古希腊智者运动

苏格拉底 约前469—前309
……人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人 只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。因此“美德即 知识”或“知识即美德”。
美德即知识 道德以知识为基础、前提
这种崇尚智慧的倾向与后来西 方科学的发达是密不可分的。在古 代西方，哲学一词，就是爱智慧的 意思。一些伟大的哲学家，都是一 些一流的科学家，如培根、笛卡尔、 莱布尼茨、康德等。
专题六-1
“人是万物的尺度”
古 希 腊 智 者
课程标准： 1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的 价值的阐述。 2.理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精 神的基本内涵。 3.理解苏格拉底“知识即美德”这一观点，体会 知识对于完善一个人美德的重要意义。
家 园
一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲 人心中——自然会引起一种家园之感。 ——黑格尔
普罗塔戈拉
过分强调个人主观感受，造成主观随 意性和极端个人主义，陷入主观唯 心主义，否定客观真理。
柏拉图
“我感谢上帝赐我生 命，成为希腊人而不是异 邦人；赋我以自由民的身 份而不是奴隶；使我生为 男人而不是女人；但是我 尤其要感谢上帝赐我生在 苏格拉底的时代”。 ——柏拉图
苏格拉底（约前469—前309）雅典人 主张：
斯多亚学派
产生时间：公元前４世纪末公元前３世纪初
代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡等
内容：物理学、伦理学和逻辑学。阐述了自然与人的 关系以及人与人之间的关系。逻各斯是贯穿万物永垂 不朽的理性，人与生俱来就带有理性，人生而平等。 评价：人类历史上第一次论证天赋人权、人生而平等 这一西方人文主义的核心理论。
未经检讨反省的 生命是没有生存 价值的生命
精神助产术
现代文明的渊源 ≈（希伯莱人的宗教信仰＋希腊人的理性 理性 思维＋中国人的世俗技艺）×日尔曼人的 贵族精神
苏格拉底之死
《 苏 格 拉 底 之 死 》
苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的 时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知 道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连 狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉 重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下 的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我 还上这笔债。
作用或影响
人类意识的第一次觉醒， 西方第一次思想解放先驱
认识 普罗塔 人是万物 戈拉 人与社会 的尺度
苏格 拉底
认识 自己
第一次在哲学意义上发现 认识你自己 “自我”，对理性的尊崇和 美德即知识 对理想自由的追求，18S的 启蒙思想家视为先驱和战友 在人类历史上第一次论证天 赋人权，人生而平等这一西 方人文主义的核心理论
人文主义的起源
智者学派的普罗塔戈拉首次 提出“人是万物的尺度”， 人类自我意识第一次觉醒。
人文主义的内涵
以人为衡量一切的标准
关心人 尊重人的价值
个体的感性的人 美德 目标 普遍性的 苏 尤其是关心人的精 理性思维的人 格 神生活 拉 认识你 哲学 底 自己 灵魂 理性思考 指南 尤其是尊重人作为 途径 学习 知识 基础前提
时间： 公元前5世纪中叶 原因：
①希腊工商业发展 ②平民地位提高 ③雅典民主政治的发展 ④解决实际问题的需要 ★
智 者 学 派
智者概念： 教授雄辩术和修辞学的教师 探讨问题： 人类自身相关的问题 言论特点：
①从个人角度和利益出发 ②注重实利 ③否认绝对权威，怀疑神灵
代表人物： 普罗塔戈拉 思想观点：“人是万物的尺度” 评价： 西方第一次思想解放运动的先驱
斯多亚 人与自然、 人人生 人与人的 学派 而平等 关系
孔子与苏格拉底
第一、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和 正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时， 经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世 人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口 婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！ 第二、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。 第三、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我 国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几 乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479 年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被 迫服毒而死。 第四、他们生的时代也很相似。孔子生在周室衰微的春秋时代，五 霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑， 周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛， 也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，各城邦间的纷争总 是接连不断。
智者学派
公元前5世纪中叶后，希腊奴隶制经济进一步繁荣， 雅典民主政治达到高峰。在公民大会和陪审法庭上， 人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法 庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于 社会需要，出现一批“教授智慧的教师”、即“智 者”。他们向人传授说话的艺术──修辞学，争辩的 艺术──雄辩术，据理论证的艺术──辩证法。智者 们是古希腊最早的一批职业教育家和哲学家，他们周 游城邦，招收学生传播知识，接受报酬。其哲学研究 的中心是人以及人与人之间的关系，注重社会政治和 伦理。
“人”意识的最早萌芽 ——神人同形同性的希腊神话
建筑
宙斯神殿 雅典卫城 爱奥尼亚式厄瑞克提翁神庙
泰勒斯
（前624—前547）是人类历史上第 一个以理性思维和务实科学精神面 向自然界的人。泰勒斯被人们喻为 西方“哲学之父”。
泰勒斯的 宇宙哲学 图景 水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
助产术：
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问 题
普罗泰戈拉招收学生时，约定先付一半学费，待学成并 打赢第一场官司后再付另一半学费。一次他招了一个 叫欧提勒士的学生。欧提勒士毕业后并不出庭打官司， 也不去交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦 了，就向法院提出了诉讼。 在法庭上，普罗泰戈拉的理由是：“如果你欧提勒士这 次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费 用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付 给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你 都得付我另一半学费。” 到底是名师出高徒，欧提勒士也有自己的一套理论： “如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不 必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同 规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输， 我都不必付给你学费。”
人是万物 的尺度
人性的第一次觉醒。把人置于世界社 会中心，为民主制提供理论根据。 人有资格、有力量也有权利重新规 范自己的生活。 “人的价值和尊严是至高无上的” “国家治理好坏标准是否符合人性” “人是万物的尺度，存在时万物存在， 不存在时万物不存在。” ——普罗塔哥拉《论真理》
用柏拉图的解释就是：一阵风刮来，有人感 觉冷，有人感觉热。正所谓“如人饮水， 冷暖自知”。就像人们常常用鞋子来形 容婚姻一样，舒不舒服只有你自己知道。
既然道德是以知识或智慧为基础，那么， 知识是可教的，德行也是可教的……通过 传授知识、发展智慧，就可以培养有道德 的人。
苏格拉底 约前469—前309
美德即知识
对事物独立思考、作出自己的判断 苏格拉底主张：凡是为一个人的 理智宣判为错误的东西就不应该 去想，不应该去做，哪怕受到当 权者或任何法庭的强迫，也要不 惜任何代价予以抵制。 追求思想自由 否认绝对权威 苏格拉底 约前469—前309
精神存在的价值
注重人、人性，尊重人存 在的价值的一种文化传统
思考 ？孔子与苏格拉底
都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩 目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的 个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于 个性发展。
理性的力量
1994年8月某日夜晚，美国康涅狄格州斯坦福医院里，乃莉· 维加 因残留在子宫内的胎盘组织，引发产后大出血。如果不输血， 她将因失血过多而死亡；但乃莉· 维加却拒绝输血，因为她所 信仰的耶和华见证会认为，神创造的一切都是既定的，所以信 徒不能输血。全美所有医生都知道这一条规定。 然而为她接生的医生们做出了只有美国人才会做的事：一名医师 驾车飞速飙向斯坦福高级法院，要求法官发出输血令，这时已 经是凌晨2时。一是因为人命关天，二是病人的状况根本不允 许再拖延，法院于深夜做出紧急裁决，允许医生在未经病人同 意的情况下施行输血。 乃莉· 维加得救了。 可对乃莉· 维加来说，死亡乃是一次超脱，信徒可以从死亡中再 生，从而更加纯洁；而血管里被注入别人的血，就意味着违背 了上帝造“我”的本意。乃莉· 维加愤怒了，医院自以为是地 亵渎了她的信仰!于是她控告医院侵犯了她的宗教自由权，要 求推翻斯坦福法院的紧急裁决，并禁止医生在未经病人同意的 情况下，违背病人的宗教信仰给病人输血。而医院方面则提出， 医生是得到法官命令才输血的，所以不存在侵权问题。斯坦福 高级法院则维持原判，不予受理。
看书并思考斯多亚学派的主张与苏格拉底的 思想之间是一种什么关系？
从苏格拉底那继承了对理性的重视并发展为贯穿万 物永垂不朽的逻各斯 继承了苏格拉底对人灵魂的重视，精神高于物质和 肉体。 从精神和理性中论证出天赋人权、人人生而平等这 一西方人文主义的核心理论。 继承并发展
代表 人物
哲学 Βιβλιοθήκη Baidu畴
主要 观点
而灵魂总是以追求善为其自身目的。
苏格拉底 约前469—前309
美德
美德即知识 〓？
有一个栖息于山林的隐士同一头熊成 为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡 着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥 舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时， 有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任 凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了， 它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。 当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候， 熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸 下去…… ——俄国寓言文学家克雷洛夫《熊与隐士》
理性的力量
乃莉· 维加不服，又向州最高法院上诉。1996年4月，康涅狄 迪格州最高法院做出最终裁决：斯坦福医院违反了个人之 身体有权自主决定的法律传统，侵犯了乃莉维加宗教信仰 的宪法权利。 尽管医生们的好心没得到好报，但却没有人抱怨或后悔。 因为按照美国医学界的传统；医生毕业时都要立下著名的 “希波克拉底誓言”：作为一个医生，要尽其所能为患者 谋利益。治病救人，也是每个医生的信仰。对他们来说， 每挽救一个人的生命，就是完成了一次神圣的事业——其 他的事都可以不必计较。 同样也投入可以谴赞乃莉· 维加恩将仇报，同医生因信仰坚持 为她输血一样，乃莉· 维加拒绝输血并把医生告上法庭同 样是出于信仰。只不过医生坚守的是人道主义信仰，乃 莉· 维加坚守的是宗教信仰，他们各自坚持着自己，的信 仰与操守，这里没有对与错——包括那些坚持了人权信仰 的法官们。 返回上页
苏格拉底好到市场上与人辩论问题。他拉住个路人：“对不起！ 我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 人人都回答：“忠诚老实，不骗别人。”苏又问：“但为什么和敌 人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是 符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏反驳道：“当我军被敌 军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到 了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德 吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这 样做是不道德的。”苏又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不 肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东 西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德 的。”苏不满足：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那 就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道道德才能做 到道德。”苏这才满意，他把这通过不断发问，从辩论中弄清问题 的方法称作“精神助产术”。 返回上页
哲学上重大贡献是第一次发现哲 学意义上“自我”，“认识你 自己” “美德即知识”，知德合一，反 对智者忽视道德、追求功利的 主张
未经检讨反省的生命是 没有生存价值的生命 世界上最快乐的事，就 是为真理而奋斗 别人为食而生存，我为 生存而食
崇尚个人的理性与思想自由，否
认识你自己 灵魂
普罗塔戈拉已经提出“人是万物 的尺度”，但在苏格拉底看来，人 之所以为人不能仅仅归结为他有感 觉和欲望，而“有思想力的人才是 万物的尺度”。 苏格拉底认为“神在人的身体中 安排了能思考的灵魂，人有了灵魂 就知道靠锻炼来获得力量，靠劳动 来获得知识” 。神创造了人，而 人的灵魂是人的最高品质，灵魂指 导着人的身体和行为。所以——。