译者身份的再认识

学》 中总结 到 ： 从 笛 卡 尔 开 始 的近 代 哲 学 ， 中心 “ 其
任务 是研究认 识论 （ 知识 理论 ） 问题 ． 它们 可 以归 纳 为这样 一些 问题 ： 心灵 获得 关 于 外部 世 界 的知 识 的 能力是 什 么 ？心 灵 的 能 力 在 多 大程 度 上 能 洞察 实
身 份 的正 确定 位 是 一 个 理 论 性 很 强 且 在 实 践 上 又 争 论颇 多 的 问 题 …… 还 涉 及 在 不 同 的理 论 指 导 下 所 形成 的 翻译 观 赋 予 译 者 的不 同 角 色 及 对 其 性 质
的认 定 ． ｌ 我 们知 道 ， ”】 任何 译 者 都 处 于一 个 特 定 的 社会 、 化 和 历 史 的环 境 中 ， 译 者 身 份 的研 究 可 文 对 以反 映 出 翻译 研 究 的 变 化 发 展 也 可 以折 射 出某 一
“ 逆 者 ” “ 形 人 ” “ 家 ” “ 影 家 ” “ 声 叛 、隐 、画 、摄 、传
学 的转 向 ， 们 的传 统 翻 译 观 念 受 到 冲击 ， 者 身 人 译 份 也经 历 了 由忠实 到 叛 逆 ， 由边 缘化 到主 体 的变 迁
历程． 如何 给 译 者 定 位 ？这 是个 颇 难 的 问题 ． 如 诚
最 高权 威 ， 于 至 高 无 上 的 地 位 ， 者 跟 着 原 作 亦 处 译
步亦 趋 ， 不敢 越 雷池 一 步 ， 者 的 心 中只 用 一 主 即 译
原作 ， 者宛 如仆 人般 跟 随 ， 若神 明 ．０世纪 索绪 译 奉 ２ 尔 开创 的结 构 主义 语 言 学 革 命 辐 射 到整 个 人 文 学 科 ． 构 主义 认 为 ， 本 的 意 义 来 自于 语 言 内部 的 结 文 结构 ， 品 的 意义 不 是 由作 者 的 主 观 意 图决 定 ， 作 读 者必 须把 理 解 和 解 释 的重 心 从 对 作 者 的 主观 世 界 的情 感性 研 究 转 移 到 作 品本 身 的意 义 和 所 指 的 对 象上来 ． 本 中心 论 主 张 以原 作 为 权 威 ， 求译 文 文 追 与原作 的全 方位 契 合． 这种 思 想 对我 国翻译 界 影 响 较 大 的 是 奈 达 的 结 构 主义 语 言 学 翻译 观． 达 曾 奈
筒”“ 、 翻译 机 器 ” 等等 ． 这些 形象 比喻 是不 同翻译 观 的体 现 ． 任何 一种 翻 译 活 动都 离 不 开 在 翻译 主 体 中
起 决定 作 用 的译者 ， 而译 者 在 翻 译 过程 中应 当具 有
许 钧在 《 翻译 论 》中写 道 ： 译 者 身 份 的 确 定 或 译 者 “
作 者 简 介 ： 建 红 （９ ４一） 女 ， 江 湖 州 人 ， 教 授 ． 究 方 李 １６ ， 浙 副 研
向： 译理论与实践． 翻
７ ４
浙 江水 利 水 电 专科 学校 学报
第２ ３卷
１ 原 语 中心论 语 境 下 的译 者
自笛 卡尔提 出 “ 思故 我在 ” 口号 后 ， 我 的 认识 论 问题成 了西方哲 学研 究 的中心 和 基础 ． 识 论哲 学 认
Ｒｅ ｈｎ ｉｇ ｔ ｅ Ｉ ｅ ｔｙ ｏ ｈ ａ ｓａ ｏ ｔ ｉｋｎ ｈ ｄ ｎ ｉ ｆｔ ｅ Ｔｒ ｎ ｌｔ ｒ ｔ
Ｌ ｉｎ ｈ ｎ Ｉ ａ —ｏ ｇ Ｊ
（ ｈ ｊ ｎ ｔ ｏ ｓ ｒ ｎ ｙ ａ ｄ Ｈ ｄ ｏ ｏ ｅ ｏ ｅｅ Ｈ ｎ ｚ ｏ ０ ，Ｃ ｉ ａ Ｚ ｅ ａ ｇＷａ ｒ ｎ ｅ ａ ｃ ｎ ｙ ｒｐ ｗ ｒ ｌ ｇ ， ａ ｇｈ ｕ３ ０ １ ｉ ｅＣ ｖ Ｃ ｌ １ ８ ｈｎ ）
在 的结 构 ？心 灵 的 观 念 对 于 表 现 和 揭示 世 界 的 本 质有多 恰 当 ？心灵 这 种 获得 真理 的 能力 的 限度 是
ｓｉ ｉ ａ ｏ ｅ／ ａｄ ｎ ｎｔ ｒ用一 种语 言所 能 表 达 的 东西 都 可 以 ｈ 用 另一 种语 言 来 表 达 ． ＿ 主 张用 语 言 分 析 方 法 进 ”６ 行 翻译 中的转 换 ． 结构 主义语 言学 翻译 观是 建 立 在 消除文 化差 异 和抹 杀译 者 的 主体 性 上 强 调 翻译 活
（ 江水 利水 电 专科 学 校 ， 江 杭 州 浙 浙 ３０ １） １０ ８
摘
要 ： 者 身份 作 为 翻 译 理 论 研 究 的 中心 之 一 可 以反 映 出翻 译 研 究 的 变化 ． 译 者 角 色 由 忠 实到 叛 逆 的 变 迁 历 译 对
程作一 简要 回顾 ， 并从哲 学层 面上对这种 变化加 以分析与评述． 译者身份的嬗 变加 深 了人们 对翻译 活动的 思考 ， 对
译 者 身份 的 研 究有 助 于 翻 译 研 究 的深 入 发 展 ． 关 键 词 ： 者 身份 ； 实 ； 逆 ； 示 译 忠 叛 启
中 图 分 类 号 ： ３ Ｈ ｌ 文献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ５ ６ ２ １ ） １０ ７ —４ １ ８— ３ Ｘ（ ０ １Ｏ —０ ３０ ０
什么 样 的角 色 和 身 份 ， 在 考 察 翻译 活 动 ， 讨 翻 这 探 译 本 质时 不 能 不 关 注 的问 题 ． 纵 观 人 类 翻译 理论 “ 研 究 的历 史 ， 以 看 出 ， 方 面起 主 导 作 用 的是 哲 可 一 学 思潮 ， 翻译理 论研 究 的发 展 始 终 是 随着 哲 学 思 潮
０ 引 言
翻译 是一 项 古 老 的活 动 ， 开 中西 方 翻 译 史 ， 打
研 究进 展 ． 翻译 理论 不 断 丰 富 、 展 的今 天 ， 在 发 随着
语 言学 的转 向 ， 翻译 研 究 文 化 的转 向 ， 译 研 究 有 翻 了很大 的发 展 ， 无 序 到 有 序 ， 随感 点 评 式 的研 从 从 究 到 自觉 的 理 论 过 程 ， 学 研 究 出现 了新 局 面 ， 译 对 译 者 的关 注 也 成 了研 究 的热 点 ． 千 多年 来 ， 二 中外 出现了许 多有关 译 者 角色 的 比喻 说法 ， 如 “ 诸 舌
注 ， 言被 视 为 理 性 的代 表 ， 主 体 的作 用 与 能 动 语 而 性 、 异性 被忽 视． 原 语 中心 论认 识 论 基 础是 相 差 ” 信外 部世界 的 客观 实在 性 ， 作为 认 识 主体 能 够 对 人 客观 世界作 出正 确 的反 映 ． 因此 只要 有 理想 的译 者 存在 ， 就可 以产 生 一 个 对 等 的译 文 来 ， 想 的 翻 译 理
ｆｏ ｆｄ ｌｔ ｏ ｔｅ ｓ ｎ．ｔ ｓｐａ ｅ ｋｅ ｕｍｍａ ｏ ｎ ｏ ｏ ｒ ｍ ｅ ｉ ｔ ｒａ ｏ ｉ ｙ ｈｉ ｐ ｒｍａ ｓａ ｓ ￣ ｆａ ｄ ｓ ｍｅ ｃ ｍｍ ｅ ｔ ｎ ｉ ｆｏ ａ ｐ ｌｓ ｐ ｉ ａ ｅ ｓ ｃｉｅ．Ｔｈｅａ ｎｓ ｏ ｔｒ ｍ ｈｉ ｏ ｈ ｃ ｌｐ ｒｐｅ ｔｖ ｏ ｕ— ｔ ｒｈ ｌ ｓ ｔ ｔｔ ｅ ｏ ｎｉ ｏ ｆｔ ｅ ｉ ｅ ｉｙ ｏ ｈｅ ｔａ ｌｔ ｒｉ ｉｎｉ ｃ ｎ ｏ ｒｎ ｉ ｏ １ ｇ ｔｔ ｅ ｃ ｎ ｅ ｔｏ ｆｔａ ｓａｉ ｎ ｈｏ ｏ ｄ ｈａ ｈｅ ｒｃ ｇ ｔ ｎ ｏ ｈ ｄ ｎｔ ｆｔ ｒ ｎｓａ ｏ ｓｓｇ ｆ ａ ｔｆ ｒｂ ｉ ｇｎｇ ｔ ｈ ｈ ｏ ｃ ｐ ｉｎ ｏ ｒ ｎ ｌｔｏ ｉ ｔ ｉ ｉ
说 ：Ａ ｙｈｎ ａ ｃｎｂ ａ ｎ ｎ ｕ ｇ ａ ｅ “ ｎ ｔｉｇｔ ｔ ａ ｅｓｉ ｉ ｏ ｅｌ ｇａｅｃ ｎｂ ｈ ｄｎ ａ
又 滋生 出认识论 的美 学 和文 论 ， 们 以人 的主体 及 它
其认 识为 主要研 究对 象 ． 文论 上把 古 希 腊 自然 本 在
体论 的摹仿 说转 化 为认识 论 的镜子 说 和 再现 说 ． 当 代美 国哲学 家穆尼 茨 （ Ｋ Ｍｕ ｉ ） 《 Ｍ． ． ｎｔ 在 当代分 析哲 ｚ
什么 ？ ．Ｊ‘ ”【 ‘ 』 心灵 ” 的是 人这 个 思 维 主 体 ， 客体 指 而 就是客 观物质世 界 ． 体借 助语 言 进行 人 类 的认 识 主
活 动． 语 言 以逻 辑 的 方 式 把 握 到 这 些 规 律 的时 当
动 的纯语 言操 作 ， 翻译 研 究 的重 心 就是 如 何 寻求 原
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｔ ｉ ｐ ｐ ｒ ｄ ａ ｓｗｉ ｈ ｄ ｎ ｉ ｆ ｈ ｒ ｎ ｌ ｔｒ ｓ ｒ ｃ ： ｈ ｓ ａ ｅ ｅ ｌ ｔ ｔ ｅ ｉ ｅ ｔ ｙ ｏ ｅ ｔａ ｓａｏ ．Ａｆ ｒａ ｓ ｒ ｅ ｎ ｔ ｅ ｉ ｅ ｔ ｙ ｔ ｎ ｆｒ ｔ ｎ ｏ ｅ ｔ ｎ ｌ ｔｒ ｈ ｔ ｔ ｔ ｕ ｖ ｙ ｏ ｄ ｎ ｉ ｒ ｓｏ ｍａ ｉ ｆｔ ｒ ｓａｏ ｅ ｈ ｔ ａ ｏ ｈ ａ
第２ ３卷
第１ 期
浙 江 水 利 水 电 专 科 学校 学报
Ｊ Ｚ ｅｉ ｇＷａ． ｏ ｓ＆ Ｈ ｄ ． ｏ ｅ ｅ ． ｈｊ ｎ ｔＣ ｎ ａ ｙ ｒ Ｃ ｌ ｇ ｌ
Ｖ０ ． ３ Ｎ０．１ １２ Ｍ ａ ． ０１１ ｒ２
２１ ０ １年 ３月
译 者 身 份 的 再 认 识
李 建 红
是可 以实现 的．
者． 作者 是 意义 的垄 断 主体 ， 品被 视 为 展 现 作 者 作 意 图和思想 主张 的 固定不 变 的意义 实 体． 在这 种 原 语 中心 论语境 下 翻译 自然 要 求研 究原 作意 义 ， 了解 作者 的创作 意图 ， 风格 ， 作特 点 ， 者解 读 文 本 就 写 译 要根据 文本 的文本 特 点来 理解 、 握 原作 的精 神 实 把 质， 将原 作 内容 与形 式 浑然 一 体 的艺 术 意境 传 达 出 来 ． 者 要 围绕原 语 展 开 翻译 ， 须 严 格传 达 原 作 译 必 者 的意 思 ， 不 能增 减 更 不 能更 改 ， 文要 忠实 于 既 译 原文 ， 者要 充 当 “ 译 隐形 人 ” “ 人 ” “ 、仆 、 传声 筒 ” 等 角 色． 这样 的 翻译 才 能 被 认 为 是 忠 实 的并 被 追 随 ，
原作 成 了不可侵 犯 的崇拜 对 象 ， 者成 为 被 动接 受 译
观 的分析 方法 ， 摆脱 了我 国传 统 译论 的主 观 印象 式 的翻译标 准． “ 构 主义 语 言 学 以认 识 论 主 体 哲 但 结 学为 基础 ， 这 种 主 客二 分 的哲 学 中 ， 体 受 到 关 在 客
语 与译语 的对 等． 者最 好是充 当“ 译 摄影 家 ” “ 、 翻译 机 器” 的角 色． 这种 主 张对 文 本 的 意 义进 行 科 学 客
候， 就把握 到 了这 些 本 质 、 体 ． 这种 观 点 看待 语 本 按 言， 语言 就可 以把 握 事 物 的 内在 本 性 “ 逻各 斯 ” 在 ． 这 种二元 对立 的认识 论 哲学 的影 响下 ， 者 中心 论 作 和原作 中心论 占据 了绝 对统 治 地位 ， 使 得作 者 和 这
演 化 的节 拍 跳 动 的 ； 一 方 面 ， 言 与 文 化 又 是 研 另 语 究 翻译 理论 的 基 础． 以 下 对 译 者 角 色 的变 迁 历 ”
时期 的 时代背 景 、 民族 特征 、 翻译 总貌 、 近 学科 的 邻
收 稿 日期 ：０ ０１ ．５ ２ １— １１
程作 一 简要 回顾 ， 哲 学 思潮 、 言 、 化 与 翻译 的 从 语 文 交 织关 系 中 ， 透视 翻 译理 论研 究 的发展 变化 ．
ａ ｌ ａ ｏ ｈ ｕ ｔｅ ｅ ｅ ｒ ｈ ｏ ａ ｓ ｔ ｎ ｓｕ ｉｓ ｓｗｅｌ ｓｆ ｒｔ ｅ ｆｒｈ ｒｒ ｓ ａ ｃ ｆｔ ｎ ｌ ｉ ｔ ｄ ｅ ． ｒ ａｏ
Ｋｅ ｒ ｓ ｔ ｎ ｌｔ ｒ ｄ ｎ ｉ ；ｆ ｅｉ ｙ ｗｏ ｄ ： ａ ｓ ｏ ；ｉ ｅ ｔｔ ｉ ｌ ｙ；ｔ ａ ｏ ｒ ａ ｙ ｄ ｔ ｒ ｓ ｎ；ｅ ｌ ｈ ｅ ｍｅ ｔ ｅ ｎｉ ｔｎ ｎ ｇ
对翻译 的系统 研究 已有 ２ ０ ０ ０多 年 的历 史 ． 目前 ， 我
国 的翻译研 究 已进 入 了一个 新 的 时期 ， 以一 种 向 正
各邻 近学科 开放 的姿 态 朝 着 多元 发 展 ， 逐 级 成 为 并
一Baidu Nhomakorabea
门具 有 高度综 合 性 质 的独 立 学科 ． 由于哲 学语 言
人”“ 婆”“ 匠”“ 、媒 、译 、 仆人 ” “ 、 带着 镣铐 的舞 者 ” 、