隋唐五代文学思想史

隋唐五代文学思想史
∙第三章盛唐时期的文学思想
∙第一节崇尚风骨
∙盛唐人提倡风骨、追求风骨都是以建安为标榜的。

但
是，事实上他们所追求的风骨，与建安风骨有明显的
区别。

从感情浓烈、壮大这一点说，他们与建安是相
同的。

壮思是风骨的最重要的特点之一，这点他们是
相同的。

但是建安风骨是在感情浓烈、壮大之中，带
着悲凉或悲壮的情调，而盛唐，除了个别诗人（如高
适前期）略带一点悲壮之外，却只有壮大、明朗，而
没有悲凉。

∙盛唐风骨与建安风骨是风骨这种美学要求发展过程中
的两种表现形式，是同中有异的。

∙第二节追求兴象玲珑的诗境
∙兴象的两个来源：其一，创作实践中已经普遍地创造
了完美的情景交融的诗的意境，是从实践中概括出来
的。

其二，是从传统的文学批评中“兴”与象两个概
念演变来的。

∙兴：感情兴发；思想意义的寄托；
∙第三节追求自然的美
∙第四章转折时期文学思想（上）
∙绪论
∙如果我们考察一下盛唐与中唐的诗歌，我们便可以看
到十分明显的差别。

前者更富理想色彩，而后者更带
生活倾向；前者更多的带着才气写诗的痕迹，后者更
多的是功力；在诗的精神风韵上，仿佛由少年情怀而
中年情怀。

∙第一节写实倾向及其理论主张
∙最早表现出写实倾向的是《箧中集》的作家们。

其中
包括：沈千运、王季友、于？、孟云卿、张彪、赵微
明、元季川，收诗二十四首。

∙最能反映这种倾向的是元结和杜甫。

如果说元结写实
中寄寓讽喻的话，那么杜甫则是把写实与抒情天衣无
缝地结合起来，融为一体。

不管杜甫是自觉还是不自
觉，他的功利的文学观是完全融化在他的抒情里了，
浓烈的感情冲淡了说教，把功利目的隐藏起来了。

∙第二节追求写实的方法
∙叙事手法。

因为要写时事，往往叙述事件的经过，写
经过的所见所闻。

∙对于物象的极其细致的观察，并且把这种观察传神的
表现出来。

∙第三节重技巧和追求形式的没的诗歌思想
∙第四节集大成的诗歌思想
∙自题材而言，杜之所写，主要是时事，是战乱与生民
疾苦。

此外，他也写日常生活中的琐细事物，写闲适
情趣。

∙写作方法上，杜甫兼备众体，接受的影响包括：风骚、
汉乐府、汉民歌、六朝人。

初唐诗人。

∙第五章转折时期文学思想（下）
∙第一节盛唐余韵与战乱写实
∙第二节追求宁静淡泊的诗境
∙他们之中大量的是表现为生活情趣的闲适与冷淡。

既
没有盛唐诗人那种强烈的功名心，又没有杜甫那种强
烈的家国之思，没有他那种以国家生民为念的执着深
沉的感情。

他们对于人生的态度，比之于盛唐诗人，
实在是要淡漠得多了。

∙第三节崇尚高情、丽辞、远韵与理论上对诗歌艺术形式、艺术技巧的探讨
∙散文方面过于强调思想内容，其所强调的内容其实与
现实生活并未结合起来；诗歌方面强调艺术技巧与艺
术特征，则又把思想内容忽略了。

两者虽属两个极端，
而其脱离当时的现实生活则是一样的。

∙一、崇尚高情、丽辞、远韵
∙大历初贞元中的诗人们追求“情在言外”，
“旨冥句中”，“文外之旨”，是诗歌思想的
一个重要发展。

皎然的贡献是提出了“情在言
外”，把诗的艺术上的一个重要特征抓住了。

要求情在言外，就要求诗中有可以反复体会的
情思韵味。

这个观点，是殷璠“远调”说的进
一步更明确的发展，也开了后来司空图味外味
说的先河。

∙二、对诗境的理论探讨
∙《诗格》之意境说，实为我国古代对诗歌意境
进行探讨的最早的明确的理论表述。

从殷璠的
“兴象”说，到《诗格》的意境说，是一种理
论发展。

这种理论发展，是一个逐渐明确理论
范畴并认识其特质的过程。

把兴与象的统一体
表述为一种境界，这就使得主观情思与物色境
界之无间融合具象化了。

此后之意境理论，大
抵在次基础上进一步发展。

∙皎然涉及到诗境中的情景关系和取境两个方面
的问题。

情景关系，他似已认识到写景乃为抒
情；取境方面，他似已认识到创造完整意境的
问题了。

后者是他比《诗格》更进一步的地方。

∙此时诗格意境理论之出现，又多方面之因素。

其最主要者，当为诗格创作实践具体经验之积
累。

其次，对于意境的初期认识提供了建立意
境理论的良好基础。

第三，用“境”、“意
境”“物境”“情境”这些术语来表述“意境”
这个概念，来源有二，一是来自道家，二是来
自佛家。

∙三、作诗法的研究
∙琐屑。

∙四、所谓辨体
∙皎然论风格值得注意的是，他模模糊糊地接触到了艺
术辩证法的一些问题。

∙大历初至贞元中的这二十几年，随着创作失去了盛唐
那种昂扬的精神面貌、风骨、乞丐与那种浑然一体的
兴象韵味，而转入对宁静、闲适而又冷落与寂寞的生
活情趣的追求，转入对清丽、纤弱的美的追求，在理
论上也相应地主张崇尚高情、丽辞、远韵，着眼于对
诗歌艺术形式、艺术技巧的探讨。

∙原因似可举出两点：一是作家们精神面貌的变化；二
是文学发展自身的总结的需要。

∙第六章中唐文学思想——上篇文体文风改革的思潮和理论建树∙第一节散文文体演变中所反映的文学思想的辩证发展过程
∙
∙中国散文发展的第一个阶段的指导思想，就是
重功利的文学思想。

先秦时期的散文中，文体
的发展完全服从于实用的需要，而不根于艺术
上的追求。

∙骈文的出现有两个原因：一是功利的目的，另
一则似为对技巧的追求。

骈文发展中摆脱散文
发展中重功利文学思想传统的，转向形式的、
技巧的探讨于追求的倾向，却是表现出来了。

可以说，散文发展中的文学思想的转变从此开
始。

从此，这一思想倾向就迅速发展下去，和
诗歌发展中正在逐步出现的重感情、重文采、
重声律的倾向合为一体，开始了后人所称的文
学的自觉时代。

∙魏晋：排偶更加整齐，词采更加华丽，
通篇更加凝练，用典则时或出现借喻
与隐喻。

∙晋宋：骈文的进一步发展集中在用事
用典上。

∙宋齐：骈文在用典之外，加上对声韵
的美的追求，词采也更加华丽，句用
四六，使句子更加整齐。

∙骈文发展过程中反映出来的追求文学技巧、文
学特征的思想倾向。

∙用典，可以说是骈文作为士族文学的
最为重要的标志。

∙词采的华美，是骈文发展到极致的又
一标志。

∙讲求声韵。

∙骈体文的发展，与散体文的得到发展正好相反，
它不是出于实用的需要，不是由于政教的目的，
而是由于其它的原因。

∙这首先是士族知识分子表现自己文化
素养，自己的典雅风度与生活情趣的
需要。

∙其次是文学自身发展的原因，文学在
发展过程中，逐渐发现自身的特点，
努力寻求自己区别于其它学科的特点，
吧自己从最初与经学合为一体的状态
中分离出来。

∙对于文学自身的特征、艺术表现技巧的追求，
迅速推动着散文的发展。

从内容说，它从早期
的说理、宣扬伦理道德观念、政治主张、哲学
思想等等方面，逐渐地转向了抒情。

从形式说，
它更多地追求形式自身的美，而不是更多地考
虑如何更好的适合内容的需要。

在散文领域里，
追求文学自身特征的文学思想，取代了重实用
的功利的文学思想，这就是散文发展中反映出
来的清晰的辩证过程。

∙
∙第二节前于韩愈、柳宗元的文体和文风改革思想
∙（自觉的）散体文的再度兴起，也是重功利文学思想再度兴起的过程。

∙最早有意识的出于功利目的而提倡散体文的，
历来认为是西魏的宇文泰、苏绰等人。

但，从
实用的目的出发，似乎佛经翻译要来得更早。

早期的佛经翻译，用的是散体，而且讲究质朴。

∙西魏宇文泰、苏绰着眼于政教的文体改革——并未被普遍接受
∙唐前期的文体和文风改革（韩柳古文运动前）∙特点：写作散体的逐渐增加、骈体文
的逐步改造、变化
∙时期划分：
∙陈子昂之前：文风虽仍沿袭江
左之旧，但在一些事关治国的
实用文体里，已经稍稍地出现
了一些变化。

∙从陈子昂写《修竹篇序》的圣
历元年至开元末，为前期。

∙陈子昂的主要贡献，
在于明确提出了文体
和文风的改革方向，
以风雅取取代绮艳。

∙这一时期的变化：
∙文体上：散体
文写作的逐渐
增多，而且慢
慢地从奏疏扩
及到其它文体，
都是有为而发。

这个时期散体
文写得最有生
气的，还是书
信（包括李白、
崔颢、王昌龄
和王泠然）。

∙文风上：散体
文的写作上多
数注重内容的
充实，文辞的
质朴与自然，
而且反映在骈
文的写作上。

∙张说
的碑
志。

∙诗人
的抒
情小
文
（序
与书
信）。

这些
抒情
小文
在两
个方
面改
造了
骈体：
∙一
是
骈
散
间
行
，
使
之
更
适
合
于
感
情
的
自
然
抒
发
；
∙二
是
使
词
语
的
锤
炼
达
到
炉
火
纯
青
的
底
部
，
使
之
了
无
雕
琢
痕
迹
，
充
分
地
表
现
出
自
然
的
美。

这一时期的文
体文风改革在
理论上虽只提
出了方向，既
不具体，亦未
形成系统，但
在创作实践中
却有了明显的
进步，虽然其
改变的程度既
不深也不广。

∙天宝后，到韩柳登上文坛前，为后期。

∙在写作实践中出现了
文体文风的改革的同
时，这个时期开始出
现了相当活跃的对文
体文风改革的理论探
讨。

∙继陈子昂之后，元结
再次提出宗风雅，但
都是论诗的。

论散文
文体文风的，是萧颖
士。

∙李华比萧颖士更进一
步的地方，是除了宗
经之外，还强调了文
章和作者品德的关系。

而他和萧颖士不同的
地方，是连屈宋也加
以否定。

（由文返
质）。

∙独孤及提出了本乎王
道、以五经为源泉，
重政教之用，反华饰
的主张。

他甚至从本
乎道进而接触到载道
的文体。

此后，这种
本道、宗经、之用的
观点，从此便被反复
提出。

∙以上等人在文风改革
中的主要主张，就是
要用一种符合于儒家
经典的思想，取充实
文的内容，使文章有
益于政教。

而从他们
所论及的看，他们所
要宣传的，其实主要
是儒家的伦理道德观
念。

在这样一个主要
目的之下，要求文章
质朴简洁，反对藻丽
雕饰。

在韩柳之前，
进一步出现的有关文
体文风改革的言论，
基本没有离开这个范
围。

∙到了柳冕，宗经、本
道、重教化之用的观
点，才被纯粹化为儒
家的观点。

∙总结：大体来说，韩柳之前的文风文
体的理论和实践未能取得摧陷廓清的
巨大成就的原因有三。

∙首先这个时期文体文风改革的
理论家们的理论的提出，虽意
在匡救时弊，但他们的理论主
张却没有加进任何与当时现实
生活、与当时政局有关的新鲜
内容。

∙其次，他们的主张违背了文学
自身发展的观点，文体的由骈
而散，是一前进的发展过程，
不是一种退化现象。

骈文给散
文的发展带来了丰富的表现手
段，不能因为它发展到极端而
产生的弱点与局限而全都加以
否定，应该吸收它已经创造了
的一切，用来丰富散文写作艺
术。

∙第三，他们的文章在艺术上缺
乏独创性。

∙第三节韩柳的文体和文风改革与理论上的建树
∙韩愈明道
∙内容：仁义。

∙目的：用儒家的道统重新建立起严格封建等级
制的思想基础。

∙反佛、老
∙反藩镇割据，强化中央政权
∙从以上两点看，韩愈确实给儒家传统
文学观的明道说加入了与当时政治生
活密切相关的内容，完全改变了他的
前辈们那种空言明道的性质。

∙柳宗元“文以明道”思想的形成，比韩愈要晚。

∙二者的处世态度，首先是求经世致用，是一种鲜明的
求实思想，这正是他们在文体文风改革中主张功利文
学观共同的思想基础。

∙这次文体文风改革是以文明道的口号相号召，但在提
出和实行这个口号的同时，从理论上、特别是从创作
实践上提出了另一个十分重要的观点，这就是不平则
鸣说。

前者无疑是纯然功利的，后者则很明显地倾向
于抒情和写实。

它反映了已经逐渐认识到的文学的抒
情的特点。

∙在形式上，韩柳等人与他们之前的文体文风改革者不
同的地方，是他们主张创新。

他们的创新主要表现为
两点，一是兼收并蓄，一是在此基础上求自树立。

∙韩柳改革的弱点：强调文以明道，因为他们明道的目
的与他们的政治改革行为有关，故其有积极意义，而
作为一种普遍的理论，则局限性甚大。

在后来的写作
实践中，明道说常常成为一种束缚，与发愤抒情说之
便于反映现实不同，它成为宣传封建伦理道德理念的
理论依据，常常造成文章的缺乏真情实感，充满道学
气。

∙第七章中唐文学思想——中篇尚实、尚俗、务尽的诗歌思想∙第一节表现在创作倾向上的形态
∙顾况：有着民歌那种直白明快的特色。

∙王建、张籍：初现端倪
∙王建：有所托讽。

∙张籍：朴实自然，不落痕迹。

以俗言俗事入事，
着力写实。

∙李绅、元稹、白居易：以时事直接入诗，而在写法上
变张、王之细腻写实为叙述与议论。

∙李绅
∙元稹：在写时事这一点上，尚与前任一脉相承，
但尚实的内容已有了变化，变写亲身感受为写
闻说，变具体描写为叙述与议论，而最为重要
的一点，是变感情的诗为理性的诗。

∙白居易：使尚实的创作倾向更富于政治色彩，
作品具有了更为深厚的社会意义。

此外，写法
上务求倾盘而出，把话说尽，不留余韵。

∙第二节重功利的诗歌主张
∙元白论诗的积极意义，在于提倡写生民疾苦，因此，
实行这个理论，有可能写出反映当时社会真实面貌的。