古诗十九首历代辑评

古诗十九首历代辑评

一．南朝

1.刘勰在《文心雕龙,明诗》中“汉初四言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人.……而辞人遗翰,莫见五言,所以李陵班婕妤,见疑于后代也.按《召南·行露》,始肇半章,孺子《沧浪》,亦有全曲,"暇豫"优歌,远见春秋;"邪径"童谣,近在成世;阅时取证,则五言久矣.又古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎观其结体毵散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。”

2.钟嵘的《诗品》卷上中“《古诗》,其体源出于《国风》.陆机所拟十四首.文温以丽,意悲而远.惊心动魄,可谓几乎一字千金!其外"去者日以疏"四十五首,虽多哀怨,颇为总杂,旧疑是建安中曹,王所制."客从远方来","橘柚垂华实",亦为惊绝矣!人代冥灭,而清音独远,悲夫!”他还赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖。”

二. 唐朝

3.皎然《诗式》“西汉之初，王泽未竭，诗教在焉。昔仲尼所删《诗三百篇》，初传卜商，后之学者，以师道相髙，故有齐鲁四家之目。其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵苏武。二子天与其性，发言自髙，未有作用。《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。葢东汉之文体。又如《冉冉孤生竹》《青青河畔草》，傅毅蔡邕所作。以此而论，为汉明矣。”

三．宋朝

4.严羽在《沧浪诗话·诗评》中“《十九首》,‘青青河边草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。’一连六句,皆用叠字。今人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。”

四．元代

5.陈绎曾在《诗谱》中“《古诗十九首》，情真，景真，事真，意真。澄至清，发至情。”

五．明代

6.谢榛在《四溟诗话》卷三中“古诗十九首，平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。如‘客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。’是也。”

7.胡应麟在《诗薮·内编》卷二中“古诗自质，然甚文；自直，然甚厚。‘上山采蘼芜’，‘四坐且莫喧’，‘翩翩堂前燕’，‘洛阳城东路’，‘长安有狭邪’等，皆闾巷口语，而用意之妙，绝出千古。”还有“诗之难，其《十九首》乎！畜神奇于温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可自求。盖千古元气，钟孕一时，而枚，张诸子，以无意发之，故能诣绝穷微，掩映千古。世以晚近之才，一家之学，步其遗响，即国工大匠，且瞠乎后，况其余者哉！”还有“古诗短体如《十九首》，长篇如《孔雀东南飞》，皆不假雕琢，工极天然。百代而下，当无继者。”

8.陆时雍在《古诗镜》中“《十九首》深衷浅貌，短语长情。”

9.顾炎武在《日知录》卷二十一“诗用叠字”中“诗用叠字最难……古诗：‘青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。’连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继。”

10.贺贻孙在《诗筏》中“‘行行重行行，与君生别离’以下十二句，字字皆诉生别之苦。末云‘努力加餐饭’，无可奈何，自慰自解，不怨之怨，其怨更深，

即唐人所谓‘缄怨似无忆’也。通篇惟‘浮云蔽白日’五字，稍露怨意，然自浑然无迹。余皆温柔婉恋，使人不觉为怨，真可以怨者也。严沧浪云：‘《玉台》以相去日以远而下别为一首。’如此则不成诗矣。”

六．清代

11.沈德潜在《古诗源》卷四中“《十九首》大率逐臣弃妻朋友阔绝死生新故之感。中间或寓言，或显言，反复低徊，抑扬不尽，使读者悲感无端，油然善入，此《国凤》之遗也。”

12.张谦宜《絸斋诗淡》卷四中“其一，‘行行重行行，与君生别离’，竦起。‘胡马依北风，越鸟巢南枝’，横波，足上生下。‘相去日以远，衣带日已缓’，紧接。‘弃捐勿复道，努力加餐饭’缓收。‘越鸟’二句，承‘会面安可期’而申言之，相见虽难，而气类相感，不能自已，正启下相思之苦，于文法为横断，于文情为勾起。”还有“其十，‘迢迢牵牛星’六句，只是事，‘河汉清且浅’四句，方是情。通首比体，一气曲注。”

13.朱筠《古诗十九首说》中“因人而感到物，由物而说到人……因意中有人，然后感到树。盖人之相别，却在树未发华(花)之前；睹此华滋，岂能漠然‘攀条折其荣，将以遗所思’，因物而思绪百端矣。”

14. 张庚《古诗十九首解》中“通篇只就‘奇树’一意写到底，中间却有千回百折，而妙在由‘树’而‘条’，而‘荣’，而‘馨香’，层层写来，以见美盛，而以一语反振出‘感别’便住，不更赞一语，正如山之蜿嬗迤逦而来，至江而峭壁截住。格局笔力，千古无两。”

15. 牟愿相《小澥草堂杂论诗·又杂论诗》中“《十九首》万愁万苦，古今读者万辈，各有愁苦处，恰好触着。”

16. 方东树《昭昧詹言》卷一中“用笔之抄，翩若惊鸿，宛若游龙；如百尺游系宛转；如落花回风，将飞更舞，终不遽落；如庆云在霄，舒展不定。此惟《十九首》，阮公，汉魏诸贤最妙于此。”还说“《行行重行行》，此只是室思之诗。起六句追述始别，夹叙夹议，‘道路’二句顿挫断住‘胡马’二句，忽纵笔横插，振起一篇奇警，逆摄下游子不返，非徒设色也。‘相去’四句，遥接起六句，反承‘胡马’，‘越鸟’，将行者顿断，然后再入己今日之思，与始别相应。‘弃捐’二句，换笔换意，绕回作收，作自宽语，见温良贞淑，与前‘衣带’句相应。‘衣带’句，如姚姜坞据《榖梁传》解作优游意，则是指行者，连下二句作一意，然无理无味。如解作‘思君令人瘦’意，则为居者自言，逆取下‘浮云’句，含下‘思君’，‘加餐’，文势突兀奇纵，参差变换入妙。‘白日’喻‘游子’，‘云蔽’言不见照也，兴而比也。班姬《白悼赋》曰:“白日忽已移光。”亦此意，而温厚不迫，与杜公“在山泉水清”同一用意用笔，怨而不怒一则加餐。一则倚竹，真是圣女性情。凡六换笔换势，往复曲折。古人作书，有往必收，无垂不缩，翩若惊鸿，矫若游龙。以此求其文法，即以此通其词意，然后知所谓如无缝天衣者如是，以其针线密，不见段落裁缝之迹也。此诗用笔用法，精深细意如此，亦非独此一篇为然，凡汉，魏人，鲍，谢，杜，韩，无不精法.自赵宋后,文体诗盛,一片说去,信手拉杂,如写揭帖相似,全不解古人顺逆起伏,顿断转换,离合奇正,变化之妙矣.旧解云:首言"行行",远也.次言"行行",久也.自起至"越鸟"八句言远,完上"行行"二字."相去"以下八句言久,完下"行行"二字.噫!如此解诗,而世方且信而传之,可叹也!”

17.顾炎武《日知録》“真希元《文章正宗》，其所选诗，一埽千古之陋，归之正㫖。然病其以理为宗，不得选人之趣。且如《古诗十九首》虽非一人之作，