣命乃⾄⼀切。
伟⼤的佛陀⾸先拿什么来“吓唬”我们?就是拿这个过患来“吓唬”我们：你可不能⽣起嗔恨⼼啊，若是⽣了起嗔恨⼼，哪怕是⼀刹那的嗔恨⼼，也会毁坏你百千劫中当中所积累的善根。
若是⼀个真正的智者或是学佛求解脱的⼈，听后肯定吓坏了：“啊?!那可不得了!那损失可太⼤了，伤害太⼤了!” 在座的各位是不是没有太⼤的感觉?⼀听说“⽣起嗔恨⼼会⽴即毁坏百千劫中所积累的善根”，你是不是很害怕啊?是不是内⼼很有触动啊?如果是，那还算可以;若是⾃⼰什么感觉都没有，甚⾄也不知道什么是善根，⼼⾥想“毁坏就毁坏呗”，那就没办法了。
这种不知道什么是善根的⼈，与不知道善根有多珍贵的⼈，这⼆者差不多属于同⼀种类型。
不知道善根的⼈也不知道善根有多珍贵，不懂得珍惜善根的⼈也不懂得什么叫善根。
/nr/article30/302718.html。
出离心是别解脱戒的基础
出离心是别解脱戒的基础护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2012-12-24 1:34:25繁體版戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，在别解脱戒里我们讲了居士五戒。
在有出离心的基础上受持居士五戒、沙弥十戒、二百五十三条比丘戒和三百六十四条比丘尼戒，才是真正的别解脱戒。
如果没有出离心，受持这些戒就只是一般的戒律，不是别解脱戒，持戒持得再好，修得再精进也不能解脱。
出离心不是想发就能发出来的，必须要通过四外加行的修法。
戒律讲完以后，加行班正式开始修四外加行，如果你已经有了出离心，继续培养就行了；如果还没有出离心，就要好好地学修四外加行。
我经常说，只有通过认真的闻、思、修才能成就，不认真的话什么也得不到。
学佛修行要全力以赴。
有时间了，没事干了才念一念，一有事立刻就忘了，平时根本提不起来正念，像你这样修行，想解脱、想成佛是做梦！为什么现在我们修得这么难？有时候精进，有时候懈怠，反反复复，断断续续的呢？就是因为没有真正的出离心。
我讲过，出离心不是逃避心，出离心是一种敢面对、敢承担的勇敢的心。
现在我们不敢面对、不敢承担，怕起烦恼、怕受苦受累，然后就“不管了、不要了……”这都是逃避心。
对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。
学佛不难，修行不难。
难在哪里？难在把握不住，不会学、不会修。
现在很多学佛修行人刚开始的时候还行，时间长了，越学越糊涂，越修越痛苦，都变成压力了。
有真正的善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。
这样学佛是一种享受，修行是一种快乐，不会有任何的难处。
越修越自在、越学越清醒、越修越勤奋，这样才有修行。
现在都是越修越傻，变成傻子了——什么也不会，什么也不懂，什么也想不起来。
哪有那样学佛的？把自己弄得人不像人，鬼不像鬼的，这样学佛修行，还不如不学不修的好。
很多学佛的人怕别人看不起自己。
别人看不起你那是肯定的，因为你没有好好表法。
关于全力以赴的名言
关于全力以赴的名言1、生命之所以精彩，就在于你懂得自己要什么，并愿意不顾一切的去得到它，那份全力以赴勇往直前不留后路的无畏决绝才最令人动容。
2、我们的文明以“进步”一词为特征。
与其说取得进步是文明的特点之一，不如说进步是文明的形态。
它的特点在于建筑。
它全力以赴地在建筑一个更复杂的结构。
明确的探讨也只是达到这种目的的手段，而不是它自身的目的。
相反，我觉得明确、清楚本身具有很高的价值。
作者：维特根斯坦3、从事一项事情，先要决定志向，志向决定之后就要全力以赴毫不犹豫地去实行。
作者：富兰克林4、完美的爱情是个奢侈品，过于耗费心神，不能够归到小确幸之中。
它就好像400米跑步，须是全力以赴，相当辛苦。
少年时代我会风驰电掣地跑完，痛痛快快地喝光大半瓶崂山矿泉水，剩下的浇在头上。
当然，现在用走路的速度，也可以完成400米，但不会再把喝不完的水浇在头上了。
总之，缺少了那么一股子轻狂的劲头。
作者：加肥猫出处：你好，小确幸5、我知道如果凡事用心，全力以赴的话也许会很累，但这是直觉给我的答案，我相信自己的直觉6、此时不搏何时搏？全力以赴，铸我辉煌！7、跟男人相比，我发现女人更容易做知己。
因为她们会全力以赴的倾听，品评和给你机会享受温柔善意的回答。
她们更敏感，更贴心。
所以，有事儿还是跟女人说比较靠谱。
8、总是全力以赴保持日复一日的温度。
9、无论我们做任何事情，都应该有亮剑精神。
不管事情多么难做，对方多么强大，我们必须亮出剑来，全力以赴的投入。
10、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
作者：爱因斯坦11、酒过半巡，终于族长提出了余兴节目，就是让他的手下和凤舞的手下比武。
实则这才是他有意安排的关键环节--以比武为名，期间摔杯为号，让比武的武士迅速拿下凤舞和他的侍卫。
于是凤舞的卫士长连忙咽下最后一个小笼包，暗暗打了个饱嗝，随即面色凝重地走上了大殿中心的地毯。
他先是朝凤舞和众人行礼，凤舞也在吃小笼包，朝他使了个眼色，示意他全力以赴。
全新版大学英语综合教程3_课文和翻译
。舍鸡扫清前之到运鸡小的新在赶要�种播园菜给要�仓 谷漆油要�水药洒喷树果给要们我�候时些晚月个这。的建修活干外室为专是那 �下一葺修所厕外室的修没久很了拖把起一我着帮会 �莉米埃的岁 31 和米吉的岁 61�的小个两的中子孩个四�候时些过。顶屋后修翻不得不迪桑和我子阵一前 。禽家杀宰要还�草除地莓草在�土松米玉给要就们我�度 59 到升会温气�月 个三过再。柴木运拖边河着沿橇雪个一用�天两整整了作劳苦辛们我�度 03 下 零氏华到降温气 �前月个三在就。苦艰当相得变会时有活生的妙美此如但 .evirra skcihc wen eht erofeb esuoh neh eht naelc dna nedrag eht tnalp ,nrab eht tniap ,drahcro eht yarps ll'ew ,htnom siht retaL .edistuo gnikrow era ew nehw gnibmulp roodni ruo stnemelppus taht teliot roodtuo eht no stnemevorpmi eudrevo-gnol emos ekam em pleh lliw ,nerdlihc ruof ruo fo tsegnuoy eht ,31 ,ylimE dna 61 ,miJ nooS .foor kcab eht eliter ot dah I dna ydnaS ,yltneceR .snekcihc gnillik dna seirrebwarts gnideew ,nroc gnitavitluc eb lliw ew dna evoba 59 eb lliw ti ,won morf shtnom eerhT .dels a no revir eht pu doowerif gniluah syad elbaresim owt tneps ew ,woleb 03 saw ti nehw oga shtnom eerhT .hguot ytterp teg nac efil doog eht tuB 4
舍得此岸才能到达彼岸
舍得此岸，才能到达彼岸
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2013-8-22 11:04:26繁體版
今天阿弥陀佛来接你，你能心甘情愿、迫不及待地随他走吗？“儿子没成家呢，孙子还小呢，我还没退休呢……”万千理由，表达的就是一个意思：舍不得走！这说明你还是留恋世间。
等阿弥陀佛真的来了，你就不能再留恋了，该走的时候一定不要迟疑。
即使绝症来了，海啸来了，地震来了，那也是阿弥陀佛来接引你。
你日日夜夜求往生，不就是为了临终能往生到西方极乐世界吗？那又何惧之有呢？
安详的死就是往生，没有恐惧，没有痛苦的死叫涅槃、圆寂。
倘若海啸来了害怕，地震来了害怕，得绝症了害怕，就说明你没有放下今生，没有放下世间。
如果你真正放下了，没有丝毫的留恋，日日夜夜求解脱、求往生，那么阿弥陀佛来接引你，正是你所向往的。
这个时候你为什么要跑呢？为什么昏过去呢？真正有修行的人，即使海啸来了也依旧会泰然自若，无所畏惧，毫无痛苦，和平时一样如如不动，这才是真正的勇士勇母。
假如有逃避心，说明你还是没有出离心。
出离心是一种觉悟，是一种勇敢的心；留恋世间的心，是一种束缚，会障碍我们往生。
有时候，我们以为自己有出离心了，都能放下了，可事实并非如此，其实那是放弃，是逃避。
有一个觉悟的心态，有一个开放、轻松自在的心态，才能活得安乐，死得安详，这样念佛一定能往生。
舍得此岸，才能到达彼岸！。
堪布大师：很干净的4句话,终生受用!
堪布大师：很干净的4句话，终生受用！文章标题：深入探讨堪布大师的“很干净的4句话”，终生受用！一、介绍近年来，随着藏传佛教在中国的兴盛，堪布大师的教诲也越来越受到人们的关注。
在他的教诲中，有一些简短的话语，被誉为“很干净的4句话”，被认为是终生受用的珍贵言教。
在本文中，我们将深入探讨这四句话的内涵，并尝试以从简到繁、由浅入深的方式来探讨这一主题，帮助读者更深入地理解和领悟其中的智慧。
二、第一句话：不要为了活着而活着这句话看似简单，却蕴含着深邃的人生哲理。
在当今社会，很多人为了生活而忙碌奔波，却忽略了生命的真正意义。
堪布大师通过这句话告诉我们，活着并不仅仅是为了谋生，而更应该追求内心的平静与快乐。
这也提醒着我们要审视自己的内心，找到内在的追求，才能真正活出有意义的人生。
三、第二句话：不要为了得到而得到在这句话中，堪布大师告诫我们，不要盲目地追求物质，而应该懂得取舍。
现代社会，物欲横流，很多人为了得到更多的物质财富而奔波不休，却忽略了心灵的需求。
这句话提醒着我们，要学会知足常乐，懂得放下才能得到更多，内心才能得到真正的满足和安宁。
四、第三句话：不要为了成名而成名在这句话中，堪布大师对名利的看法也颇有深意。
他告诫我们，不要为了追逐虚荣的名声而迷失自我，而应该注重内心的修炼和提升。
他的这句话提醒我们，名利并非人生的全部，而应该更注重做一个内心纯净、善良的人，这才是真正有意义的。
五、第四句话：不要为了身边的人而忽略自己这句话是堪布大师对人际关系的一种指引。
在当今社会，人际关系错综复杂，很多人为了顾及他人的需要而放弃了自己的内心需求。
堪布大师通过这句话提醒我们，要学会保护自己的内心，不要为他人牺牲过多。
只有内心强大、健康，才能更好地照顾他人，成为更好的人。
六、总结与回顾通过深入探讨堪布大师的这“很干净的4句话”，我们不仅对这些话语有了更深刻的理解，同时也感悟到其中蕴含的智慧和人生哲理。
这四句话蕴含着对人生、内心、人际关系的深刻思考，是我们在日常生活中可以借鉴和领悟的智慧。
佛也无法救度地狱众生
达真堪布：佛也无法救度地狱众生护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-6-23 23:47:20繁體版人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。
我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，随时都会断灭。
这样的情况以后会越来越严重。
原因是什么？众生造业。
现在很多人都是这样的状态，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，一点点也不在乎后果。
如果这样继续下去，以后天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待我们。
佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。
怎么没有一点点紧迫感呢？怎么不往心里去呢？我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！我们现在是人，但是当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到呢？你从小到大、从少到老真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷？生老病死苦，行苦，苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还没受够啊？在六道里，人天是福报。
做人都这么难，人生这么苦，其他的就不用说了。
如果我们堕落恶趣了，下地狱了，那种痛苦难以忍受，无法表达！我们现在所讲的地狱的痛苦，是最浅显的表达，真正的地狱的痛苦是无法表达的。
你修好了，心地清净了，西方极乐世界的功德、快乐也是难以表达的，我们也只能表达出一部分。
你造恶业了，心地不清净了，达到最不清净的时候，因业力所感，显现地狱了，要感受地狱痛苦的时候，也是一样，那种难以忍受的痛苦也是无法表达的。
我们不说宿世累积的恶业，只说今生今世，我们做过多少恶业，杀过多少生命？现在在我们的相续中，已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘。
但是在这些恶因还没有成熟的时候，我们通过忏悔，通过修行可以将它们消掉。
一旦因缘成熟了，业力现前了，这个时候，无法摆脱，只能面对，只能忍受。
释迦牟尼说的经典语录
1.释迦摩尼对众生说，要解脱轮回转世的羁绊，得做涅槃铁心修行。
灵魂必须来回转世，它可能是迷茫而可怜的。
2.天上的人不懂得修行，也就不会成佛。
释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。
3.释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。
4.不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
5.一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。
此想不真，故有轮转。
6.切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。
此想不真，故有轮转。
7.当心静下来时你会发现、每一个念头无所从来，也无所从去，皆是心的起用，当下起、当下用、当下空。
不住往事业自消，善恶皆莫住、有住就有果。
8.我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。
9.无论你的行为如何，最终结果都取决于你的心态。
10.大丈夫生于世间，宁可取于无量义，安乐妙果报现前。
11.远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
12.佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。
”
有时候把复杂变简单，是本事；把简单变复杂，是找事。
13.第二十九品威仪寂净分。
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。
何以故？如来者，无所从来，亦无所。
去，故名如来。
”。
达真堪布
达真堪布：在地狱里感受痛苦的是宿世的儿女
我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，首先要问一问自己：学佛修行是为了什么？是不是为了解脱，是不是为了成佛？若是你真心想解脱，想成佛的话，就应当负起利益众生的重任。
大家仔细想一想，沉溺在六道轮回中，在无穷无尽的苦难中饱受煎熬的地狱道、饿鬼道、傍生道的众生，都是我们宿世的父母和儿女啊！假如你知道了自己现世的父母和儿女在地狱里，感受着极大难忍的痛苦，心里会怎么想？
前世的父母和今世的父母有什么区别？前世的儿女和今世的儿女有什么区别？比如，你去年生的儿子和今年生的儿子有什么区别？只是时间上的区别，一个早一些，另一个晚一些而已。
我们现在对今世的儿女那么溺爱、执着，对宿世的儿女就不愿意管了。
为什么这样呢？还是没有懂得轮回，没有深信因果！问题就出在这里。
现在很多人都修这个法门、那个法门，其实都没有真正地进入佛门，连最基本的六道轮回、三世因果这些道理都没有明白。
首先要懂得轮回，深信因果，然后再进一步地学修佛法，才会真正地领悟佛法，之前是不可能的。
也许你在表面上掌握了一些知识，但若是没有懂得这些最基本的理念，你所得到的都不是真正的佛法。
真正的佛法就是从六道轮回、三世因果这些理念上建立的。
若是你真心想学佛修行，真心想解脱成佛，修其他高深的法门暂时都不重要，功夫首先下到基础上，一步步地修，最后才能成就，否则是不可能成就的。
达真堪布：什么才是真正有智慧的人
达真堪布：什么才是真正有智慧的人护眼色:绿橙棕黑字体:粗体最大大中小最小作者:达真堪布发布时间:2011-10-15 23:18:00繁體版什么叫有智慧的人？有神通，知道很多秘密；有神变，能在天上飞，能做一般人做不到的事情。
这不是有智慧，一般的饿鬼、傍生都有这样的能力。
饿鬼、傍生分很多种，很多饿鬼、傍生都特别富，有神通神变，这都不是智慧。
什么是智慧？不看别人的缺点和毛病，光看别人的功德和优点；不看自己的功德和优点，光看自己的缺点和毛病。
能做到这样，这就是有智慧的人。
他很快能学到别人的优点和功德，改变自己的毛病和缺点；他逐渐就能改变自己所有的毛病和缺点，学到别人所有的功德和优点。
你就这么去做、这么去修，一定会解脱，一定能成就。
如果你没有这样做，你永远都解脱不了，成就不了。
你暂时得到了世间的利益，你权利再大，实力再强，名利再多，但是烦恼依旧、痛苦依旧，不可能解脱，不可能成就。
如果想解脱、想成就，就像刚才说的那样去做。
不管是在家里还是在单位里，不管是在寺庙里还是在坛城里，无论何时何处，你都把自己放在最低处，把别人放在最高处。
你能把自己放在最低处，实际上你就在最高处；如果你把自己放在最高处，实际上你就在最低处。
一定要这样调整自己，改正自己。
改变命运的过程，就是改变毛病的过程。
你的毛病越少，你的命运就越好。
很简单是吧？现在都明白了是吧？用不着学那么多，用不着念那么多，你就那样尽量去做。
什么时候做到了，什么时候就成就了。
别修傻了，别修偏了，如理如法地。
你学佛了，修行了，给自己带来了压力和烦恼，耽误了你的工作和生活，修偏了，没有修好！“上师，我学得怎么样？我修得怎么样？”不用问。
学佛了，修行了，越来越轻松了，越来越自在了，越来越觉得幸福快乐，烦恼、毛病越来越少了，就说明了你有修行了，而且有进步了。
现在很多学佛的人都是，学了那么多年，但是烦恼依旧，痛苦依旧，个性那么强，烦恼那么多，就说明了没有学好、没有修好。
“我也认真了，也好好学了”，你的方法肯定不正确，或者你没有认真，没有坚持。
达真堪布经典禅语
达真堪布经典禅语达真堪布经典禅语 对⼀个修⾏⼈来说，别⼈给你制造对境，这是修⾏的助缘，应该感激他们，不应该嗔恨。
⼩编为⼤家带来达真堪布经典禅语，欢迎阅读。
达真堪布经典禅语精选 1. 我们现在之所以没有取得什么成就，就是因为不精进。
若是真的把道理弄明⽩了，真的具⾜信⼼了，精进⼀点⼉都不难。
那个时候，⼀切都不是刻意的，不是勉强的，犹如蜜蜂⼊花园，鱼⼉⼊⽔中⼀样，是多么欢喜.多么⾃在的⼀件事啊!那都是享受，都是禅悦，都是不可思议的。
2. 当你能为众⽣.利益众⽣的时候，既能得到暂时的安乐，也能得到究竟的安乐。
否则，不会有真正的快乐和幸福，也不可能得到暂时或者究竟的⼀切安乐。
暂时的利益指⼈天福报，究竟的利益指声闻.缘觉.佛三菩提的果位。
⼤家真想得到安乐，就要为众⽣.利益众⽣，就要放下我执我爱.⾃私⾃利，没有其他选择。
3. 在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。
其实，“⼈有业⼒，⾝不由⼰”，他们不是有意想伤害我们，但是在业⼒的牵引下，他们也⽆法控制⾃⼼，可怜⽽⽆助。
这样反复思维，就能够息⽌嗔恨之⽕，⽣起慈悲之⼼。
4. ⼤光明的境界特别奇妙.圆满!这就是西⽅极乐世界，⼀切都是佛菩萨。
因为都是我们⾃⼼的显现。
真正的佛就是法⾝佛。
就是我们的⾃性，也就是法界。
要明⽩.认识这样的道理也不难。
因为⾃性都是清净的，⾃性都是佛。
诸法⼀⼼，只有⼀个⾃性。
这样，⼀切都是菩萨，都是佛;这样，看谁都舒服，都圆满。
5. 修法的过程中，会有⼀些觉受或瑞相，其实这些都是要保密的。
但是有的⼈特别喜欢说这些：“我看见什么佛了，梦见什么了。
”佛法特别强调正知正见，不能有神神叨叨的事情。
⾃⼰执着这些，这是修⾏和成就的⼀种障碍。
⽽且让别⼈知道了，对⽅也会执着这些，会想“⾃⼰怎么没有呢?”这样也影响别⼈。
6. 诸法本来就是⼀体的，你和上师本来也是⼀体的。
学佛的过程就是认识⾃⼰的过程。
刚开始我们修的是西⽅的净⼟，然后慢慢的认识到我们所在的地⽅就是净⼟，最后⾃⾝就是净⼟。
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坐车的时候修行了吗？没有吧？都错过了吧？每分每秒都是机
会，但是我们都错过了！哪个不是修行的对境？都在给你 表法，都在给你机会解脱，要好好修啊！
我们有时候学不进去、修不起来，这都是业障、是 魔。如果放不下自我，心就安稳不下来。魔不在别处，就在心里。
发生什么事都是应该的，都是因缘，就如同照镜子。在镜子面前你照桔
子就显示桔子，照人就显示人，这都是因缘，都是自己造的。对境没 有错，错都在自己。如果你有这样的见解，外境就伤害不到
你。
前一段时间，一位居士的车子被人偷走了，但是她不仅没生烦恼，还认 为这是还债，心里很高兴、很快乐。这就是有修行！如果想：为什么要 偷我的东西呢？这样就会起烦恼。这些都是缘起，缘起法就是这样，生 灭很正常。
如果心不在了，灵魂走了，肉体是不会痛苦的。对方伤害你的时候，可 以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方偷你的时候，可以偷 走你的东西，但不能让他偷走你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你 的事，但是不能让他扰乱你的心。如果你的心没有动，对方就伤害不到
你，干扰不了你；如果你动心了，就是伤害了自己，干扰了自己。烦 恼痛苦都是自找的，其实就是一颗心。
任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。四大假合的肉 体，有病正常；没有一帆风顺的，有事也正常。这都是自然现象，没什
么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。
有修行的人，是勇敢的人，面对变故的时候特别镇定，事情处理得非常 得当。而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。就像写字一样。有时 候会写错，但是没关系，把心安稳下来，改一下就可以了。但是，如果 写错了就心慌意乱，就乱写乱改，那就更乱了。
每分每秒在给你机会解脱--达真堪布
(2010-05-22 09:37:08) 转载 标签： 分类： 修行诀窍
佛教 学佛 佛 修行 杂谈
末学学佛20年，原来潜意识里总期望哪天有个菩萨出现给我当头一棒我就开悟了，现在终于醒 悟了，修行就是平时分分秒秒去修行，机会就在分分秒秒，分分秒秒去对治烦恼，去放下、去 发菩提心。