慎独,自律的最高境界
一个现代人的基本要求：慎独的行为态度
一个现代人的基本要求：慎独的行为态度苏格拉底时代的戴尔菲神殿上，刻着两句警世名言。
一句是广为人知的“认识你自己”，另一句则是“凡事勿过度”，或者，也可以译成“约束你自己”，如此可以与第一句对照而观，就是对于自己要同时做到“认识”与“约束”。
“认识”属于“知”，“约束”属于“行”，“知”与“行”配合，人生才可能走上康庄大道。
知与行不可分开，这也是苏格拉底主张“知识即是德行”的主要原因。
但是，由于人的知识有其独立发展的空间，亦即可以做到“为求知而求知”，进而深入钻研某一领域而自得其乐。
譬如，德国哲学家费希特描述他在研习康德的哲学著作时，是他一生中最快乐的阶段。
换言之，一个人成年后，确实有可能做到相对的“遗世而独立”，在某种知识领域中沉潜一生。
不过，即使如此，也需要某种程度的“约束”自己，否则谈不上自我安顿，更不可能持之以恒了。
因此，行为上的自我约束显然是人生中第一项普遍的要求。
孔子说：“以约失之者，鲜矣。
”意思是：因为自我约束而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。
“约束”一词如果显得消极，那么不妨换成“节制”或“管理”。
美国是全世界最富强的国家，但是根据统计，美国人的肥胖率是先进国家中最高的，“过半的成年人与四分之一的儿童皆有肥胖或超重的问题”。
事实上，在美国，肥胖已成为仅次于吸烟的死因。
人格心理学有“核心特质”一说，指的是那些在构成人格方面起着主要作用的人格特点。
如“慎独”，作为一种核心特质，它可以派生出诸如：自律、自我约束以及严格要求自己等人格特点。
慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。
“独”是“众”的反义词，慎独指的是：在众人面前不该做的事，在一人独处时也不做。
一个人的最高境界——慎独
一个人的最高境界——慎独不知道大家有没有这种感觉，一个人闲下来时不知道该如何面对自己，需要打开电视、打游戏或者上网，才能从某种寂静中抽身出来。
其实一个人是否拥有好心境，真的要意识到“慎独”这一品质。
在人前表现得进退有度、克制有礼其实并不难，难的是在私下我们在独处时还能有人前这番修养。
慎独就是要我们在独处时，依然克制、有分寸。
1、慎独，是无论何时都能坚守本分有个现象很普遍，就如上课开小差一样，有挺多人上班也喜欢偷懒，趁着领导不在的时候就摸鱼，一察觉到领导走近就假装很努力的工作。
慎独要求我们在没有人监督时，依然可以安守本分工作，而不是磨洋工，做假把式，糊弄自己糊弄他人。
而且这种随随便便工作的敷衍习惯一旦养成，其实对自己精神集中能力和持续工作能力有挺不好的影响。
要知道，任何事情都是相互的，你对工作懈怠，工作业绩自然也会对你懈怠。
正因为“慎独”品质的缺失，职场上真正能往上走的人是少数。
2、慎独，是人后的修养慎独除了出现在工作学习场景，还经常出现我们一个人独处时。
很多人平时在人前就各种宣扬健康的生活方式，比如不打游戏、不喝碳酸饮料，一定要早睡早起……在有旁人在的时候，他们确实是这么做的，但是当他们一个人在家，就既喝可乐，又吃垃圾食品，还熬夜打游戏，这就是没有自制力的表现。
当然很多人不慎独，还表现在“当面一套，背后一套”，在人前就说好话一脸笑意，一个人时就满腹吐槽别人的坏话，甚至背后做坏事。
慎独是内外兼修、表里如一。
3、慎独，需要长久自律的修行要养成慎独的好习惯，需要一个人长时间的自我监督和自控。
就像西方故事里，认为人的内心其实住着魔鬼与天使，天使总在催促你变得更好，人格完美，要做好事，要追求幸福；而恶魔总是用“贪婪”“自私”“暴躁”等不好的品质占据你的内心，让你怒火中烧、暴跳如雷，陷入无边无际的坏情绪中。
而且恶魔是消除不了的，我们只有时时提防它，才能不让它占据我们的内心。
而慎独就是要我们提防我们独处时，随时可能出现的恶魔。
如何提高慎独能
如何提升慎独水平在学习、工作中，我们经常会面临"慎独"的情况，比方：假如和其他友人逛街，捡到几万块钱，可能会毫不犹豫地交给警方；但假如仅仅你一个人碰到这种情况，又该如何处置呢？试提出你们认为在日常形塑自身修养时，有哪些方法可能会在你碰到这些“慎独”情况时抑制自己的贪念，理性地处理事情呢？慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是实行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节，还是对自我约束的的一个极限挑战。
在众人面前讲究卫生，独自一人时随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的团体内谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
很多人都形成了这样的心理：规矩是给别人定的，而我能够想办法突破它。
实际上，在契约社会中，只有人人都以自觉约束的方式享受自由，才能获得持续的权利。
这是现代社会秩序中的重要特点，也是诚信的基础。
青少年时期，人的可塑性最强。
从小培养规则意识和诚信意识，不但有助于青少年心理健康，也有助于确立现代生活理念。
慎独指的是：在众人面前不该做的事，在一人独处时也不做。
为什么有些事在众人面前不该做？因为做了会妨碍甚至伤害别人，而最终这种妨碍和伤害又会如飞去来器一样，回落到我们自己身上。
例如，我们在众人前不能够随便拿用别人的东西，拿了，要么会受到别人的指责，要么会受到法律的制裁。
小事也一样，如随地吐痰，即使没人当面说你，但别人也会因为你这个坏习惯而疏远你。
以上谈的是“慎众”，是他律，而慎独是自律。
那么，人为什么要慎独？慎独是自律的最高境界它既是过程也是结果。
慎独就是不欺暗室人要慎独，是因为人在独处时，仍有可能做出违反他人利益，并最终损害自己利益的事。
所以，就有了慎独的必要。
比方说，抄作业、作弊能够获得好成绩，这就是对认真学习的同学的不公平。
中国古代正能量故事
中国古代正能量故事正能量故事不仅激励着你前进,每个故事都会有不同的感悟。
下面是小编给大家整理的中国古代正能量故事，供大家参阅!中国古代正能量故事：明代大学士徐溥储豆律已明代大学士徐溥自幼天资聪明,读书刻苦。
少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。
一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看,以为是小孩子的玩物,等走近才发现,原来是他自己手抄的一本儒家经典语录,由此对他十分赞赏。
徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。
每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。
开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。
直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。
凭着这种持久的约束和激励,他不断地修炼自我,完善自己的品德,后来终于成为德高望重的一代名臣。
徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识,即使是在个人独处时,也能自觉地严于律己,谨慎对待自己的一言一行。
慎独是自律的最高境界,它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右,而是丝毫不放松自我监督的力度,谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行,一如既往地保持道德自觉。
中国古代正能量故事：小缺点酿成大悲剧越王勾践击败吴国以后，越国大夫范蠡功成身退，做起了生意并积累了巨大的财富，人称陶朱公。
陶朱公二儿子在楚国杀了人，被囚禁于楚，范蠡的家人想将儿子赎回来。
但范蠡说：“杀人偿命，这是天理，我的儿子也不能例外。
我只希望让他不要在街上示众。
于是他让小儿子带上许多钱去楚国。
范蠡的大儿子却坚持要替弟弟去，范蠡只好同意。
临行前，范蠡给他一封信，要他交给自己的老朋友庄先生，并嘱咐说：“他到了那里，把带去的黄金都交给庄先生，让他代你处理。
教师自律的最高表现形式。
教师自律的最高表现形式。
教师自律的最高表现形式是慎独。
慎独是一种在孤独中仍能自我完善、自我净化的能力，是教师在教书育人过程中必备的素质。
教师在慎独的过程中，能够坚守自己的职业道德和信仰，不受外界干扰，不随波逐流，始终保持自己的独立性和自主性。
在慎独的状态下，教师能够更好地进行自我反思和自我修养，不断提升自己的专业水平和道德素养，从而更好地履行自己的教育使命。
同时，慎独也能够使教师更好地保护自己的权益和利益，避免因误判或其他原因而受到不必要的伤害或干扰。
慎独
慎独，是自律的最高层次对“慎独”的通俗理解是：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己。
不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。
在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
不要认为隐藏的和危险的过失，就可以去做，而放松对自己的要求。
因此，当独自一人时，同样要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握住自己。
“慎独”，出自《礼记•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。
对“慎独”的通俗理解便是谨慎独处——在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事。
一句话，任何时候都绝不放松对自己的要求。
品悟起来，慎独，乃是一种君子的人格，一种高度自律的素质，一种良心的光明坦荡，一种高贵的修养，一种人生的境界。
而这，就是高贵。
慎独，是一种君子的人格《中庸》说，君子慎独。
《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之。
”怎样才能成为一个君子？先做到了再去说，这就是一个君子。
这句话一语道破君子素养的要诀所在——知行合一。
一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。
而这些，正是慎独的根本要义。
所以慎独，是一种君子的人格。
而且是基本人格、第一人格。
慎独，是一种良心的坦荡无论春秋时柳下惠的坐怀不乱，三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”，都体现出一种对心中自律的坚守，一种良心的坦荡。
《后汉书》载，东汉安帝时，荆州刺史杨震赴任途中，途径昌邑，昌邑县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。
杨震却拒绝接受，王密劝道：“暮夜无知者。
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他还是平民百姓的时候就胸怀⼤志，想到外⾯闯荡⼀番，但是他舍不得妻⼦和孩⼦，所以迟迟拿不定主意。
妻⼦看出了他的⼼思，就说：“好男⼉志在四⽅，本应该趁年轻时去外⾯闯荡，你这样舍不得家庭，怎么能成就⼀番事业?”百⾥奚听妻⼦这样说，感觉很惭愧，于是下决⼼出去闯荡。
第⼆天，妻⼦把家中唯⼀的⼀只⽼母鸡杀了为他送⾏。
可是柴房⾥却没柴了，于是妻⼦就把门闩拆下来烧了。
百⾥奚告别了妻⼉，开始闯荡。
他到过很多地⽅，虽然他很有才学，但是由于没有⼈举荐，所以他⼀直没有机会施展⾃⼰的才华。
很快，10年过去了，百⾥奚还是没有取得什么成就。
此时，秦穆公听说他很有才能，在和他⼀番交谈之后了解到百⾥奚确实是个很有作为的⼈，便封他为相，此时的百⾥奚已经七⼗多岁了。
百⾥奚尽⼼辅佐秦穆公，为秦国的强⼤作出了很⼤的贡献。
中国古代名⼈故事2刮⽬相看吕蒙是三国时期东吴的名将。
他出⾝贫寒，所以他读书不多，懂得的知识很少。
有⼀次，吴王孙权劝他多读些书，说读书对治军有很⼤的益处。
吕蒙就决定下⼀番苦功夫，不辜负吴王的期望。
从那以后，吕蒙不管军务如何繁忙，每天都要抽出⼀些时间读书，渐渐地，学问⼤有长进。
⼀天，东吴⼤都督鲁肃跟吕蒙谈起了军事。
吕蒙提出的见解⾮常深刻⽽精辟。
鲁肃听后，觉得他跟⾃⼰以往印象中重武轻⽂的吕蒙⼤不相同，就⼤为赞赏。
吕蒙开玩笑地说：“咱们三⽇不见，你当然要刮⽬相看(擦亮眼睛看⼈，即另眼相看了)了呀!”吕蒙的先天条件并不好，但他具有不断进取的精神，所以最终达到智勇兼全。
对青少年来说，为了今后堂堂正正地做⼈，能够适应社会的需要和满⾜⾃⼰的⽣存需要，必须从现在开始，抓紧宝贵的学习时间和机会，培养好的学习习惯和⽅法，培养竞争意识，树⽴忧患意识。
主题班会素材——慎独是自律的最高境界
主题班会素材：自律最高为慎独故事一：有这样一个寓言故事，一只生活在原始森林里的猴子常听人说，天堂里的生活最美好。
于是，它决心要找到天堂。
经历了千辛万苦的跋涉，终于有一天，猴子来到一个美丽的小镇。
这里有五彩缤纷的花园，奇特的建筑，喧闹的街道，诱人的美味。
猴子高兴极了，它结交了不少朋友，每天和小动物们做游戏，搞比赛，听音乐，真是无比的快乐。
它觉得这就像是自己要找的天堂。
可是，让猴子感到美中不足的是，这里的规矩太多。
就说在花园里玩吧，那么多好看的花儿不让摘。
在家乡可不是这样，高兴的时候，猴子经常采摘一大把鲜花，编成花环戴在头上玩。
可是，在这里，猴子刚刚摘了一朵花想闻闻香不香，就被小白兔看到，狠狠地批评了它一顿，还被罚在花园里干半天活儿。
还有，猴子吃完香蕉，随手把香蕉皮扔在路边，又被大公鸡看到，被罚扫一天街道。
猴子倒不是怕劳动，它感到太不自由了，处处受约束。
终于有一天，猴子在因为一点小事和黄狗打架而被罚做五天公益劳动时，愤然离开了小镇。
猴子想：“这里肯定不是天堂，天堂里的生活应该无拘无束。
”于是，猴子又开始了寻找……故事二：相传，我国东汉时有一位被誉为“关西夫子”的清官杨震。
他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。
朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑(今山东金乡县)令。
王密对杨震十分感激。
他私下拜会杨震，执意送上10两黄金以表谢意，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心地收下吧!”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢?自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢?”一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。
“慎独”的功用“慎独”之所以古往今来受到德育思想家们的重视，是因为它作为“入德之方”，在人们修身中具有十分重要的功用：一是有利于提高道德主体修身的自觉性。
要做到“慎独”，就必须在“幽隐细微”处严格要求，毫不马虎。
自律与慎独,才是一个人最高贵的修养!
候，你必须忍住内心的欲望不发出声 音。
一般情况下，自律和意志是紧密 相连的，意志薄弱者，自律能力较差； 意志顽强者，自律能力较强。加强自律 也就是磨炼意志的过程。
凡成功者无不懂得自律。自律是修 身立志成大事者必须具备的能力和条件.
3、在行为上，我们应该以中学 生日常行为守则来规范自己的言行 举止，做到文明礼貌、爱护公物。 在外表上，我们应该以简单大方、 干净整洁的衣着表现出学生朴素的 本质。
4、严格执行校规校级和班规班 纪，养成良好行为习惯和学习习惯。
5、我们应该互相监督，做到自觉自律，为目 前的学习创造更好的环境，也为在今后的工 作和生活中养成良好的习惯打下基础。
自律，才是一个人 最高贵的修养！
一、什么是自律？
• 自律，指遵循法律并以此为基础进 行的自我约束。
• 【英译】[self-discipline] • 【基本解释】遵循法纪,自我约束 • “自律能力”：也就是自控力、意
志力
自律的方式，一般来说有两种： 一是去做应该做而不愿或不想做的事情；
比如你每天早晨坚持锻炼身体，某 一天天气特别寒冷，你不想冒寒冷继续坚 持，但是你最终走出家门，继续锻炼.
如果我们总在一种被要求的环境下学习 和生活是很难进步的，所以我们应该学会自 己约束自己，自己要求自己，变被动为主动， 自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约 束自己的一言一行。
（四）、美好的人生 建立在自我控制的基础上。
唯有一个自律的人，才能理清 生活中的细枝末节，让其各安其位， 稳当妥帖，串联起井然有序又自在 轻盈的人生。
1.星期天复习功课时，容易受娱乐的诱惑而中 断。（是/否）
2.做事情容易受情绪或环境的干扰。 （是/否）
慎独话题作文提纲
慎独我相信"慎独"这个词，大家都不陌生吧。
"慎独"并不是害怕孤独。
而且让我们在独自一人时，做好自己应做的事，不受外界的影响。
有些人可能会以为自律和"慎独"是一样的，可并不是这样。
其实"慎独"比自律更难做到。
其实"慎独"是自律的最高境界。
你若是能够做到自己独自一人时，安分守己的做好，那你离" 慎独"也就不远了。
有一个故事就是关于"慎独":从前有一个读书人，他要赶去听成去考状元。
在路上，他的粮食吃光了，又饥又渴。
值得庆幸的是，读书人遇到了一棵桃树，上面结满了又大又红的桃子。
可读书人却只是看了看，就继续赶路了。
过路人看见了，问他:"你不是很饿很渴吗？为什么不扎一个桃子来充饥呢？"读书人回答道:"我的确有过这样的念头，可是我没有经过桃树主人的允许，怎么能随便拿别人的东西吃呢？"可以说，这个读书人就是我们学习的榜样。
再看看现在，有些人偷东西，乱闯红灯，随地吐痰……祝新人在大庭广众之下都敢这么做，那么在他们独自一人时，又怎么能够做到"慎独"呢？但他们在警察的注视下，却装成一个风度翩翩的绅士。
其实这些人并不是绅士，而是"披着羊皮的狼"。
我们的周围正是因为有这些表里不一的人才，使得我们受到他们的影响，。
怎么样才能够做到让我们不同于做些"披着羊皮的狼"一样呢？"慎独"必要的。
怎么样做到"慎独"？慎独就是要:改变自己的生活习惯，自觉的管理好自己，监督好自己，做到心无旁骛，不让自己受到外界的影响。
所以，努力吧！努力做到自律；努力做到"慎独"；努力做到心无旁骛。
我们要以"慎独"为标准，做一个堂堂正正的人！求过审！审核官最帅了！审核官最美了！请审核官喝茶。
曾国藩：慎独，是人生最高级的自律
曾国藩：慎独，是人生最高级的自律曾子说：每日当三省吾身。
古往今来，凡能成大事者，无不在修身净心上有独到之处。
曾国藩在四条遗嘱中的第一条规定就是“慎独则心安”，把“慎独”作为人生四大金针之首度给自己至亲的子孙。
曾国藩之所以能够成就一番大事业，就在于他对自己心志的不断磨砺，日日反省，为了修身养性，他每日静坐，反思己过，潜心修养。
为了达到慎独的最高境界，他规定自己每天必须做到十二课：敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。
诚、敬、静、谨、恒，修身十二课成就了曾国藩，让他身处乱世也能保持冷静而独善其身，而终成一代伟人。
第一课：主敬整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
第二课：静坐每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
第三课：早起黎明即起，醒后勿粘恋。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
第四课：读书不贰一书未完，不看他书。
东翻西阅，务外为人，每日以十页为率。
一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
每天必须圈点十页。
第五课：读史丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。
慎独是严于律己的最高境界
慎独是严于律己的最高境界慎独是严于律己的最高境界【转】“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处的时候，也不会做任何有悖道德的事情。
“慎独”一说在儒学思想史上影响深远，由于儒家思想在古代中国的主导地位，“慎独”一直是仁人志士道德修养的重要门径。
发生于东汉时期的“四知”就是一个典型的例子。
杨震迁东莱太守道经昌邑县，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜里谒见杨震，怀金十斤相送。
杨震问：“故人知君，君不知故人，何也？”王密答：“暮夜无知者。
”杨震又问：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”王密愧而出。
杨震不因“暮夜无知者”而接受贿赂，不愧为以慎独自律的典范。
清代名臣曾国藩在著名的“日课四条”中也把慎独列于主敬、求仁、习劳之首，强调了慎独的重要只有慎独方可心泰。
慎独是一种情操，是一种良知，是一种修养，更是一种境界。
能在监督到位、领导在场、众目睽睽的情况下，用法律、制度、道德准则来规范、约束自己的言行，一般来说是不难做到的事情。
但更多的情况是，监督缺失，领导不在场，没有众目睽睽的眼睛，只是个人面对自我这时仍能自觉用法律、纪律、制度、道德准则来规范、约束自己的言行，就显得难能可贵。
以慎独精神保持操行，需要坚定的内省修养和严格的道德自律。
只有在“诚其意”的前提下，在别人不能看见的场合，在别人不能听到的时候，保持理性的自觉，严于自我约束，才有可能自觉地践履道德规范，遵纪守法。
慎独，有别于被动的自律和被迫的检束，是人格美的一种崇高境界。
讲究道德自律的“慎独”，在现代社会具有非常重要的意义，并且需要进一步发展和升华。
尤其在市场经济条件下，一些人信仰动摇、道德缺失、利欲熏心更需要加强社会主义核心价值观教育进行更深理性层次的道德内省和道德自律，作出正确的道德选择，在复杂的社会环境中保持高尚的道德情操严守慎独的精神境界。
自律慎独的例子
自律慎独的例子【篇一：自律慎独的例子】自律的例子（名人故事）5个欢迎光临，这里是语录频道！位置：>>自律的例子（名人故事）5个发帖时间:2015-05-06 13:54 , 云无恙 |4条回复，54439次阅读本文目录自律的例子：柳传志的自律时间观念反映着一个人的工作态度和生活态度。
柳传志以“自律”在业界享有盛名。
他就是以“管理自己”的方式“感召他人”。
守信首先表现在他的守时上，柳传志本人在守时方面的表现让人惊叹。
在20多年无数次的大小会议中，他迟到的次数大概不超过五次。
有一次他到中国人民大学去演讲，为了不迟到，他特意早到半个小时，在会场外坐在车里等待，开会前10分钟从车里出来，到会场时一分不差。
2007年上半年，温州商界邀请柳传志前往“交流”。
当时，暴雨侵袭温州，柳传志搭乘的飞机迫降在上海，工作人员建议第二天早晨再乘机飞往温州，柳传志不同意，担心第二天飞机再延误无法准时参会，叫人找来“公务车”连夜赶路，终于在第二天早六点左右赶到了温州。
当柳传志红着眼睛出现在会场，温州的那位知名企业家激动得热泪盈眶。
自律的例子：明代大学士徐溥储豆律已沙发2015-05-06 13:56 | 作者：经典1明代大学士徐溥自幼天资聪明,读书刻苦。
少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。
一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看,以为是小孩子的玩物,等走近才发现,原来是他自己手抄的一本儒家经典语录,由此对他十分赞赏。
徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。
每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。
开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。
直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。
慎独，自律的最高境界
慎独，自律的最高境界所谓“君子慎独”，大意为品德高尚的人，在一个人独处的时候，也一定要谨慎，君子会非常慎重他自己的每一个心念言动。
慎独，自律的最高境界。
心中有天地，不为外物欺。
很多人生气赌咒，常常会发狠说：“我一定要活出个样来给他们看。
”如果真这么做的话，那就悲剧了。
这一辈子都是在按照别人的剧本，演戏给别人看，无法活出自己。
这也是很多人，无法做到慎独的原因，所有的好，都是为了演给别人看。
演员，最怕没有观众。
炫耀，装逼，出位，卖弄，没有观众也有臆想出来几万观众，心里潜台词是：“求关注！”心理学的研究把人格分为两种类型，即内控型和外控型：内控型的人常常这样描述自己：“我身上发生的事很大程度上取决于我自己做出的决定和付出的努力。
当我无法改变事情的时候，我仍然可以决定以何种方式来应对。
”内控型的人相信自己，并会通过努力和负责的行动，改变自己的命运。
他们相信行为的原因在个人内部，而不是受外力被动驱使；人不是环境的奴隶，人是自己的主宰。
外控型的人经常会这样说：“我的快乐和痛苦不是我能决定的，这取决于别人或取决于命运。
”外控型的人认为人是不能改变自己的命运与境遇的，因而他们是被他人、外界或命运摆布的弱者。
这不一定是说外控型喜欢为自己开脱，实际上，他们可能从骨子里就没觉得自己行。
《礼记·大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”意思是说：心诚，就是不自欺。
比如厌恶丑恶的，喜欢美好的，这叫自谦不叫自诚。
所以君子要注重自我。
小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。
当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。
别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装摸作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。
慎独是自律的最高层次
慎独是自律的最高层次慎独是一种人生境界。
慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。
柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。
东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。
范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。
元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。
但，这些慎独的故事不老。
古往今来，慎独境界者不乏其人。
诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。
早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。
这，就是一位爱国者的慎独心志。
此心志，一生恪守，至死方休，可歌可泣!慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。
“吾日三省吾身”，即是慎独的工夫。
三省其身，即面对自己，澄清自己的内部生命，纯粹是为己之学。
鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。
作为一名称职的法官，不仅要有正确的政治立场，深厚扎实的法律功底，还须具有法官的职业道德，品行修养。
在廉政行为上，要做到“四慎”，即慎权、慎欲、慎行、慎独。
你要经常地、认真地检查自己，在内心建立一个“道德法庭”，时刻对自己进行道德裁判，做事之前先“三思”，坚决不触“高压线”。
慎独不是一种时尚。
因为慎独，在金钱的诱惑面前，你没有低下高贵的头颅。
慎独是阻止你走进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身素养走向完美的一座殿堂。
慎独，是医护人员医德修养的崇高境界，也是检验医护人员医德修养高低的标准。
慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。
慎独，才是一个人最高级的境界
慎独，才是一个人最高级的境界每次春节、五一、十一黄金周过后，我们都会听到一些不愉快的新闻，环卫工人身上吊着钢丝，在各种旅游风景区的悬崖峭壁上捡游客扔的大量垃圾。
有些人，人前衣冠楚楚、待人友善，可是人后呢？披着羊皮的狼，没事背后插你两刀。
而这些垃圾，就是那些缺乏修养指人所为。
娱乐圈人设频频崩塌的根本原因在有人监视的情况下不做坏事，不代表他是一个高尚的人，因为他会衡量，自己做坏事的成本太高。
在生活中，道德瑕疵的现象更多，因为成本远远低于犯罪，也只有在这时，才能真正认识到一个人的本来面目。
也许这就是娱乐圈这么多人设频频崩塌的根本原因了。
他们在观众面前伪装的太好了，但是私下里又不可能一直严格要求自己，最终都是原形毕露，“好男人”、“国名大叔”这些人设都会遭人唾弃。
慎独有时候比自律更高级有人每天早上坚持六点起床晨跑，即使没有人监督，仍然保持了很多年，这是自律，自律是克服人性的懒惰。
而一种品质比自律更可贵，就是慎独。
什么是慎独？一个人，即使在没有人监督地情况下，还能自发自愿地保持个人高尚的道德品质，不做恶，这就是慎独。
慎独有时候比自律更高级，因为慎独无论何时何地，都会始终如一的约束个人的言行、保持高尚的个人品德。
曾国藩曾说：人如果能做到慎独，心里会变平静、安定、富足。
慎独有时候比自律更高级慎独的要义就在于诚于自己的内心，在社会上每个人都有太多角色，有太多需要应对的事情，但是真正属于自己的，只是那颗夜阑人静时自己那颗跳动的心，仅此而已。
人如果能做到慎独，那就没有愧疚的事，自然面对天地也神情泰然。
慎独，才是一个人的最高境界认识一个医生朋友，每次病人在手术前，会将病人的礼物钱财照单全收，之所以这样做，是为了让病人和家属心里踏实。
但是手术之后，立即会将所有钱财物全部退还，也许这个做法还有待商榷，但是这无疑是一个心地善良的人。
善良是人格美的根基，应该是我们人格的底色，如果一个人心存不善，则如同树木从根部溃烂，水流从源头被污染。
自律与慎独,才是一个人最高贵的修养!
二、如何实现自 身素质，树立自尊、自爱、自强的自律 意识，对学校、班级和个人都要有强烈 的责任感。
2、在学习方面，我们一要独立， 独立思考、独立解题、独立完成作业;二 要自觉，自觉做好自己该做的事情，包 括做好预习复习工作、上课专心听讲和 按时完成作业。
那60%的人，几乎都生活在社会的中 下层面。他们能安稳地生活与工作，但 都没有什么特别的成绩。
剩下的27%的人，他们几乎都生活在 社会的最底层，他们的生活都过得很不 如意，常常失业，靠社会救济，并且常 常在抱怨他人，抱怨社会。
谈一谈：
我们将面临重要的学考和残酷 的高考，我们该如何规划高中 有限的时间？（每天的学习计 划和近期、长远目标）
如果大家都能够加入到自律者这个行列 中来，就会发现身边的事物、环境都会大大 的不同。
6、制订出你做事的优先顺序，然后按这 个顺序去做。
7、把自律的生活方式当成目标。
培养自律最佳的方式是为自己制定 系统及常规，特别是在你视为重要的需 要长期的成长及追求成功的指标项目上。
8、、向你的借口挑战。
如果你有几个令你无法自律的理由， 那么，你要认清它们只不过是一堆借口 罢了。如果你想成为更有成效的领袖， 就必须向你的借口提出挑战。
（二）、没有自律就没有自由
乔布斯也曾说过，“自由从何而来， 从自信来，而自信则是从自律来，先学 会克制自己，用严格的日程表控制生活， 才能在这种自律中不断磨练出自信来。”
毕达哥拉斯说:不能约束自己的人不 能称他为自由的人。我们用自律的行动 创造一种井然的秩序来为我们的学习生 活争取更大的自由。
（三）、自律是成功的必要条件
（三）善于自控
能够自律的人，一定是善于自我 控制的人，能够自己对自己进行 监督和催促的人。人最难战胜的 敌人就是自己的惰性，自己的缺 点，自己的不良习惯。自我控制， 则是克服惰性、缺点和不良习惯 的保证。
《慎独自律的最高境界》
《慎独，自律的最高境界》一日慎独，则一日心安。
人能慎独，则向内可以自省；向外，可以向天地质鬼神。
任他世事如何，唯心一片清明。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记.中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底，其实就贵在这三个如一。
一、言行如一，为情操《论语.为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。
”（先做好你想说的，之后再把它说出来。
）虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有验证过的理论来教训、说服别人，往往会适当其反。
正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
二、心口如一，为良知心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。
唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金，前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。
”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人，却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。
自律800字八年级作文
The thoughts are correct, the good fortune is coming, the thoughts are not correct, the disaster is shining.整合汇编简单易用（页眉可删）自律800字八年级作文自律800字八年级作文1自律，是一门从先秦就开始的一门学问。
《礼记》中记载：“君子必慎其独也。
”“慎”即“心真”，“独”指“独处”，独处之时仍旧心真，谨慎行事。
慎独是自律的最高境界。
唐代张九龄在《贬韩朝宗洪州刺史制》曾说到：“不能自律，何以正人？”明代的大学士徐溥就是自律的典范。
他效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。
每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。
开始时，黑豆多，黄豆少，他就深刻反省并激励自己；渐渐地，黄豆和黑豆数量持平，他再接再厉，更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。
直到后来为官，他还一直保留着这一习惯。
徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，正是因为他不断地修炼自我，完善品德，最终才成为了德高望重的一代名臣。
拥有了自律，我们就可以取得长足进步，走向成功，古今皆如此。
大家都应该知道鲁迅刻“早”的故事吧。
鲁迅自幼勤奋好学，但家庭突遭变故，祖父入狱，父亲患病，他为了生计经常奔走于当铺、药铺之间。
一天，他上学迟到了，先生严厉地对他说：“以后可不许迟到！”他没有为自己辩解，而是默默地回到书桌前，刻了个“早”字。
后来，父亲的病更重了，他更是频繁地到当铺典当物品，再到药铺买药。
在那些艰难的日子里，每当他气喘吁吁按时到达私塾，看到书桌上的“早”字，非常欣慰。
正是凭着自律，长大后他也愈发优秀，在文坛上留下了不朽的杰作，成为时代领袖、民族之魂！虽然我们还只是中学生，但同样需要自律。
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慎独，自律的最高境界
作者：国馆
修身之道，最难是养心，
养心最难之处，又是慎独。
慎独，是独自一人时，
亦有一双慧眼观照自己，
不做出格事，不说出格话。
——国馆君按
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
言行如一，为情操
《论语为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。
”（先做好你想说的，之后再把它说出来。
）虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适得其反。
正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端。
按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。
唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑
县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。
杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。
”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。
这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。
因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。
一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。